黃 璐

（中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，北京 100101）

中國(guó)民族聲樂(lè)與美聲唱法有機(jī)結(jié)合的意義探討

黃 璐

（中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，北京 100101）

聲樂(lè)藝術(shù)可以說(shuō)是一個(gè)國(guó)家財(cái)富的表現(xiàn)形式之一，我們的民族聲樂(lè)蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在社會(huì)不斷發(fā)展的當(dāng)下，我國(guó)的民族聲樂(lè)要想得以進(jìn)一步的發(fā)展，就要認(rèn)清自身發(fā)展的優(yōu)劣勢(shì)，要重視對(duì)美聲唱法精華的吸收，注重二者的有效融合，站在國(guó)際高度促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

中國(guó)民族聲樂(lè)；美聲唱法；融合與借鑒；實(shí)踐運(yùn)用

美聲唱法和民族唱法是我國(guó)聲樂(lè)界教學(xué)的兩大主要唱法，人們對(duì)兩大唱法的研究和探索可謂是歷久彌新、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。兩大唱法無(wú)論是在特點(diǎn)還是演唱方式、演唱風(fēng)格、呼吸方法等方面，都形成了自己的特色，相互比拼而又難分高下。一個(gè)是西方的產(chǎn)物，一個(gè)是中華文化數(shù)千年來(lái)智慧與藝術(shù)的結(jié)合，二者在我國(guó)音樂(lè)界中相得益彰地促進(jìn)著我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)前進(jìn)的道路，是我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的瑰寶。文章就中國(guó)民族聲樂(lè)與美聲唱法有機(jī)結(jié)合的意義進(jìn)行分析探究。

一、美聲唱法與當(dāng)代民族唱法的特征探析

（一）美聲唱法的特征

美聲唱法起源于歐洲，其發(fā)展演化與歐洲歷史的進(jìn)程是緊密相連的。美聲唱法的最大特征在于混合聲區(qū)唱法，它比較注重對(duì)演唱技巧的充分應(yīng)用，演唱時(shí)將真聲和假聲搭配使用，而且美聲唱法能夠調(diào)動(dòng)身體所有需要的腔體來(lái)產(chǎn)生共鳴，從而形成獨(dú)具特色的音色。美聲唱法中對(duì)于高音的表達(dá)，并不是采用聲嘶力竭的吶喊來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是利用腔腹之中所發(fā)出的氣息，使用一種非常自然的發(fā)聲方法來(lái)將其從頭部發(fā)出，也使得高音顯得非常自然柔美。

（二）民族唱法的特征

民族唱法是中國(guó)各族人民根據(jù)自身的演唱習(xí)慣以及表演愛(ài)好，所形成的一種帶有濃烈中國(guó)地域特色的唱法。不同區(qū)域的民族唱法，其展現(xiàn)的特征也有所不同，例如北方的民歌更加豪邁粗獷，而南方的民歌則溫婉細(xì)膩，山區(qū)的民歌大多高亢激昂，富有活力，平原地區(qū)的民歌則更加自然舒展。民族唱法產(chǎn)生于人民群眾之中，與人民的生活緊密相連，所反映的是百姓最為真誠(chéng)最為質(zhì)樸的感情，所以民族唱法更加注重感情的表達(dá)。此外，民族唱法由于具有典型的區(qū)域特色，所以歌曲的演唱往往結(jié)合區(qū)域方言來(lái)表達(dá)，能夠起到更好的效果，民族唱法中要對(duì)語(yǔ)言的發(fā)聲技巧以及行腔韻味等進(jìn)行把握，掌握不同民族唱法的咬文吐字。

