抗戰(zhàn)期間屈原研究的古籍整理出版及其特點(diǎn)

張曉林

(山東大學(xué)出版社,山東 濟(jì)南 250100)

2017-02-25

張曉林(1965—),男，山東濟(jì)南人,山東大學(xué)出版社助理研究員,主要從事中國(guó)文學(xué)研究。

10.3969/j.issn.1673-5935.2017.03.014

抗戰(zhàn)期間屈原研究的古籍整理出版及其特點(diǎn)

張曉林

(山東大學(xué)出版社,山東 濟(jì)南 250100)

五四時(shí)期,在“整理國(guó)故”的潮流之下,對(duì)屈原其人及作品的歸屬問(wèn)題上出現(xiàn)了“疑古辨?zhèn)巍钡穆曇??？箲?zhàn)時(shí)期,屈原研究中的疑古和尊古兩種傾向呈現(xiàn)出此消彼長(zhǎng)的趨勢(shì),在民族存亡的緊急關(guān)頭,現(xiàn)代出版人通過(guò)出版與屈原及其代表作品的書(shū)籍,修正了疑古的觀(guān)點(diǎn),為續(xù)存國(guó)脈、激發(fā)民氣發(fā)揮了作用。十四年間,屈原有關(guān)的書(shū)籍出版呈現(xiàn)了尊重原典和重視普及與宣傳兩個(gè)特點(diǎn),兩者互為表里,共同構(gòu)筑了抗戰(zhàn)時(shí)期文化抗戰(zhàn)的風(fēng)景線(xiàn)。

屈原;抗戰(zhàn)時(shí)期;古籍出版;特點(diǎn)

屈原作為古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人的代表,其古代接受史經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程。進(jìn)入現(xiàn)代之后,經(jīng)歷了五四時(shí)期“疑古”的否定,在抗戰(zhàn)期間獲得了充分的關(guān)注與肯定,在古籍的整理與出版方面獲得了一系列豐碩的成果,為中華民族文脈續(xù)存、民氣激發(fā)起到了重要的作用。

一、抗戰(zhàn)時(shí)期對(duì)屈原作品的研究是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神的時(shí)代要求

五四時(shí)期,在“整理國(guó)故”的潮流之下,對(duì)屈原其人及作品的歸屬問(wèn)題上,出現(xiàn)了“疑古辨?zhèn)巍钡穆曇?。發(fā)出否定聲音的就是當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物胡適。胡適用考據(jù)的方法審視前人的記載,認(rèn)為屈原是傳說(shuō)中的人物,司馬遷的記載內(nèi)容很不可靠,楚辭的作品“至多只能有一部分”是屈原的。一石激起千層浪,大量反駁者紛紛著文立說(shuō),形成了楚辭研究熱潮。以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼某o研究者,在20世紀(jì)20年代則一方面采用新的研究方法,另一方面對(duì)元典舊說(shuō)都給予充分尊重,對(duì)屈原的25篇作品和屈原的行事經(jīng)歷都采用了漢代以來(lái)的舊說(shuō),對(duì)屈原的基本問(wèn)題仍采用傳統(tǒng)的看法。胡適與梁?jiǎn)⒊倪@兩種觀(guān)點(diǎn),互相補(bǔ)充,共同引領(lǐng)了20年代的楚辭學(xué)發(fā)展。

