田憲臣，李 濤

（中共河南省委黨校 科學(xué)社會(huì)主義教研部，河南 鄭州 451000）

文化自信是“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)和升華

田憲臣，李 濤

（中共河南省委黨校 科學(xué)社會(huì)主義教研部，河南 鄭州 451000）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)文化自信，將文化自信提升為中國(guó)特色社會(huì)主義的第四個(gè)自信。文化自信事關(guān)民族復(fù)興，沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的繁榮和興盛，就不會(huì)有“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也不會(huì)有中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。文化自信在“四個(gè)自信”中是更基礎(chǔ)的自信：文化自信是道路自信的堅(jiān)強(qiáng)依托，是理論自信的不竭源泉，是制度自信的深厚根基，堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，就必然要求堅(jiān)持文化自信。

文化自信；源泉；基礎(chǔ)；升華

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合對(duì)文化自信進(jìn)行了論述，強(qiáng)調(diào)要有高度的文化自覺(jué)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信。從2014年兩會(huì)期間提出“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”［1］，到2016年在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”［2］，再到慶祝建黨95周年大會(huì)上明確提出全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信這“四個(gè)自信”，并強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”［3］。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)文化自信，將文化自信提升為中國(guó)特色社會(huì)主義的第四個(gè)自信，先后兩次用“三個(gè)更”突出其特殊重要性，引人深思。

一、當(dāng)代中華文化是我們擁有文化自信的源泉

文化是一個(gè)民族的血脈，也是一個(gè)民族的“根”和“魂”，蘊(yùn)含著一個(gè)民族獨(dú)特的基因。能否很好地固根守魂，關(guān)系到一個(gè)民族和國(guó)家的未來(lái)與命運(yùn)。正因?yàn)槿绱耍艜?huì)有英國(guó)前首相丘吉爾“寧可失去一個(gè)印度，也不愿失去一個(gè)莎士比亞”的名言。文化的荒漠上建不起民族復(fù)興的大廈。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要中華文化的繁榮和興盛作為堅(jiān)強(qiáng)支撐。中華文化的繁榮興盛，事關(guān)我國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際影響力，事關(guān)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有文化大發(fā)展大繁榮才能形成一個(gè)國(guó)家最深沉、最持久、最強(qiáng)大的軟實(shí)力，才能使一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族真正變得偉大。中國(guó)正在走向世界舞臺(tái)的中央，在這樣一個(gè)歷史征程中，如果沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展、沒(méi)有文化的繁榮和興盛，就不會(huì)有“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更不會(huì)有中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

文化自信表現(xiàn)為一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家對(duì)自身文化的生命力與合理性抱有堅(jiān)定的信心。文化自信的感性層面體現(xiàn)為對(duì)自身文化擁有下意識(shí)的無(wú)需思考的認(rèn)同，對(duì)其生命力深信不疑，對(duì)其合理性和先進(jìn)性真心接受。這些表象從本質(zhì)上看是文化對(duì)個(gè)體思維的建構(gòu)，這種建構(gòu)的形成過(guò)程就表現(xiàn)為文化的傳承。這一過(guò)程中個(gè)體思維的主動(dòng)性和創(chuàng)造性在積極方面的迸發(fā)，就呈現(xiàn)為文化的創(chuàng)新與發(fā)展。文化自信的理性層面體現(xiàn)為高度的文化自省與文化自覺(jué)，對(duì)自身文化的優(yōu)劣之處具有深刻的認(rèn)知，能夠結(jié)合時(shí)代進(jìn)步，通過(guò)不斷揚(yáng)棄，推動(dòng)自身文化不斷向前發(fā)展。文化自省與文化自覺(jué)是人的高級(jí)思維的典型體現(xiàn)，這一過(guò)程的一個(gè)基本特征就是，一個(gè)深受某種文化影響的個(gè)體要努力地超越這種文化對(duì)自身思維的規(guī)定性作用，就必須實(shí)現(xiàn)對(duì)建構(gòu)自身思維的這一文化的哲學(xué)批判，進(jìn)而形成創(chuàng)新，由此推動(dòng)自身文化的進(jìn)步與發(fā)展。只有對(duì)自身文化擁有充分的自信，才能擁有更深刻、更深沉的文化自省與文化自覺(jué)。因?yàn)槲幕杂X(jué)表現(xiàn)為對(duì)自身文化的梳理、剖析、認(rèn)同、踐行，意味著主動(dòng)探尋文化的源和流，形成理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的心理認(rèn)同，并積極承擔(dān)推動(dòng)文化發(fā)展與繁榮的歷史責(zé)任。在五千多年文明承續(xù)發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，構(gòu)成了當(dāng)代中華文化的三大維度，同時(shí)也是我們擁有文化自信的根基與源泉。