二、民族唱法與美聲唱法的有機(jī)融合

（一）美聲唱法為民族唱法提供有力借鑒

1.咬字與吐字的借鑒

由于美聲唱法源于意大利，其演唱的語(yǔ)言特點(diǎn)在于母音較多，字母與母音之間具有非常好的連續(xù)性，而且美聲唱法要求演唱中咬字和吐字不能破壞音樂(lè)的連貫性，要讓所有的母音音色保持一致，這就使得美聲唱法的演唱中能夠與咬字部分實(shí)現(xiàn)完美的銜接，而不會(huì)使得咬文吐字顯得突兀。我國(guó)語(yǔ)言主要以單音節(jié)為主，在咬字的銜接過(guò)程中略顯生硬，缺乏一定的厚實(shí)度與圓潤(rùn)度。而且如果咬字不清，就很難讓聽(tīng)眾明白演唱者所要表達(dá)的歌詞大意，也就無(wú)法很好地理解歌曲的感情。民族唱法在咬字上對(duì)美聲唱法的借鑒過(guò)程要以基本原因?yàn)榛A(chǔ)，重視咬字訓(xùn)練、氣息訓(xùn)練，高音部分要像美聲唱法一樣富有彈性，低音部分要學(xué)習(xí)美聲唱法較好的共鳴效果。

2.民族唱法對(duì)美聲唱法氣息運(yùn)用的借鑒

美聲唱法在演唱時(shí)要求氣息的連貫，要求演唱者能夠?qū)粑M(jìn)行良好的控制，而且美聲唱法的氣息并不僅僅是口鼻的呼吸，還調(diào)動(dòng)了胸腔腹腔等參與到氣息的流通與控制中，從而形成了獨(dú)特的共鳴音色。而傳統(tǒng)民族唱法中，更加注重咬文吐字以及情感的表達(dá)，對(duì)于氣息的控制則訓(xùn)練較少，也間接地導(dǎo)致民族唱法中氣息穩(wěn)定性較差，聲音的連續(xù)性不夠好，經(jīng)常被呼吸所打斷，而且呼吸中對(duì)于胸腔腹腔的利用較少，使得音色不夠圓潤(rùn)，不具有強(qiáng)有力的穿透力。而隨著中國(guó)民族聲樂(lè)的進(jìn)步，對(duì)民族唱法也提出了更高的要求，在保持民族唱法自身特色的基礎(chǔ)上，還要借鑒美聲唱法對(duì)氣息的控制，使音色更加飽滿，使發(fā)聲更加穩(wěn)定連續(xù)，使得歌曲的演唱更加自如。民族唱法在日常的訓(xùn)練中，要增加對(duì)呼吸的控制，通過(guò)胸部放松、快吸慢呼以及深吸絲吐的方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)氣息的良好控制。

3.在高音演唱技巧上對(duì)美聲唱法的借鑒

聲樂(lè)中雄壯激昂、富有震撼力的部分往往需要借助高音演唱來(lái)進(jìn)行情感的表達(dá)，如果高音表達(dá)不好，就很難給觀眾強(qiáng)烈的刺激，難以引起觀眾的共鳴。美聲唱法中對(duì)高音有著特殊的訓(xùn)練技巧，對(duì)自然聲區(qū)的訓(xùn)練就講究高低音的共鳴，從而使演唱者能夠聲音自然宏大；對(duì)高聲區(qū)的轉(zhuǎn)換采用關(guān)閉唱法，實(shí)現(xiàn)母音的轉(zhuǎn)換與真假聲的混合，不但能夠使聲音高昂，而且采用這種唱法可以很好地保護(hù)嗓音與聲帶。傳統(tǒng)的民族唱法中對(duì)高音沒(méi)有很好地處理手段，即使使用了真假音的轉(zhuǎn)換，也不能使兩者很好的銜接，形成統(tǒng)一的整體，所以需要對(duì)美聲唱法的高音處理與訓(xùn)練進(jìn)行借鑒，開(kāi)闊自己的音域，增強(qiáng)演唱的穩(wěn)定性。

（二）民族唱法為美聲唱法提供有力借鑒

1.美聲唱法對(duì)民族唱法潤(rùn)腔美的借鑒

民族唱法演唱中，比較注重咬文吐字，更需要演唱者根據(jù)特殊的腔調(diào)來(lái)行腔，這樣才能較為真實(shí)地反映作品中所富含的感情。美聲唱法比較注重音色的連續(xù)，雖然使用了真假音的轉(zhuǎn)換，但是演唱中卻沒(méi)有這種特殊腔調(diào)的變化，難免使得整首作品在表現(xiàn)上有平鋪直敘的感覺(jué)，美聲唱法借鑒的過(guò)程中，需要對(duì)音高與音色實(shí)現(xiàn)較好的銜接與轉(zhuǎn)換，要求情、字、腔、聲四方面的統(tǒng)一，強(qiáng)化演唱過(guò)程中舞臺(tái)的質(zhì)感效果，為情景交融的畫面打下基礎(chǔ)。