從1931年開(kāi)始,日本開(kāi)始對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),抗戰(zhàn)成為全社會(huì)的主題和共識(shí)。在抗戰(zhàn)的時(shí)代要求下,屈原研究中的疑古和尊古兩種傾向呈現(xiàn)出此消彼長(zhǎng)的趨勢(shì)。作為胡適的學(xué)生,深受疑古思想影響的游國(guó)恩在《楚辭概論》中指出,《漁父》《卜居》《九歌》都不是屈原的作品,《離騷》的藝術(shù)成就不及《漁父》和《卜居》,給屈原的文學(xué)史地位大打了折扣,而在以后的研究中游國(guó)恩先生又修正了此觀(guān)點(diǎn)。游國(guó)恩在1933年寫(xiě)就的《楚辭講疏長(zhǎng)編序》中,自述治楚辭的時(shí)代原因和宏偉計(jì)劃:在日本加緊對(duì)我侵略,華北局勢(shì)危急之時(shí),意欲通過(guò)講注《楚辭》喚起民心,奮起救國(guó),因?yàn)椤扒又?最易激發(fā)人情,……國(guó)難深矣,世之人倘亦有讀屈子之文而興起者乎,則庶乎三閭之孤憤為不虛,而區(qū)區(qū)之志亦可與忠義之士相見(jiàn)于天下矣。[1]”游國(guó)恩先生的轉(zhuǎn)變具有代表性。修正了疑古的觀(guān)點(diǎn),并著重闡發(fā)屈原及楚辭的精神價(jià)值,既肯定了屈原詩(shī)中的愛(ài)國(guó)主義精神而又超越其上,對(duì)屈原積極進(jìn)取的人生價(jià)值追求予以肯定,以激發(fā)讀者的民族大義和民族氣節(jié)?？箲?zhàn)時(shí)期對(duì)屈原作品的古籍整理正是繼承20年代研究成果,順應(yīng)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神的時(shí)代要求的結(jié)果。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期屈原作品古籍出版的特點(diǎn)

與抗戰(zhàn)時(shí)期的愛(ài)國(guó)精神相吻合,屈原作品的價(jià)值被重新發(fā)掘。當(dāng)時(shí)在屈原作品的古籍出版方面主要表現(xiàn)為以下特點(diǎn):

(一)尊重原典

對(duì)屈原其人其文的肯定,最有效的做法莫過(guò)于尊重前人的記載,尊重舊說(shuō)。

上海商務(wù)印書(shū)館于1930年10月將清人戴震的《屈原賦注》列為“萬(wàn)有文庫(kù)”(王云五主編)第一輯出版,并分別在1933年、1935年再版;1940年,主持商務(wù)印書(shū)館的王云五在當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)后方長(zhǎng)沙推出了《屈原賦注》的第六版[2]158,可見(jiàn)此書(shū)在當(dāng)時(shí)受歡迎的程度。清代是楚辭研究頗為興盛的一個(gè)朝代,從明末清初的王夫之到清末的王闿運(yùn)都對(duì)楚辭進(jìn)行過(guò)專(zhuān)門(mén)研究,商務(wù)印書(shū)館選擇戴震的注本作為“國(guó)學(xué)基本叢書(shū)”,不僅體現(xiàn)了崇古復(fù)古的傾向,而且可以說(shuō)是對(duì)疑古的有力反擊。戴震是清代乾嘉學(xué)風(fēng)的代表人物,其楚辭研究涉及屈原身世考訂、《楚辭》地理及名物訓(xùn)詁等諸多方面,尤其是戴東原在《自序》中對(duì)屈原的推崇,稱(chēng)屈原 “其心至純,其學(xué)至純,其立言旨要?dú)w于至純,二十五篇之書(shū),蓋經(jīng)之亞”[3],雖然有以騷配經(jīng)的說(shuō)法,但卻提高了《楚辭》的地位,表達(dá)了對(duì)古代先賢的充分肯定。戴震注本收錄《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《九章》《遠(yuǎn)游》等25篇,其中對(duì)《九歌》的寫(xiě)作背景、抒情意蘊(yùn)的闡發(fā),尤能引起當(dāng)時(shí)人的共鳴。例如《東皇太一》《云中君》喻忠君愛(ài)國(guó)之情,《山鬼》悲憫戰(zhàn)爭(zhēng),《東君》直指報(bào)秦之意,帶有明顯的反侵略的意味,這些對(duì)屈原的肯定和對(duì)楚辭的闡釋正是民族危急的時(shí)代所需要的。