1.我們的文化自信源自于光輝燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在五千多年歷史積淀中形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?？v觀世界文明史，幾多文明古國(guó)興起又衰落，唯有中華民族幾經(jīng)劫難而永續(xù)不斷并能發(fā)展壯大，靠的就是兼容并蓄、不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)血脈和靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，飽含著許多正確的思想理念和行之有效的制度設(shè)計(jì)，諸如“己所不欲，勿施于人”的處世之道，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“革故鼎新”的創(chuàng)新思想，“扶危濟(jì)困”的公德意識(shí)，“民為邦本，本固邦寧”的治國(guó)理念，“載舟覆舟”“居安思?！钡膽n患意識(shí)，“講信修睦”“協(xié)和萬(wàn)邦”的和平思想等，體現(xiàn)了中華民族的人文情懷，具有超越時(shí)空的共同價(jià)值，能為解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中面臨的各種問(wèn)題，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，應(yīng)對(duì)人類發(fā)展面臨的共同問(wèn)題提供有益的借鑒。這就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量和優(yōu)勢(shì)所在，也是我們文化自信的不竭源泉。

2.我們的文化自信源自于偉大的革命文化。近代中國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行史詩(shī)般的革命進(jìn)程中孕育形成了偉大的革命文化，井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神是其杰出代表。這些在戰(zhàn)斗歲月中孕育形成的革命文化，雖然在不同的歷史時(shí)期具有不同的特征，但都集中體現(xiàn)為信念堅(jiān)定、艱苦奮斗、不怕?tīng)奚⒚芮新?lián)系群眾的革命作風(fēng)，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰、制度、革命精神、革命傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值追求和中華民族精神內(nèi)涵最鮮活的表達(dá)，是馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的繼承、創(chuàng)新、發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展不可或缺的優(yōu)秀文化基因，同時(shí)也為當(dāng)代中國(guó)的文化自信提供了重要源泉。

3.我們的文化自信源自于充滿生命力的社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化是在社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立與完善的歷史進(jìn)程中孕育形成的。社會(huì)主義先進(jìn)文化的形成，極大地豐富了中華文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)了當(dāng)代中國(guó)人的文化自信，成為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)克服艱難險(xiǎn)阻、奮力向前發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。社會(huì)主義先進(jìn)文化是在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行的文化創(chuàng)造，是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的繼承與發(fā)展，集中體現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。在當(dāng)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是社會(huì)主義先進(jìn)文化最集中的體現(xiàn)。社會(huì)主義先進(jìn)文化為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，展現(xiàn)了旺盛的生命力，體現(xiàn)了人類文明發(fā)展進(jìn)步的方向，成為當(dāng)代中華文化的重要組成部分，也是我們文化自信的直接源泉。

二、文化自信是“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)

1.文化自信是道路自信的堅(jiān)強(qiáng)依托。中華文化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)產(chǎn)生了重大而積極的影響。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在社會(huì)主義建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中經(jīng)過(guò)反復(fù)的探索和總結(jié)，在繼承成功經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)失敗教訓(xùn)、迎接時(shí)代挑戰(zhàn)、直面現(xiàn)實(shí)難題的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的。這條道路，植根于中華文化的沃土，反映了中國(guó)人民的意愿，具有鮮明的中國(guó)文化基因?？v觀一個(gè)世紀(jì)以來(lái)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程，一些國(guó)家由于沒(méi)有找到適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，致使本國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)遭受了重大挫折。中國(guó)之所以能夠成功開(kāi)創(chuàng)一條適合國(guó)情的發(fā)展道路，同中華民族擁有優(yōu)秀的文化基因密不可分。中華文化中居安思危與改革創(chuàng)新的進(jìn)取精神，為民請(qǐng)命與敢于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷，務(wù)實(shí)作為與實(shí)干興邦的實(shí)踐理性，兼容并蓄與和而不同的包容心態(tài)，整體思維與辯證平衡的做事方法等思想理念，從深層次上促成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)拓。中華文化是孕育和滋養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路不可或缺的母體與沃土，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的拓展奠定了堅(jiān)實(shí)而深厚的文化基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路只有牢牢依托于中華文化，才能更加寬廣、更加有生命力。中華文化與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的關(guān)系充分說(shuō)明，相較于道路自信，文化自信更為基礎(chǔ)，擁有更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定的道路自信，是在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)質(zhì)、主題、目標(biāo)、內(nèi)涵深刻認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上形成的，是從全球視野與中國(guó)方位、歷史承接與未來(lái)走向、國(guó)家命運(yùn)與個(gè)人發(fā)展等不同維度對(duì)事關(guān)中華民族發(fā)展模式的理性客觀分析、深入對(duì)比研究中形成的。在這一過(guò)程中，始終不能脫離對(duì)中華文化的自信。文化自信賦予了道路自信更加厚重、持久、堅(jiān)固的底色，從更廣泛的基礎(chǔ)上、在更長(zhǎng)久的歷史階段中支撐著我們的道路自信。脫離了文化自信，道路自信就會(huì)失去根基和生命力。