2.美聲唱法對(duì)民族唱法在演唱意境方面的借鑒

民族唱法具有鮮明的民族特色，能夠通過(guò)歌曲表達(dá)強(qiáng)烈的感情，而且民族唱法比較注重視覺(jué)表達(dá)，可以說(shuō)每一首民族演唱都像舞臺(tái)劇一樣極富感染力，充滿了意境。美聲唱法雖然技巧高超，音色圓潤(rùn)富有特點(diǎn)，但是缺乏對(duì)意境的理解與感悟，演唱中不能形成這種視覺(jué)的強(qiáng)烈沖擊，美聲唱法對(duì)民族唱法意境的借鑒需要學(xué)習(xí)民族唱法情景交融的舞臺(tái)效果，在充分保證聲音穩(wěn)定連續(xù)音色統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，給觀眾營(yíng)造一種歌舞劇的感受，體現(xiàn)出飽含情感的意境。

3.美聲唱法對(duì)民族唱法中韻味的借鑒

我國(guó)的民族唱法源于民間，是人們對(duì)于日常生活的理解與感悟，所以歌曲演唱之中含有一種特殊的韻味，讓人沉迷其中，也是民族唱法區(qū)別于其他唱法的顯著特點(diǎn)。美聲唱法在借鑒的過(guò)程中，要以自身咬字清晰柔和為基礎(chǔ)，對(duì)自身的音樂(lè)風(fēng)格進(jìn)行系統(tǒng)的創(chuàng)新，演唱過(guò)程中注重行腔方面的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)演唱過(guò)程中韻味美，達(dá)到觀眾對(duì)演唱的內(nèi)在追求，體現(xiàn)出極強(qiáng)的表現(xiàn)力與演唱水平。

三、西洋唱法對(duì)本民族聲樂(lè)發(fā)展的影響作用

我國(guó)的民族聲樂(lè)具有悠久的歷史傳承，也有著廣闊的生存空間與成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，在形成與發(fā)展的過(guò)程中形成了自身鮮明的特點(diǎn)，為廣大各族人民所接受，但是并非意味著民族聲樂(lè)的演唱形式就是完美無(wú)缺的，其仍然存在著改進(jìn)的空間。美聲聲樂(lè)源于意大利，其特殊的氣息控制方法，對(duì)高低音的獨(dú)特處理技巧，使得音色圓潤(rùn)、連續(xù)、統(tǒng)一，具有自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)所在。我國(guó)的民族聲樂(lè)在發(fā)展的過(guò)程中，不能盲目自大，固步自封，對(duì)于外來(lái)聲樂(lè)中優(yōu)秀的部分應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒，來(lái)彌補(bǔ)自身唱法的不足，從而促進(jìn)本民族聲樂(lè)的更好發(fā)展。

（一）西洋唱法優(yōu)化了民族聲樂(lè)的演唱形式

對(duì)美聲唱法的學(xué)習(xí)和借鑒，優(yōu)化了民族聲樂(lè)的演唱形式。傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)重視咬文吐字與行腔走調(diào)，注重通過(guò)演唱表達(dá)感情，但是對(duì)于發(fā)聲的技巧訓(xùn)練不足，對(duì)于聲音的控制不到位，使得演唱不夠穩(wěn)定不夠連貫，而且音色過(guò)于單薄，不夠圓潤(rùn)，再加上對(duì)真假聲的轉(zhuǎn)換過(guò)于牽強(qiáng)，使人能夠輕松地分辨，影響了觀眾的聽(tīng)覺(jué)感受。而西洋唱法的演唱形式，有許多值得借鑒的地方，其對(duì)氣息的控制具有獨(dú)特的方法，能夠使低音形成共鳴，使高音更加高昂具有穿透性，而且注重演唱的穩(wěn)定連續(xù)，對(duì)于音色的轉(zhuǎn)換非常自然，使得聲樂(lè)形成了統(tǒng)一的整體。傳統(tǒng)民族聲樂(lè)具有較強(qiáng)的區(qū)域特色，不能滿足大眾的審美需求，融合美聲唱法的表現(xiàn)形式，可以打破民族唱法的限制，使其具有更多的受眾，從而使民族唱法形成全新的演唱形式。

