吳振華

摘 要：通過(guò)分析不同的教育目標(biāo)觀以及教育目標(biāo)與社會(huì)需要之間的關(guān)系，提出教育目標(biāo)契合社會(huì)需要的對(duì)策如下：依據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平確立教育目標(biāo);以社會(huì)需要為導(dǎo)向;加大對(duì)基礎(chǔ)教育的投入;引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。

關(guān)鍵詞：教育目標(biāo);契合;社會(huì)的需要

中圖分類號(hào)：G64 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）12-0206-02

如何制定教育目標(biāo)，以及教育目標(biāo)如何適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要已經(jīng)是擺在我們面前一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)而又緊迫的問(wèn)題。在理論和學(xué)術(shù)界，一直存在著對(duì)教育是為個(gè)人服務(wù)還是為社會(huì)需要服務(wù)這一問(wèn)題的探討。筆者認(rèn)為，教育在滿足社會(huì)需要的同時(shí)，也能兼顧到個(gè)人的發(fā)展，它們之間不是魚(yú)和熊掌不可兼得的關(guān)系。

一、教育目標(biāo)概念的界定

（一）教育目標(biāo)社會(huì)本位論

柏拉圖認(rèn)為國(guó)家就是放大了的個(gè)人，因而教育應(yīng)該按照國(guó)家的需要來(lái)造就個(gè)人;之后德國(guó)社會(huì)學(xué)家孔德等人認(rèn)為，個(gè)人的發(fā)展依賴于社會(huì)，受社會(huì)的制約，教育目標(biāo)在于使個(gè)人社會(huì)化，使個(gè)人適應(yīng)社會(huì)生活，成為公民，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，社會(huì)才是其真正的目的，社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，教育的一切都應(yīng)服從社會(huì)的意志。而我國(guó)古代的一些思想家如荀況認(rèn)為，教育不應(yīng)從人的本性，而應(yīng)從“禮”這一社會(huì)需要出發(fā)，因?yàn)椤叭酥詯骸?，必須用“禮義”加以教化。

根據(jù)個(gè)人與社會(huì)是否完全對(duì)立，又可把社會(huì)本位論分為兩種類型，一種是以迪爾凱姆為代表的“社會(huì)學(xué)派”，它并未把個(gè)人與社會(huì)完全對(duì)立起來(lái)，只是認(rèn)為社會(huì)是目的，個(gè)人是手段;而另一種以凱興斯泰納為代表的社會(huì)本位論則非常極端，認(rèn)為國(guó)家利益在何時(shí)何地、任何情況下都無(wú)條件地高于一切，當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人應(yīng)無(wú)條件地以國(guó)家利益為重，為了社會(huì)的利益可以不惜犧牲任何個(gè)人利益，因此教育只是滿足社會(huì)的需要，而不是個(gè)人。

（二）教育目標(biāo)個(gè)人本位論

所謂個(gè)人本位論，就是主張教育目標(biāo)應(yīng)以個(gè)人需要為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人的自我發(fā)展為主，來(lái)制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)的教育目標(biāo)理論。這種思想的淵源也可追溯到古希臘和我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。古希臘的一些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)否定一切社會(huì)制度的權(quán)威，反對(duì)社會(huì)對(duì)個(gè)人的束縛，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由權(quán)利的至高無(wú)上，認(rèn)為教育的目的不在于謀求國(guó)家利益、社會(huì)發(fā)展，以及滿足個(gè)人謀生的功利性需要，而在于弘揚(yáng)人性，發(fā)展人的理性和個(gè)性。而盧梭、愛(ài)倫凱等人認(rèn)為，教育目的應(yīng)該首先根據(jù)個(gè)人自我完善和發(fā)展的天然需要來(lái)制定，教育必須反對(duì)和排除現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的干擾，因?yàn)橛欣趥€(gè)人發(fā)展的教育就一定有利于社會(huì)發(fā)展，而有利于社會(huì)發(fā)展的教育卻不一定有利于個(gè)人發(fā)展。因此，教育的目的就在于使這種本能不受影響得到自然的發(fā)展。我國(guó)古代思想家荀子認(rèn)為，應(yīng)從“性偽論”思想出發(fā)，認(rèn)為人生而無(wú)貴賤、智愚與貧富之分，使人發(fā)生這種區(qū)別的唯一力量是教育，教育應(yīng)從改變?nèi)诵蚤_(kāi)始。

