金靜恩

摘要：校園文化建設(shè)是全面實施素質(zhì)教育的有效平臺，是打造學(xué)校校園文化精神的需要，更是為學(xué)生的全面發(fā)展、創(chuàng)造良好環(huán)境。大力加強校園文化建設(shè)是學(xué)校管理的一個重要內(nèi)容，是培養(yǎng)多方面人才不可缺少的重要方面。以學(xué)生素質(zhì)拓展為目的，立足實際建設(shè)有特色的校園文化體系，使校園文化朝著正規(guī)化、人文化、多樣化、藝術(shù)化方面發(fā)展。校園文化是和諧社會的需要，也是促進教育可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。民族文化是我國教育發(fā)展的一個重要組成部分。1俞永虎認為學(xué)校教育要注重傳承民族傳統(tǒng)文化，從而突出自己的辦學(xué)特色。朝鮮族是中國的少數(shù)民族之一，中華民族的一部分。我們擔(dān)負著傳承和弘揚本民族文化的使。怎樣能更好地傳承和發(fā)展本民族文化，是目前擺在朝鮮族教育面前的重要歷史任務(wù)。朝鮮族應(yīng)該怎樣認識和把握本民族文化，如何解決當(dāng)前朝鮮族民族文化教育的困難是目前我們必須深入思考的關(guān)鍵問題。為此，對于朝鮮族小學(xué)民族文化建設(shè)中存在的問題和不足，要其提出對策與研究。

關(guān)鍵詞：朝鮮族小學(xué)；民族文化建設(shè)；現(xiàn)狀與策略

序論：每個民族都有自己的傳統(tǒng)文化。民族文化是一個民族生活的歷史遺存，也是現(xiàn)實生活中不可缺少的主要內(nèi)容。在民族發(fā)展的歷史中發(fā)揮著重要的作用。在當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)工作中，如何讓學(xué)生進一步地了解和熱愛本民族文化，充分感受我們民族精神的偉大？這是所有中小學(xué)都面臨的現(xiàn)實問題，并且要研究出提高和弘揚朝鮮族民族文化的有效策略。學(xué)校文化建設(shè)已成為很多學(xué)校發(fā)展的戰(zhàn)略，豐富校園文化內(nèi)涵、提升校園文化品位、培養(yǎng)校園精神品格，也是很多教育者和管理者達成的共識和不懈的追求。自2001年課程改革以來，對學(xué)校文化重建的研究掀起了新的高潮。從中國知網(wǎng)檢索主題“學(xué)校文化”，結(jié)果檢索出6253篇，并含“建設(shè)” 的結(jié)果2568篇，其中博士學(xué)位文章有83篇，碩士學(xué)位文章有782篇。從檢索結(jié)果中選取了來源于雜志上的百余篇文章，并參照了若干本著作和數(shù)十篇學(xué)位論文，在此基礎(chǔ)上從學(xué)校文化的概念界定、結(jié)構(gòu)構(gòu)成、建設(shè)途徑與策略等方面進行評析和總結(jié)，為學(xué)校文化的建設(shè)及以后的研究提供建議和思路。的研究中，通過優(yōu)秀碩博論文數(shù)據(jù)庫、中國期刊全文數(shù)據(jù)庫、《中國民族教育》、《中國朝鮮族教育》等相關(guān)的資料50篇，通過已搜集的文獻進行了整理、歸納、分類，在此基礎(chǔ)上闡述了民族文化建設(shè)的概念和朝鮮族學(xué)校民族文化建設(shè)的重要性和朝鮮族學(xué)校民族建設(shè)中存在的問題及策略。2

二、相關(guān)內(nèi)容的概述與意義

（1）民族文化建設(shè)的概念：3英國人類學(xué)家愛德華·B.泰勒（Tylor，E.B.）在1871年首次定義文化，將“文化” 定義為：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的信仰、藝術(shù)、知識、道德、法律、風(fēng)俗以及社會成員所掌握和接受的任何的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！?民族文化是人們對一定時期一定群體的生活進行總體認識和概括的結(jié)果，其范圍廣泛、內(nèi)涵豐富、表現(xiàn)形式多種多樣。4史華楠等人認為，所謂校園文化就是要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以促進學(xué)生成長和提高全員教師文化素質(zhì)及審美情操為目標(biāo)。全體師生在教學(xué)、科研、管理、生 產(chǎn)、生活、娛樂等各個領(lǐng)域的相互作用中共同創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)。5侯長林校園文化是指校園物質(zhì)文化和校園精神文化的總和。