（二）推進(jìn)了民族聲樂(lè)的發(fā)展進(jìn)程

西洋聲樂(lè)的引入，讓民族聲樂(lè)認(rèn)識(shí)到了自身的特點(diǎn)，同時(shí)更認(rèn)識(shí)到自身的不足。而對(duì)西洋聲樂(lè)的學(xué)習(xí)借鑒，則很好地推動(dòng)了民族聲樂(lè)的發(fā)展。

1.使得民族聲樂(lè)更具藝術(shù)感染力

民族聲樂(lè)具有極強(qiáng)的民族特色，注重通過(guò)歌曲表達(dá)強(qiáng)烈的感情，但是對(duì)于一些特殊的情感，例如高昂雄壯的激情，由于高音處理不是很到位，使得高音不具有穿透力，所以藝術(shù)感力大打折扣。而結(jié)合西洋聲樂(lè)的聲音處理技巧以后，使得低音形成共鳴，高音更加透徹，使得民族唱法的藝術(shù)感染力大大增強(qiáng)，能夠表現(xiàn)出更加豐富的感情。例如部隊(duì)的歌曲，采用民族唱法進(jìn)行演唱，雖然字正腔圓，富含感情，但是對(duì)于軍隊(duì)慷慨激昂的藝術(shù)感染力總是稍顯不足，加入美聲唱法之后，就使得歌曲更加高昂明快，節(jié)奏鮮明，更具感染力。

2.結(jié)合了西洋聲樂(lè)表演技巧的民族唱法

使得聲樂(lè)表演中的缺點(diǎn)得到了很好的改進(jìn)與修正，使得音域更加廣闊，音色更加統(tǒng)一，這就使得民族唱法在選材上有了更多的選擇，不必局限于民族唱法的咬字行腔特點(diǎn)進(jìn)行歌曲的創(chuàng)作，極大地豐富了民族唱法的演唱內(nèi)容，也給群眾帶來(lái)了耳目一新的、多種多樣的民族聲樂(lè)作品，實(shí)現(xiàn)了民族聲樂(lè)數(shù)量上的突飛猛進(jìn)。

（三）傳承并發(fā)揚(yáng)了民族聲樂(lè)時(shí)代特征

1.民族聲樂(lè)在音樂(lè)表達(dá)中

會(huì)將時(shí)代特點(diǎn)融入音樂(lè)作品的創(chuàng)作以及演唱方式當(dāng)中，從側(cè)面表現(xiàn)出社會(huì)的發(fā)展情況，展示出社會(huì)走向科學(xué)化的發(fā)展進(jìn)程。

2.西洋聲樂(lè)對(duì)民族唱法發(fā)展的促進(jìn)作用

還體現(xiàn)在推動(dòng)了民族聲樂(lè)順應(yīng)時(shí)代潮流的前進(jìn)。隨著社會(huì)的前進(jìn)，人民大眾的需求也有了很大的變化，對(duì)文化生活的需求日益增大，對(duì)于傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)提出了更高的要求。而民族唱法與西洋聲樂(lè)的融合，正是新形勢(shì)下鮮明的時(shí)代要求，體現(xiàn)了現(xiàn)階段的時(shí)代特點(diǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)資源高度開(kāi)放、各方面文化高度融合的社會(huì)，世界各國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密，地球村的概念已經(jīng)逐漸形成，所以在當(dāng)今時(shí)代下，民族唱法要想繼續(xù)發(fā)展，甚至走出國(guó)門走向世界，就必須進(jìn)行改變，在保留自身特色的同時(shí)吸收西洋聲樂(lè)的技巧，形成當(dāng)今時(shí)代極富特點(diǎn)的新的民族聲樂(lè)。