無(wú)論是教育目標(biāo)的社會(huì)本位論，還是教育目標(biāo)的個(gè)人本位論，它們之間的對(duì)立其實(shí)質(zhì)就是個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立。社會(huì)本位論堅(jiān)持從社會(huì)的角度出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)是客觀存在的，是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的，社會(huì)一旦形成，就會(huì)對(duì)個(gè)人的行為和需求生產(chǎn)一種強(qiáng)制性的壓力;而個(gè)人本位論認(rèn)為社會(huì)事實(shí)上是不存在的，只不過(guò)是一個(gè)名詞而已，社會(huì)是由人構(gòu)成的，一旦離開(kāi)了人，社會(huì)也就不存在?？傊?，個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)，社會(huì)也離不開(kāi)個(gè)人，但筆者更偏重社會(huì)的基礎(chǔ)地位。

二、新中國(guó)成立以來(lái)對(duì)教育目標(biāo)的表述

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的教育目標(biāo)經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜而曲折的歷史演變過(guò)程。1957 年，毛澤東指出：“我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！边@是新中國(guó)成立后黨對(duì)教育目的的科學(xué)表述。1958年，中共中央和國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于教育工作的指示》指出：“黨的教育方針是教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。教育的目的是培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化的勞動(dòng)者?！边@是針對(duì)當(dāng)時(shí)存在的教育脫離政治、脫離實(shí)際，知識(shí)分子脫離工農(nóng)大眾傾向所提出來(lái)的方針。1978年以后我國(guó)的教育事業(yè)重新步入正軌。

縱觀新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)教育目標(biāo)的演變，可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)的教育目標(biāo)隨著時(shí)代的不同而發(fā)生了相應(yīng)的變化，但這其中也不能忽視一個(gè)事實(shí)，那就是新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)的教育曾經(jīng)在某種程度上脫離了社會(huì)的需要。這從國(guó)家所頒布的文件中可以看出。1958年，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于教育工作的指示》指出：教育工作在一定的時(shí)期內(nèi)曾經(jīng)犯過(guò)教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)、脫離實(shí)際，并在一定程度上忽視政治、忽視黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤。

因此，我國(guó)教育目標(biāo)的演變，不僅是時(shí)代發(fā)展的要求，也是解決教育脫離社會(huì)需要這一問(wèn)題的要求。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，更多的不是軍事力量的競(jìng)爭(zhēng)，而是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的競(jìng)爭(zhēng)又來(lái)自于教育。因此，如何對(duì)教育目標(biāo)進(jìn)行定位、如何解決教育脫離社會(huì)需要這一問(wèn)題變得十分必要和緊迫。

三、教育目標(biāo)契合社會(huì)需要的對(duì)策

1.教育目標(biāo)的確定必須以社會(huì)需要為導(dǎo)向

教育目標(biāo)要以社會(huì)需要為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教育應(yīng)盡可能適應(yīng)社會(huì)的變化，滿足社會(huì)的需要，為社會(huì)的改造和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。美國(guó)教育學(xué)家杜威指出：“教育方法和課程正在發(fā)生的變化，如同工商業(yè)方式的變化一樣，乃是社會(huì)情況改變的產(chǎn)物，是適應(yīng)正在形成中的新社會(huì)需要的一種努力?！庇绕涫强茖W(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，更是對(duì)人們掌握知識(shí)、信息的能力提出了更高的要求，而這些要求是通過(guò)教育來(lái)完成的。一旦我們的教育目標(biāo)脫離了社會(huì)需要，將會(huì)導(dǎo)致南轅北轍的效果，出現(xiàn)嚴(yán)重的人才斷層。另外，以社會(huì)需要為導(dǎo)向，也是檢驗(yàn)教育成果的一種手段。一定時(shí)期教育質(zhì)量的好壞，可以從教育所培養(yǎng)的人才來(lái)反映。

但是，教育目標(biāo)要適應(yīng)社會(huì)的需要不意味著有什么樣的社會(huì)需要就應(yīng)該有什么樣的教育目標(biāo)。兩者是不能畫(huà)等號(hào)的。雖然教育目標(biāo)和社會(huì)的需要都在變化，但明顯社會(huì)的需要，尤其是物質(zhì)層面的需要要快于教育目標(biāo)的變化，因此，不管教育目標(biāo)怎么去適應(yīng)，總是與社會(huì)的需要有一段距離。這也就是為什么目前我國(guó)各大高校都在進(jìn)行專業(yè)的調(diào)整以滿足社會(huì)的需要，但事實(shí)上效果并不十分理想的原因。要知道一門(mén)學(xué)科的成長(zhǎng)，不僅僅需要社會(huì)環(huán)境，同時(shí)也離不開(kāi)長(zhǎng)時(shí)間的積淀和經(jīng)驗(yàn)的累積，等這門(mén)學(xué)科“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”的時(shí)候，社會(huì)的需要又發(fā)生了變化。因此，不應(yīng)該盲目地追逐社會(huì)的需要，而應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)社會(huì)規(guī)律的變化，認(rèn)識(shí)事物變化的本質(zhì)，才能正確處理好教育與社會(huì)需要的關(guān)系。