1934年“萬(wàn)有文庫(kù)”第二集“國(guó)學(xué)基本叢書(shū)”中,劉向編集王逸注的《楚辭》赫然在列。屈原作為騷體的開(kāi)創(chuàng)者和代表人物,長(zhǎng)期以來(lái)在古代學(xué)者心目中有著不可動(dòng)搖的地位,歷代對(duì)屈原其人其文的認(rèn)知和研讀綿延不斷。從西漢劉安為屈原編集,司馬遷為屈原作傳開(kāi)始,屈原忠貞的形象開(kāi)始確立,班固在《漢書(shū)·藝文志》中,明確記載屈原存有包括《離騷》在內(nèi)的作品25篇,屈原詩(shī)人的形象進(jìn)一步得到鞏固。王逸為《楚辭》所做的章句訓(xùn)詁工作,是古代楚辭及屈原研究的階段性成果,為屈原及楚辭的保存、流布發(fā)揮了巨大的作用。東漢之后直到宋元明清的研讀楚辭者莫不以王逸的注本為基礎(chǔ),其在楚辭學(xué)史上的原典意義自不待言。商務(wù)印書(shū)館特地標(biāo)明劉向編集、王逸注,就是充分肯定屈原之后漢代學(xué)者在保存、研究楚辭方面的一系列努力。西漢劉向校略群書(shū),楚辭正式結(jié)集。同屈原類(lèi)似,劉向身為漢室宗親,卻一再遭到貶抑,與屈原相同的經(jīng)歷,使劉向與200多年前的屈原產(chǎn)生了共鳴。他的《新序節(jié)士》不但高度贊揚(yáng)了屈原的人格,而且對(duì)屈原事跡進(jìn)行一番收集和考索的工作,是迄今除了司馬遷《史記屈原列傳》外離屈原年代最近最為詳實(shí)的史料,在屈原生平研究方面價(jià)值很大。他編集的十六卷本的《楚辭》,開(kāi)創(chuàng)了以作家為中心編纂文集的體例之先河,不但在楚辭學(xué)史上具有標(biāo)志性意義,而且開(kāi)啟了后世總集的編輯。清代《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱(chēng)劉向的楚辭集本為“總集之祖”,王逸注本就依據(jù)劉向的集本,可見(jiàn)劉向的編集之功。王逸的注本是最早的《楚辭》注本,王逸不僅肯定了《漢書(shū)》記載的屈原25篇篇目,為后人提供了了解、研究屈原的著作材料,而且高度評(píng)價(jià)了屈原的偉大人格,“膺忠貞之質(zhì),體清潔之性,直若砥矢,言若丹青”[4]48,并高度評(píng)價(jià)了屈原其人其文的歷史地位,特別是他對(duì)屈原的贊美,將屈原提到與孔子比肩的高度,“自孔丘終沒(méi)以來(lái),名儒博達(dá)之士著造詞賦,莫不擬則其儀表,祖式其模范,取其要妙,竊其華藻,所謂金相玉質(zhì),百世罕匹,名垂罔極,永不刊滅者也?！盵4]49

從南宋呂祖謙開(kāi)始,對(duì)王逸依托的劉向十六卷本發(fā)出質(zhì)疑,近代章太炎將《楚辭》定本歸于劉安,從20世紀(jì)20年代開(kāi)始,深受疑古思想影響的學(xué)人從整理學(xué)術(shù)史的角度出發(fā),因?yàn)椤冻o》不見(jiàn)于班固《漢書(shū)藝文志》的記載而對(duì)劉向編輯《楚辭》提出了質(zhì)疑,質(zhì)疑《楚辭》動(dòng)搖其在文學(xué)史上的影響力和可信度,對(duì)文學(xué)史的研究也是一個(gè)不小的打擊。在20年代的疑古背景下,商務(wù)印書(shū)館出版的這部楚辭學(xué)史上的元典之作意義不可謂不大。它向世人表明了當(dāng)時(shí)對(duì)漢代學(xué)者搜集研究之功的充分肯定和褒揚(yáng)。隨著商務(wù)印書(shū)館“萬(wàn)有文庫(kù)”的熱賣(mài),屈原的高潔形象與華美詩(shī)篇更為現(xiàn)代讀者所了解接受。