2.文化自信是理論自信的不竭源泉。中華文化為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成提供了豐沃的土壤和不竭的思想源泉。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革開(kāi)放實(shí)踐中形成的理論創(chuàng)新成果的高度概括和集中表述，貫穿于其中的價(jià)值理念、基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、重大判斷、思維方式等，無(wú)不體現(xiàn)了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。中國(guó)特色社會(huì)主義理論既是對(duì)馬克思主義的傳承，又具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格，處處彰顯著改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。例如，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不僅是馬克思主義唯物史觀關(guān)于“人民創(chuàng)造歷史”的直接體現(xiàn)，而且也承續(xù)了中華文化“民為邦本”“民貴君輕”的思想；艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)與中華文化自強(qiáng)不息、厚德載物的精神一脈相承；黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在中國(guó)實(shí)踐中的運(yùn)用、豐富、發(fā)展，也與中華文化強(qiáng)調(diào)因時(shí)因事而變、注重實(shí)踐反對(duì)空談的理念相吻合，甚至“實(shí)事求是”這一詞語(yǔ)都直接來(lái)自于中國(guó)典故；“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的提出、社會(huì)主義初級(jí)階段論等與中華文化強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧、中庸務(wù)實(shí)的思想高度契合；堅(jiān)持改革開(kāi)放，改革永不止步的論斷與中華文化“茍日新、又日新、日日新”的革新進(jìn)取精神高度吻合。由此可以看出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論來(lái)源于中國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，深深植根于中華文化的沃土，處處閃耀著中華文化的光輝。博大精深的中華文化為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的孕育、形成、發(fā)展提供了取之不盡、用之不竭的思想源泉。正是這種關(guān)系，才使得中國(guó)特色社會(huì)主義理論呈現(xiàn)著中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派，永遠(yuǎn)不脫離實(shí)際而又充滿活力。理論是文化的結(jié)晶，是高聳于文化海洋中的燈塔。同時(shí)，理論的建構(gòu)又必然是在特定的文化背景中完成的，沒(méi)有任何一種理論能夠脫離其賴以生存的文化而獨(dú)立存在。理論只有置身于文化的沃土中，才能獲得不竭的思想源泉。對(duì)理論的自信，首先表現(xiàn)在對(duì)理論的自覺(jué)，即自覺(jué)地建構(gòu)理論，自覺(jué)地將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。對(duì)理論的自信，從更深的層次看又必然有對(duì)文化的自信。沒(méi)有對(duì)中華文化的深沉自信，就不可能擁有對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論真正而持久的信心。

3.文化自信是制度自信的深厚根基。制度是固化的文化，制度的核心是民族文化守護(hù)的價(jià)值理念，民族文化對(duì)一個(gè)國(guó)家制度設(shè)計(jì)的基本理念、基本框架、基本原則具有重大影響。價(jià)值理念的不同將直接導(dǎo)致制度設(shè)計(jì)的差異，即使在同一類型的制度中也是如此。例如，海洋文化影響下的資本主義制度更偏重于強(qiáng)調(diào)自由，將維護(hù)自由放在更加重要的位置。而深受大陸文化影響的資本主義國(guó)家的制度設(shè)計(jì)則偏重于強(qiáng)調(diào)平等。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)九十多年的艱辛探索在改革開(kāi)放的歷史實(shí)踐中逐步確立起來(lái)的，無(wú)論是在價(jià)值理念，還是在具體的制度設(shè)計(jì)上都集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的意蘊(yùn)。例如，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，是在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)中形成與發(fā)展起來(lái)的符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義政黨制度。這一制度設(shè)計(jì)，既不同于西方國(guó)家，也不同于蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家，而是極具中國(guó)特色、充分體現(xiàn)中華文化底蘊(yùn)的必然產(chǎn)物。中華文化推崇和而不同，在多元一體中實(shí)現(xiàn)和諧相處，同時(shí)又主張堅(jiān)持明確的主次差序格局。這一點(diǎn)，在我國(guó)的國(guó)家制度、政黨制度、經(jīng)濟(jì)制度、分配制度等方面都有體現(xiàn)。例如，在國(guó)家結(jié)構(gòu)方面，我國(guó)是在中央政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行的民族區(qū)域自治制度、特別行政區(qū)制度；在經(jīng)濟(jì)制度方面，我國(guó)堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展；等等。制度自信必然伴隨著文化自信。中國(guó)特色社會(huì)主義制度源于中華文化，充分汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的精華，以為人民謀幸福、實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕和人的自由全面發(fā)展為價(jià)值取向，其基本理念和架構(gòu)是合理的、先進(jìn)的。通過(guò)不斷的改革完善，它的優(yōu)勢(shì)還將進(jìn)一步發(fā)揮出來(lái)。我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信，必然以對(duì)中華文化的自信為前提。同時(shí)，只有堅(jiān)持深沉、持久的文化自信，才可能擁有堅(jiān)定的制度自信。任何一個(gè)國(guó)家的制度，只有放到孕育它的特定文化當(dāng)中，才能擁有巨大的生命力，才能充分發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，才能將其制度設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念落到實(shí)處。否則，制度就會(huì)失去其應(yīng)有的生命力，就會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)失靈。從這個(gè)意義上講，我們的制度自信必然從邏輯上依賴于對(duì)文化的自信。只有堅(jiān)定的文化自信，才能賦予制度自信以深厚的根基，才能做到更長(zhǎng)時(shí)段、更深層次的制度自信。