2.教育目標(biāo)的確立要依據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平

社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素，它直接制約、甚至決定教育目標(biāo)所規(guī)定的人才素質(zhì)要求。社會(huì)生產(chǎn)力的每一次發(fā)展和飛躍，都對(duì)人才培養(yǎng)的素質(zhì)及其結(jié)構(gòu)提出了相應(yīng)的要求。歷史上，如工業(yè)革命時(shí)期，大機(jī)器生產(chǎn)需要大批熟練掌握大機(jī)器生產(chǎn)知識(shí)和相應(yīng)智能結(jié)構(gòu)的勞動(dòng)力，反映到教育目標(biāo)上，要求教育為社會(huì)培養(yǎng)能夠從事大工業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)者?，F(xiàn)代社會(huì)隨著科技進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育目標(biāo)對(duì)人才培養(yǎng)的素質(zhì)和結(jié)構(gòu)在智力創(chuàng)造力、應(yīng)變能力等方面提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

3.大力發(fā)展基礎(chǔ)教育

從目前我國(guó)教育經(jīng)費(fèi)的投入來(lái)看，高等教育被放在了比較顯著的地位，而基礎(chǔ)教育則沒(méi)有受到足夠的重視。但當(dāng)我們回顧主要發(fā)達(dá)國(guó)家和一些經(jīng)濟(jì)正在起飛的國(guó)家的發(fā)跡史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一切的變化和基礎(chǔ)教育有著非常重要的關(guān)系。而不少發(fā)展中國(guó)家，雖然耗費(fèi)巨額資金，但沒(méi)有擺正基礎(chǔ)教育與高等教育的位置，造成亟須的初級(jí)、中級(jí)人才供不應(yīng)求，而花大錢培養(yǎng)的高層次人才又學(xué)無(wú)所用，出現(xiàn)邊際效用遞減現(xiàn)象，這是造成經(jīng)濟(jì)無(wú)法騰飛的重要因素。

在接受基礎(chǔ)教育這一環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，將直接影響到一個(gè)國(guó)家的發(fā)展?jié)摿?，比較明顯的一個(gè)例子就是日本。它是一個(gè)非常典型的因教育而發(fā)展起來(lái)的國(guó)家。日本是個(gè)地少人多、資源匱乏的島國(guó)，再加上二戰(zhàn)的洗禮，經(jīng)濟(jì)幾乎到了崩潰的邊緣。為了趕超歐美，日本果斷采取了“技術(shù)引進(jìn)”的興國(guó)大計(jì)，確立了“科技興國(guó)”的戰(zhàn)略宏圖。這一系列的強(qiáng)國(guó)之策，使日本發(fā)生了近代歷史上聲勢(shì)最浩大的“造才運(yùn)動(dòng)”。而這一運(yùn)動(dòng)的基點(diǎn)不在于造就大量高層次的科學(xué)家，而在于提高全民族的文化和技術(shù)水平，培養(yǎng)一支素質(zhì)精良的勞動(dòng)大軍。政府把大量的經(jīng)費(fèi)用于基礎(chǔ)教育的投入，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1976年日本小學(xué)的就學(xué)率達(dá)99.92%，中學(xué)也達(dá)到99.92%，這一比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同時(shí)期的中國(guó)。日本發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，離開(kāi)了基礎(chǔ)教育，那就成為一句空話。因此我國(guó)在制定教育目標(biāo)時(shí)，不僅要滿足高等教育的需要，同時(shí)也要大力發(fā)展基礎(chǔ)教育。

4.引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制

在競(jìng)爭(zhēng)中調(diào)節(jié)教育目標(biāo)，從而契合社會(huì)的需要。雖然競(jìng)爭(zhēng)會(huì)有一些弊端，但總的來(lái)說(shuō)，引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制是利大于弊。競(jìng)爭(zhēng)是提高辦學(xué)效益、提高辦學(xué)質(zhì)量的動(dòng)力，在同樣的條件下，一個(gè)學(xué)校培養(yǎng)的人才如果不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，而另一所學(xué)校培養(yǎng)的人才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，則教育部門(mén)應(yīng)向另一所學(xué)校提供更好的條件，優(yōu)先發(fā)展。通過(guò)這種獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制讓學(xué)校自覺(jué)調(diào)整其行為，以符合社會(huì)的需要。

四、結(jié)語(yǔ)

教育脫離社會(huì)的需要，曾經(jīng)是我國(guó)教育的一塊心病，因此，我國(guó)在確定教育目標(biāo)時(shí)，不僅要以社會(huì)需要為導(dǎo)向，同時(shí)也要發(fā)展多樣化教育，以滿足個(gè)人的發(fā)展。

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