1932年到1936年間推出的安徽叢書(shū),在第六期中影印了戴震的《屈原賦戴氏注》和《屈原賦注初稿》兩種,該書(shū)在1936年付梓出版。戴震的《屈原賦注》于乾隆二十五年(1760)刻成,初稿為戴氏寫(xiě)本,將稿本與刻本相較,可知戴氏在初稿寫(xiě)成之后,又有所補(bǔ)充和改定。由此可見(jiàn)乾嘉學(xué)派治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí),對(duì)戴震注本屈原賦的影印亦有表達(dá)對(duì)先賢的重視、肯定和續(xù)存文脈的作用。

1936年國(guó)學(xué)整理社推出仿古字版的《楚辭四種》,收入南宋洪興祖補(bǔ)注的《楚辭》、清人戴震的《屈原賦注》、明末清初蕭尺木繪的《離騷圖經(jīng)》、現(xiàn)代人陳進(jìn)宦的《楚辭拾遺》[2]189。這個(gè)古籍集本來(lái)源于二十年代的《楚辭四種》。1926年,剛剛成立僅四年的上海世界書(shū)局推出的《楚辭四種》,收入了十七卷本王逸《楚辭章句》、戴震的包括《屈原賦音義》《屈原賦通釋》在內(nèi)的《屈原賦注》,蕭尺木繪制的《離騷圖經(jīng)》和作為附錄的《楚辭拾遺》。戴震的《屈原賦注》,將王逸的《楚辭章句》分為七卷,把屈原賦二十三篇,加上卜居、漁父共二十五篇,編為離騷、九歌、天問(wèn)、九章、遠(yuǎn)游、卜居、漁父等七卷,《屈原賦音義》和《屈原賦通釋》根據(jù)現(xiàn)代印刷的需要不再分卷,其中《屈原賦音義》對(duì)屈原的作品摘字正音,《屈原賦通釋》對(duì)屈作中涉及的山川地名、草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)均加以解釋。1936年的《楚辭四種》特地注明王逸的《楚辭章句》采用了南宋洪興祖的補(bǔ)注本。洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》除了在校正文字、訂正訛誤方面值得稱(chēng)道外,對(duì)屈原人格精神的概況和闡說(shuō)方面對(duì)后世影響尤大。洪興祖一方面突出屈原的忠君愛(ài)國(guó)精神,贊揚(yáng)屈原以死報(bào)君、以身殉國(guó)的大義;同時(shí)強(qiáng)調(diào)了屈原的憂(yōu)國(guó)意識(shí)?！峨x騷圖經(jīng)》是明末清初蕭云從用圖畫(huà)的方式來(lái)概括屈原作品，計(jì)有《三閭大夫卜居漁父》一圖,《九歌》九圖,《天問(wèn)》五十四圖,《遠(yuǎn)游》五圖失于兵燹,共計(jì)六十四圖。每圖后各載原文,并加注,說(shuō)明作圖之旨。蕭氏作圖考據(jù)精深審慎,深得屈子詩(shī)旨。如《國(guó)殤》圖中突出了楚國(guó)將士“生死無(wú)二”的獻(xiàn)身精神,筆意精細(xì),形象生動(dòng),深得評(píng)論家的贊賞。陳進(jìn)宦的《楚辭拾遺》一文,熔鑄古文字學(xué)、古器物學(xué)、考古學(xué)和古文獻(xiàn)資料于一爐,運(yùn)用自己豐富的學(xué)識(shí)來(lái)解釋自古難通的《天問(wèn)》,以楚史楚事來(lái)表現(xiàn)屈子的愛(ài)國(guó)之情。