三、文化自信是“三個(gè)自信”的升華

廣義的文化囊括了人的一切活動(dòng)，存在于社會(huì)生活的方方面面，對(duì)置身其中的人的思想和行為無(wú)時(shí)無(wú)刻不產(chǎn)生著巨大的影響。中國(guó)特色社會(huì)主義的道路開(kāi)創(chuàng)、理論建構(gòu)、制度安排都內(nèi)源于中華文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)國(guó)情，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，在實(shí)踐中進(jìn)行綜合創(chuàng)新的結(jié)果。無(wú)論是創(chuàng)新的過(guò)程，還是推動(dòng)創(chuàng)新的方式，抑或是創(chuàng)新結(jié)果本身，都充滿了中國(guó)色彩。道路自信、理論自信、制度自信各自側(cè)重于一個(gè)方面，只有文化自信，不僅滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，而且超越這三個(gè)范疇，是更為廣泛、更為基礎(chǔ)、更為深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。對(duì)中華文化擁有深厚的自信，就不會(huì)盲目崇洋媚外，就能夠堅(jiān)定地去探索適合自己的道路、理論、制度。堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，必然要求堅(jiān)持文化自信。一個(gè)國(guó)家發(fā)展道路的選擇、指導(dǎo)理論的形成、國(guó)家制度的建構(gòu)，無(wú)不在更深層次、更廣范圍上受本國(guó)傳統(tǒng)和文化的影響，文化自信從價(jià)值理念的維度為其提供基礎(chǔ)和支撐。我們只有建立在對(duì)中國(guó)文化的自覺(jué)和對(duì)中國(guó)文化的自省基礎(chǔ)上的文化自信，才能增強(qiáng)走中國(guó)道路、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論、完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的歷史自覺(jué)，才能進(jìn)一步做到堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，文化自信“是更基本、更深沉、更持久的力量”［4］。從這個(gè)意義上講，道路自信、理論自信、制度自信同文化自信具有天然的、緊密的聯(lián)系，在邏輯上是一個(gè)整體。文化自信既是獨(dú)立的、自在的，又是“三個(gè)自信”的升華，而“三個(gè)自信”是從不同側(cè)面對(duì)文化自信予以體現(xiàn)。在“四個(gè)自信”這一邏輯整體中，文化自信處于基礎(chǔ)位置。堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，歸根結(jié)底就是堅(jiān)持文化自信。

［1］習(xí)近平.堅(jiān)守發(fā)展和生態(tài)兩條底線 切實(shí)做到經(jīng)濟(jì)效益社會(huì)效益生態(tài)效益同步提升［N］.貴州日?qǐng)?bào)，2014-03-10（01）.

［2］［4］習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19（03）.

［3］習(xí)近平.在中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02（01）.

［責(zé)任編輯 陳 靜］

D61

A

1671-6701（2017）01-0005-04

2016-12-26

2016年度河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專項(xiàng)課題（編號(hào)：2016ZT03）階段性成果

田憲臣（1965— ），男，河南湯陰人，博士，中共河南省委黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部教授；

李 濤（1981— ），男，河南輝縣人，博士，中共河南省委黨校科學(xué)社會(huì)主義教研部講師。