談鄉(xiāng)土情懷與語(yǔ)文教育

仲曉娟

[摘 要]鄉(xiāng)土情懷是基于自己熟悉的故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，具有鮮明地方特色和濃厚地域風(fēng)俗的高尚心境。鄉(xiāng)土情懷既是自然資源又是人文資源。語(yǔ)文教師積淀豐富的鄉(xiāng)土情懷和教育素養(yǎng)才能構(gòu)筑教育人生。為了給學(xué)生打好語(yǔ)文的底子，教師引導(dǎo)下的學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的返璞歸真，建立民族自尊是關(guān)鍵。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)土情懷 語(yǔ)文教育 返璞歸真 民族文化

[中圖分類(lèi)號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2016）330003

所謂鄉(xiāng)土情懷，即基于自己熟悉的故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，具有鮮明地方特色和濃厚地域風(fēng)俗的高尚心境。它的核心要義在于“人文”，表現(xiàn)為三個(gè)鮮明的特征：對(duì)“土地”的悅納，對(duì)“家”的牽掛，對(duì)“自然”的回歸。

鄉(xiāng)土情懷的人文性與語(yǔ)文教育“增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力”的課程理念不謀而合，為語(yǔ)文教師引領(lǐng)學(xué)生汲取民族文化的豐富營(yíng)養(yǎng)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神，實(shí)施情感態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)提供了價(jià)值取向和情感保障。

一、從語(yǔ)文資源層面看，鄉(xiāng)土情懷既是自然資源又是人文資源

作為母語(yǔ)教育課程，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)和實(shí)踐資源無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在。自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情、方言土語(yǔ)等凝聚著濃郁的鄉(xiāng)土情懷的自然和人文資源都可以成為語(yǔ)文課程資源。《牡丹亭》中的杜麗娘曾感慨：“不到園林怎知春色如許？”同樣，要學(xué)好語(yǔ)文，就必須走進(jìn)生活，多讀、多說(shuō)、多聽(tīng)、多寫(xiě)。所以課堂不只是教師展示的場(chǎng)所，也是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的思考場(chǎng)所，運(yùn)用語(yǔ)言文字的實(shí)踐場(chǎng)所。而且這樣的場(chǎng)所不局限于課堂，語(yǔ)文教師要幫助學(xué)生把語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延擴(kuò)展至生活的外延，開(kāi)掘?qū)W生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)之渠，引入生活源頭的“活水”，構(gòu)筑語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“學(xué)堂”。

教師的教育觀念和課程資源意識(shí)是有效開(kāi)發(fā)和利用課程資源的前提，教師的專(zhuān)業(yè)水平和職業(yè)敏感是有效開(kāi)發(fā)和利用課程資源的保證。所以語(yǔ)文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生放眼社會(huì)，走進(jìn)生活學(xué)習(xí)語(yǔ)文。對(duì)于教材中涉及的鄉(xiāng)土情懷的教學(xué)主題，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生挖掘其中所含的民俗文化，聽(tīng)民歌、看戲曲，參觀古橋、撫摸一棵古樹(shù)、閑逛一條小深巷等，讓學(xué)生真切地感受家鄉(xiāng)民俗文化的魅力。當(dāng)然，如果能創(chuàng)造機(jī)會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生遠(yuǎn)足，如到湘西過(guò)“端午節(jié)”，到古運(yùn)河一帶進(jìn)行“本命年的回想”，到寒山寺體會(huì)在“楓橋夜泊”中抒發(fā)孤寂的心情，等等，都將會(huì)更大程度融合自然資源與人文資源并發(fā)揮其作為語(yǔ)文課程資源的實(shí)踐與熏陶功能。

二、語(yǔ)文教師具備豐富的鄉(xiāng)土情懷，積淀人文素養(yǎng)才能構(gòu)筑語(yǔ)文教學(xué)人生，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)

鄉(xiāng)土情懷是一種涵養(yǎng)，蘊(yùn)含于語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、思維水平、情感態(tài)度、思想品格等多種因素之中，貫穿于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的各個(gè)層面、各個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)主客觀因素的長(zhǎng)期交互作用，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化、循序漸進(jìn)、日積月累的熏陶和教化。