(二)重視古籍的普及與推廣

對(duì)屈原作品的普及推廣主要包括對(duì)屈原作品的現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)、注釋。白話(huà)文推廣之后,對(duì)古代作品進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)、注釋可以大大降低閱讀的難度,有助于屈原作品的普及?，F(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)本先后由上海的三家出版社推出。1932年,上海大達(dá)圖書(shū)供應(yīng)社印行的新式標(biāo)點(diǎn)《楚辭》由陸連碧標(biāo)點(diǎn),朱太忙校閱,1934—1935年半年之內(nèi)兩次再版。這個(gè)新式標(biāo)點(diǎn)本將屈原的7題25篇作品編為5卷,《九辨》《招魂》另編為第6卷、第7卷。每卷之前皆有校閱者的小序,介紹作者、創(chuàng)造緣起等內(nèi)容。上海新文化書(shū)社的新式標(biāo)點(diǎn)《楚辭》于1933、1934年間接連推出3版、4版;上海啟智書(shū)局也推出了由張藍(lán)霄標(biāo)點(diǎn)的《楚辭》,這兩種現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)本均收錄了屈原宋玉的35篇作品。以上三種現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)本《楚辭》都充分肯定了古代流傳的屈原作品篇目。

除了新式標(biāo)點(diǎn)以外,在白話(huà)文已經(jīng)普及的背景下,對(duì)屈原的作品進(jìn)行現(xiàn)代注釋亦可以大大降低現(xiàn)代人的閱讀難度,提高楚辭的普及程度。著名作家茅盾在此時(shí)期著力于楚辭的普及工作,他選注的楚辭分別以《楚辭》《楚辭選讀》為題,前者列入商務(wù)印書(shū)館的“學(xué)生國(guó)學(xué)叢書(shū)[5]”,在1932年、1934年均又再版, 1937年改為《楚辭選讀》出版,并于40年代作為中學(xué)國(guó)文補(bǔ)充讀本,列入新中學(xué)文庫(kù)。雖然書(shū)題不同,但內(nèi)容并無(wú)前后的差異,兩書(shū)均收入屈原宋玉兩人的作品八篇,每篇均有注釋。1932年北新書(shū)局推出了郭鏤冰編的《屈原集》,集中收入屈原的《離騷》《惜誦》《抽思》《天問(wèn)》《哀郢》《涉江》《懷沙》等7篇作品,均有注釋,基本涵蓋反映屈原生平的主要篇目。郭鏤冰當(dāng)時(shí)在開(kāi)封第一師范任教,以寫(xiě)作古文、教授古文深受學(xué)生愛(ài)戴。即便贊成古文,郭鏤冰也深感屈原作品理解的不易,此書(shū)就是他教書(shū)的積累。1943年5月,位于上海的中西文化印書(shū)館出版了周仁濟(jì)著譯的《離騷今唱》。收錄了屈原的代表長(zhǎng)詩(shī)《離騷》原文,將其翻譯成現(xiàn)代書(shū)面語(yǔ),并有注釋,對(duì)離騷的古今翻譯進(jìn)行了一次可貴的嘗試。沈顏閔的《屈原賦講疏》對(duì)《離騷》進(jìn)行講解、注釋,并以《史記·屈原列傳》為序言之一,同時(shí)對(duì)司馬遷為屈原立傳的功績(jī)給予肯定。

三、結(jié)語(yǔ)

在全民抗戰(zhàn)的時(shí)代要求下,對(duì)屈原作品的古籍整理出現(xiàn)了崇信古典、抒發(fā)其作品中愛(ài)國(guó)情感的鮮明傾向。當(dāng)時(shí)的出版人一方面通過(guò)選擇古代典籍,著重闡發(fā)屈子愛(ài)國(guó)、獻(xiàn)身、憂(yōu)憤等精神特質(zhì),另一方面則通過(guò)對(duì)屈原作品的現(xiàn)代改造來(lái)普及、宣傳屈原的精神,達(dá)到服務(wù)現(xiàn)實(shí)的激發(fā)感興作用。兩方面互為表里,共同構(gòu)筑了抗戰(zhàn)時(shí)期文化抗戰(zhàn)的風(fēng)景線(xiàn),對(duì)中華民族文脈續(xù)存和民氣激發(fā)起到了重要作用。

[1] 張強(qiáng).現(xiàn)當(dāng)代學(xué)人年譜與著述編年[M].上海:上海三聯(lián)書(shū)店,2007:5.

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[3] 李中華,朱炳祥.楚辭學(xué)史[M].武漢:武漢出版社,1996:235.

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[責(zé)任編輯]徐月欣