（2）文化傳承是民族文化存在和發(fā)展的必要條件，每一個民族總是生活在特定的社會文化氛圍之中，要從自己先輩那里繼承下來的文化條件下發(fā)展自己的文化創(chuàng)造活動。民族文化的任何發(fā)展都是以既定的社會文化氛圍為前提，都以民族心理結(jié)構(gòu)特定的文化模式為基礎(chǔ)。沒有文化傳承，就沒有一個民族的社會生活，也不可能有民族文化的進一步發(fā)展6

（3）民族文化建設(shè)的意義：民族文化具有極大的教育價值。民族文化在我們的歷史發(fā)展過程中，積攢了厚重的人類生存方式和民族繁衍、積淀了人類文明不斷發(fā)展的豐富營養(yǎng)，其本身就具有很大的教育價值。7程雯認為上下幾千年中華民族史，不論是歷史上形成的哲學(xué)、政治、道德觀念，還是它的音樂、繪畫、書法、舞蹈等藝術(shù)作品，或是它在建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣中凝結(jié)的審美意識等等，都可以通過教化，內(nèi)化為人們自身的素養(yǎng)，逐漸積淀為民族心理、民族品格，使我們的民族獲得持續(xù)提高不斷的精神力量。借審美藝術(shù)化的教育形式，萃取厚重的歷史文化營養(yǎng)之精華，這樣的文化教育應(yīng)該是最容易為學(xué)生所接受，也最容易發(fā)揮作用的。它將把學(xué)生帶入豐富厚實、充滿張力的民族文化的藝術(shù)宮殿、整合人文和科學(xué)素質(zhì)的美麗的內(nèi)心世界。

（4）國內(nèi)關(guān)于學(xué)校文化的研究綜述：我國把學(xué)校文化作為一門社會科學(xué)研究的對象.在理論上進行深層次的探討，隨著社會的進步和時代的發(fā)展，我國的學(xué)校文化建設(shè)無論是理論層面還是實踐層面，成果都越來越豐富。8顧明遠先生借鑒張岱年對“文化”概念的闡述，將“學(xué)校文化”定義為，經(jīng)過長期發(fā)展、歷史積淀形成的全校師生的教育實踐活動方式及其所創(chuàng)造的成果的總和。他把學(xué)校文化分為四部分，將學(xué)校文化分為物質(zhì)層面、制度層面、精神層面和行為層面四類，并且指出，學(xué)校文化的核心是精神層面的價值觀念、教育理念、辦學(xué)思想、群體的心理意識等。9談松華強調(diào)，在不同層面上，學(xué)校文化也有其獨特性，比如，物質(zhì)層面，“學(xué)校建設(shè)不是城市的公共建筑，不要豪華建設(shè)要注重標(biāo)志性。學(xué)校建設(shè)是學(xué)生發(fā)展的需要，也是學(xué)校發(fā)展的需要。學(xué)校校園建設(shè)重在為學(xué)生營造便于學(xué)習(xí)，并不是追求高檔豪華的建筑和實施；學(xué)生們的生活設(shè)施重在身心健康成長，而不是享受?！?0張云鷹認為，學(xué)校文化是學(xué)校內(nèi)部一切教育因素、教育力量的集合，為影響教育精神的靈魂，是學(xué)校發(fā)展的不竭動力。11郭元祥認為，在學(xué)校文化建設(shè)中，學(xué)校文化的品質(zhì)決定了學(xué)校的質(zhì)量和形象，學(xué)校文化的重要特征是活力，要創(chuàng)造這種活力必須先要提升學(xué)校文化的品味和增強學(xué)生的素質(zhì)?？傮w來說，我國中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)研究的進展不大，目前中小學(xué)學(xué)校文化還沒有形成比較完善的理論體系和實踐模式。

三.朝鮮族小學(xué)民族文化建設(shè)中存在的問題

3.1對朝鮮族本民族文化還不夠了解

12秦世榮（2012）認為對朝鮮族民族文化的挖掘不夠深入，朝鮮族對本民族文化的內(nèi)涵理解不深，使朝鮮族文化與學(xué)校文化建設(shè)和校園文化建設(shè)脫節(jié)。有很多顯性的朝鮮族傳統(tǒng)民族文化，應(yīng)該與校園文化建設(shè)有機結(jié)合，來營造濃厚的朝鮮族民族文化教育氛圍，但各中小學(xué)校對朝鮮族傳統(tǒng)的文化卻未挖掘、展現(xiàn)出來，學(xué)校的研究氛圍不濃。