四、美聲唱法在民族聲樂(lè)中的實(shí)踐運(yùn)用

（一）美聲唱法在民族聲樂(lè)演唱中的實(shí)踐運(yùn)用

美聲唱法具有獨(dú)特的氣息控制方法與發(fā)聲技巧，而且具有系統(tǒng)的訓(xùn)練方法，強(qiáng)調(diào)演唱者增強(qiáng)對(duì)自身口鼻腔腹等器官的綜合運(yùn)用，要通過(guò)日常的大量鍛煉，形成對(duì)呼吸和發(fā)聲的良好控制。而我國(guó)民族唱法對(duì)于氣息和發(fā)聲的訓(xùn)練則明顯重視不足，過(guò)于強(qiáng)調(diào)演唱中情感的表達(dá)，對(duì)于這些基礎(chǔ)的訓(xùn)練進(jìn)行得較少，也導(dǎo)致了在處理極端的聲音控制上往往表達(dá)不到位，例如高音的表達(dá)，民族唱法中往往很難形成穿透力的藝術(shù)感染，缺乏震撼力，將高亢激昂的感情表達(dá)成為了蒼白的吶喊；而且民族唱法對(duì)于真聲和假聲的運(yùn)用也不夠熟練，轉(zhuǎn)換銜接過(guò)渡不夠自然，使得作品連貫性不足。要加強(qiáng)美聲唱法在民族聲樂(lè)演唱中的實(shí)踐運(yùn)用，就要從基礎(chǔ)做起，加大對(duì)美聲唱法基礎(chǔ)的訓(xùn)練，增強(qiáng)演唱者對(duì)氣息、腔腹發(fā)聲等的控制，改變傳統(tǒng)民族唱法中直接使用嗓音以及純假音的弊端，加大對(duì)演唱者嗓音與聲帶的保護(hù)，同時(shí)也使得音色更加圓潤(rùn)，高音更加激昂更具感染力。使得民族聲樂(lè)在表達(dá)感情的同時(shí)，能夠更加科學(xué)地進(jìn)行氣息的控制與音色的轉(zhuǎn)換銜接，使民族聲樂(lè)走上科學(xué)發(fā)展的道路。

（二）美聲唱法在民族歌劇創(chuàng)作中的實(shí)踐運(yùn)用

中國(guó)民族歌劇與中國(guó)革命的發(fā)展緊密聯(lián)系，是在中國(guó)漫長(zhǎng)的革命過(guò)程中，在民族唱法的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來(lái)的特殊藝術(shù)形式。在眾多的民族歌劇中，《白毛女》具有較高的藝術(shù)地位，也具有著最為深遠(yuǎn)的影響力。究其原因，就在于《白毛女》不僅原汁原味地保留了民族聲樂(lè)的特色，將劇中的豐富感情進(jìn)行了表達(dá)，更重要的在于實(shí)現(xiàn)了民族唱法與西洋美聲唱法的融合，借鑒了西洋聲樂(lè)舞臺(tái)劇的表現(xiàn)形式，給人以煥然一新的感覺(jué)，而且對(duì)美聲唱法中的演唱技巧等進(jìn)行了借鑒，例如喜兒在高聲吶喊的時(shí)候，就通過(guò)美聲唱法的高音發(fā)生技巧，使得吶喊更加具有穿透力，更副藝術(shù)感染，更使人感到痛徹心扉、聲嘶力竭，也正是由于美聲唱法與民族唱法的完美融合，使得這部歌劇成為了永恒不朽的經(jīng)典，也標(biāo)志著中國(guó)民族歌劇的發(fā)展進(jìn)入了嶄新的階段。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上，在全球化發(fā)展的背景下，聲樂(lè)藝術(shù)亦要堅(jiān)持走全球化發(fā)展道路。就中國(guó)民族聲樂(lè)與美聲唱法來(lái)說(shuō)，各有各的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，我們要做到取其精華、棄其糟粕，要在保持自身風(fēng)格的基礎(chǔ)上，加大對(duì)美聲唱法的借鑒，學(xué)習(xí)其聲樂(lè)技巧，促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展與完善。

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