對(duì)于如何構(gòu)筑語(yǔ)文教學(xué)人生，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，著名語(yǔ)文特級(jí)教師于漪認(rèn)為首先要做到的就是好學(xué)，廣泛涉獵文史哲，積淀豐富的文化內(nèi)涵。目前，部分語(yǔ)文教師在長(zhǎng)期的繁忙瑣碎的學(xué)校教育工作中，自己看書(shū)提高的時(shí)間很少，因而出現(xiàn)知識(shí)面過(guò)窄、教育理念老化、教育手段落后等種種問(wèn)題，很多教師長(zhǎng)年累月所看的只是語(yǔ)文教科書(shū)、教輔資料，自身文化氣場(chǎng)不強(qiáng)大，對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)產(chǎn)生嚴(yán)重阻礙。語(yǔ)文教師從事的是母語(yǔ)教學(xué)，傳承的是中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化，所以，既不能遠(yuǎn)離我們的語(yǔ)言文字的根本而讓一些外國(guó)的貌似先進(jìn)的概念術(shù)語(yǔ)來(lái)左右我們的語(yǔ)文教學(xué)，消減我們的鄉(xiāng)土情懷，又要站在時(shí)代和歷史的高度，懷揣時(shí)代和歷史的責(zé)任和使命，努力提高自身的文化修養(yǎng)，在構(gòu)筑自己的語(yǔ)文教學(xué)人生之路上經(jīng)由語(yǔ)言的藝術(shù)形成教育的藝術(shù)。

三、給學(xué)生奠基一生的語(yǔ)文底子，就要引導(dǎo)學(xué)生返璞歸真，建立民族文化的尊嚴(yán)

周?chē)?guó)平說(shuō)，所謂語(yǔ)文水平，“一是閱讀的興趣和能力，二是寫(xiě)作的興趣和能力”。閱讀和寫(xiě)作是語(yǔ)文的底子，語(yǔ)文教師要充分利用課堂這個(gè)時(shí)空的聚焦點(diǎn)，著力構(gòu)建傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化時(shí)代精神的交匯點(diǎn)，讓語(yǔ)文課成為教師和學(xué)生情感溝通、思想交鋒的心靈驛站。這是語(yǔ)文教學(xué)返璞歸真的理想境界。這個(gè)“璞”就是貫穿語(yǔ)文教學(xué)始終并以此為情感根基的鄉(xiāng)土情懷，“真”就是有尊嚴(yán)的價(jià)值觀和人文精神，就是中華民族傳入血脈里的生生不息的歷史使命感和責(zé)任感。

醫(yī)有醫(yī)德，師有師德?？追f達(dá)疏《禮記·玉藻》：“先生，師也。”趙岐注《孟子·告天下》：“學(xué)識(shí)年長(zhǎng)者，故謂之先生?！笨梢?jiàn)，先生是對(duì)有地位、有學(xué)識(shí)的人的尊稱(chēng)。民族文化的尊嚴(yán)某種程度上要依靠教師有尊嚴(yán)的教導(dǎo)。袁鐘說(shuō)：“人內(nèi)心的文化決定你最終會(huì)做出什么樣的選擇?！彼?，語(yǔ)文教師首先自己要是一個(gè)“尊者”，做名副其實(shí)的“先生”，然后幫助學(xué)生建立文化尊嚴(yán)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家愛(ài)家鄉(xiāng)，勤儉孝道講禮儀，既仁義禮智信，又溫良恭儉讓?zhuān)箤W(xué)生也成為情義豐滿的“尊者”。

總之，語(yǔ)文教師要有自己生命的“根”、文化的“根”，讓它密集的觸須和盤(pán)結(jié)的關(guān)節(jié)滋生不竭的鄉(xiāng)土情懷，讓心靈獲得慰藉的精神家園。語(yǔ)文教師有責(zé)任和義務(wù)智慧地發(fā)揮自己掌握和運(yùn)用語(yǔ)言文字的特長(zhǎng)，留住一段歷史鏡像，增強(qiáng)鄉(xiāng)親鄉(xiāng)民的本土存在感和自豪感，扎根自己的精神家園，如莫言那樣“站在大地上”“對(duì)母親訴說(shuō)”。

（責(zé)任編輯 陳劍平）