3.2學(xué)校教師因素

13郭云麗（2012）認為教師在校園文化建設(shè)中發(fā)揮著主導(dǎo)的作用，也是學(xué)校教學(xué)活動的主體。教師的職責(zé)是“教書育人”。教師的形象都會對學(xué)生的精神面貌、心理素質(zhì)知識水平和涵養(yǎng)等產(chǎn)生重大的影響。因此，校園文化建設(shè)最終體現(xiàn)是教師與學(xué)生的互動關(guān)系?！皩W(xué)校文化建設(shè)的成功最基本的要求是教師與學(xué)生的共同努力，我們才可以說，學(xué)校文化初步形成了?！倍趶娬{(diào)教師的作用時，人們把名師的作為學(xué)校有沒有文化傳統(tǒng)的重要標(biāo)志：“一所學(xué)校有沒有自己的文化傳統(tǒng)，有沒有名，最基本評價的是這所學(xué)校有沒有‘名師。所以說提高老師的素質(zhì)是小學(xué)文化建設(shè)的關(guān)鍵性因素。

3.3制度文化建設(shè)不系統(tǒng)不完善

14張小利（2011）認為學(xué)校管理制度存在不科學(xué)、不合理的地方學(xué)校各項管理制度的制定既要符合學(xué)校的教育目標(biāo)，又要體現(xiàn)教育規(guī)律，并且還要切合實際"制定了相對比較完善的規(guī)章制度，但還存在許多不科學(xué)，不合理的地方，且制定制度的時候大多數(shù)是領(lǐng)導(dǎo)閉門炮制，用早己過時陳舊制度，沒有廣泛征求教職工的意愿。

3.4朝鮮族民族文化課程還不完善

15金香花（2013）認為課程開發(fā)還停留在淺層面，民族文化的完整性缺失伴隨著基礎(chǔ)教育的新課程改革，延邊地區(qū)朝鮮族學(xué)校立足本地實際，將有教育價值、趣味性強的朝鮮族文化引進課堂，突出朝鮮族教育的民族特色。然而，朝鮮族學(xué)校教育在傳承民族文化時，往往表現(xiàn)為一種表層面事實的傳承，而這些文化背后的價值層面往往被忽略。以朝鮮族小學(xué)高年級“民俗禮儀”課堂教學(xué)為例，學(xué)習(xí)禮儀時，教師在簡單介紹朝鮮族傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動基礎(chǔ)上，先教學(xué)生行大禮的規(guī)范動作。朝鮮族民俗禮儀課堂活動，教師與學(xué)生關(guān)系關(guān)注與體驗到的更多的是外部的熱鬧，往往會忽略那種大禮本身所蘊含的民族精神與民族意識。

3.5朝鮮族學(xué)校教育網(wǎng)站內(nèi)容形式單一

網(wǎng)絡(luò)給人類帶來了飛速發(fā)展，成為當(dāng)今社會信息傳遞、對少數(shù)民族的文化傳承與教育也產(chǎn)生了深刻的影響。但是朝鮮族學(xué)校教育網(wǎng)站內(nèi)容形式單一，未能充分發(fā)揮民族文化帶來的革命性的發(fā)展。目前，延邊地區(qū)朝鮮族學(xué)校教育網(wǎng)站已初始規(guī)模，然而在朝鮮族文化傳承中，學(xué)校教育網(wǎng)站的功能卻沒有得到很好發(fā)揮。朝鮮族學(xué)校教育網(wǎng)站所刊載的民族文化內(nèi)容多局限于朝鮮族文化中的某些與學(xué)校教育相關(guān)的內(nèi)容，而與民族語言、音樂、體育、美術(shù)等相關(guān)的內(nèi)容卻深度有余、廣度不足，且受眾范圍較小。16

建設(shè)民族文化建設(shè)途徑

4.117樸婷姬（2013）積極開發(fā)民族文化教育課程資源，傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化教育課程資源開發(fā)是建立在對豐富的民族文化資源開發(fā)與挖掘基礎(chǔ)之上。民族學(xué)校民族文化課程開發(fā)，要考慮到學(xué)校所在地區(qū)人文地理的特點如，歷史民族文化及獨特的民俗風(fēng)情等，找到適合民族文化課程開發(fā)的突破口，在實際體驗中滿足學(xué)生個性發(fā)展的需要。激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛民族之情。

4.1.2課程實現(xiàn)

18仲秋月（2011）學(xué)校的辦學(xué)理念主要依靠課程來實現(xiàn)。課程不能僅僅是學(xué)科，課程是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四因素的整合，質(zhì)是一種實踐狀態(tài)的教育。課程的主體是教師和學(xué)生，他們是課程的開發(fā)者、知識的建構(gòu)者，在師生平等對話、合作學(xué)習(xí)的過程中，教師有效地指導(dǎo)，熱情地鼓勵，學(xué)生積極地探究，自主地建構(gòu)。

4.2轉(zhuǎn)變觀念，更新思想

19駱蘭（2008）認為，少數(shù)民族地區(qū)大多數(shù)群眾教育觀念比較落后、保守的主要原因是：這些地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展落后，加上特定的民族習(xí)慣，民族傳統(tǒng)，民族心理，生產(chǎn)生活方式，宗教信仰，家庭經(jīng)濟狀況等方面的影響，同時也受文化環(huán)境的影響。

4.3創(chuàng)建主題活動、突顯民族特色

20金紅仙（2012）認為應(yīng)該通過課外活動，進行民族文化教育。朝鮮族是至今能完整的保留著傳統(tǒng)的文化、體育、藝術(shù)、禮儀、飲食、服飾、節(jié)日等民族特色的少數(shù)民族之一。其中，朝鮮族民間體育活動豐富多彩，而且有著悠久的歷史傳統(tǒng)。傳定期舉辦各種文體活動，積極開展多種形式的德育實踐活動，將最大限度地調(diào)動發(fā)揮了學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

4.4提高教師的民族文化素養(yǎng)

21程雯（2008）認為傳承民族文化增進教師的民族文化自意識，使教師真正具有基于理性的強烈民族文化責(zé)任心。教師只有具備強烈的民族文化責(zé)任感，才能在民族文化現(xiàn)代化發(fā)展中，真正扮演好民族文化歷史繼承者，才能實現(xiàn)對民族文化的當(dāng)代詮釋一種高度的民族文化自覺。教師的民族文化素養(yǎng)決定著其教學(xué)的民族文化品質(zhì)。教師的民族文化素養(yǎng)不僅對學(xué)生起著引導(dǎo)、激勵的作用，也對學(xué)校民族文化建設(shè)有著導(dǎo)向、規(guī)范等重要影響。提高少數(shù)民族學(xué)生的本民族語言學(xué)習(xí)、使用和教育能力，進一步增強與多元文化之間的理解和交流，提高少數(shù)民族學(xué)生的適應(yīng)力和社會競爭22。

結(jié)論

隨著我們時代的進步，學(xué)校文化還需要不斷的完善。當(dāng)前我們對學(xué)校文化建設(shè)的研究只能算是其中的一部分。目前大家對學(xué)校文化建設(shè)的研究，我們認為教育理念的創(chuàng)新、制度的完善、研究方法的創(chuàng)新是未來研究的重點取向。教育者的教育理念，往往會決定學(xué)校文化的建設(shè)。目前現(xiàn)代主義是以人為本，認為教育應(yīng)該注重學(xué)生的主體性。朝鮮族中小學(xué)民族文化教育應(yīng)堅持以下幾個基本原則23俞永虎認為：一是堅持主流文化與民族文化相結(jié)合。學(xué)習(xí)、吸納中華民族優(yōu)秀文化的同時，充分挖掘和保持朝鮮族獨特的文化，豐富中華民族文化內(nèi)涵。二是堅持傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合。三是堅持貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生。實施民族文化教育要遵循教育。四是堅持知行統(tǒng)一。五是堅持學(xué)校教育與家庭教育、社會教育相結(jié)合。六是堅持文化教育與宗教相分離。

目前現(xiàn)代主義是以人為本，認為教育應(yīng)該注重學(xué)生的主體性。在當(dāng)今社會中，教育更不應(yīng)該被蒙蔽，應(yīng)該回到原點，體現(xiàn)出教育真正的價值。我們應(yīng)該務(wù)實基本理論，結(jié)合實際，完善制度，努力創(chuàng)新。

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