淺談凱奇的行為藝術(shù)品
——《4分33秒》

宋興宇

（哈爾濱音樂學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000）

淺談凱奇的行為藝術(shù)品
——《4分33秒》

宋興宇

（哈爾濱音樂學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000）

音樂是一門音響藝術(shù),凱奇冠冕堂皇地把作品稱為由4分33秒的休止符組成，這部作品并沒有包括任何具有一定音高的音符或是任何一個音樂基本要素,所以筆者認(rèn)為，這種“作品”可以稱之為行為藝術(shù)而不是音樂藝術(shù)。假設(shè)一下，倘若這種作品不是出自約翰·凱奇之類的著名作曲家而是出自于無名之輩之手，那么還會有那么多得人來支持它們嗎？

4分33秒；休止符；音響效果

音樂是一門音響藝術(shù)，音的定義與實(shí)質(zhì)使它具有非自然性和創(chuàng)造性，原生態(tài)的“音響”在沒有加進(jìn)音樂創(chuàng)作元素時，僅作為聲音而沒有任何實(shí)際內(nèi)容與價值。沒有了人的“玩弄”，任何聲音都不可稱之為音樂，音樂只有使欣賞者獲得某種審美享受，才有其存在的價值，那些音樂家的調(diào)試、編制是組成音樂密不可分的運(yùn)動過程。

凱奇的《4分33秒》近年來引起了音樂界的不少爭論，對于約翰·凱奇的這部作品，我認(rèn)為的確很新穎、別具一格，但對于這部作品是否可以將之歸于音樂這個藝術(shù)門類中持懷疑態(tài)度。

這部作品在1952年8月29日，由鋼琴家伊文·克萊曼在美國首演。在舞臺上，伊文·克萊曼打開琴蓋之后卻一動不動的坐著，第33 秒后，他關(guān)上琴蓋，又迅速打開琴蓋，然后還是一動不動的坐著。觀眾困惑竊竊私語的聲音慢慢變響，在進(jìn)行到第2分40秒和第4分鐘的時候他又重復(fù)這個動作，這時臺下的觀眾已經(jīng)開始喧嘩。4分33秒他起立，走到臺前鞠躬離場，撇下不知所措的觀眾。臺下有的觀眾已發(fā)出憤怒的責(zé)罵聲。這場演出引起了軒然大波，約翰·凱奇對觀眾的這個反映十分滿意。在這部作品中，約翰·凱奇用開關(guān)琴蓋的方式區(qū)別了三個樂章，通過使用休止來表現(xiàn)“無聲”，他自己也曾解釋絕對的無聲是幾乎不存在的，在作品中的無聲特指演奏的無聲，即強(qiáng)調(diào)身邊的聲音。通過使用休止來代表空白的音樂，是為了和演奏出聲的音樂區(qū)別開來，那么既然沒有音樂需要演奏的音符，為何還需要“休止符”? 約翰·凱奇冠冕堂皇地把他的作品叫做由4分33秒的休止符所組成，樂譜整篇都是休止符，任何人都可以演奏，作品沒有任何音樂需要休止符來休止，何必麻煩“休止符”呢？

放棄對傳統(tǒng)音樂的糾纏，不考慮在傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與突破，索性將聲音完全消除掉，完全顛覆音樂的特性，違背了音樂必須具有樂音的特性，冠冕堂皇地稱為由休止符組成。整篇樂章都由休止符組成，顯然此時凱奇的注意力集中在自然的不受人為控制的空的節(jié)奏結(jié)構(gòu)中，只有將“無”作為理解這部作品的基礎(chǔ)時，世間一切皆有可能的通途才會出現(xiàn)在人們眼前。

凱奇曾說過“這部作品所蘊(yùn)含的精髓，隨時隨地充滿我的生活和創(chuàng)作。我每天都在聽它。”從一度創(chuàng)作到三度創(chuàng)作(從樂譜、演奏到欣賞)，都是通過作曲家靜心思考所創(chuàng)作出來的，編成一定的有組織的“音響“，使欣賞者獲得某種審美享受，從而完成它特定的表達(dá)意圖。也許凱奇想要達(dá)到讓觀眾們心靈凈化、感受“無聲勝有聲”的意境，體驗(yàn)無聲的美。是的，觀眾們在這4分33秒確實(shí)有了別具一格的體驗(yàn)，但是我想大多數(shù)人體驗(yàn)到的是疑惑和等待的焦急，甚至?xí)械侥敲匆唤z的欺騙感。音樂是“以一系列有固定音高的樂音按一定規(guī)律組合起來表達(dá)人類感情的一門藝術(shù)”。音樂的基本組成要素是節(jié)奏、力度、速度、音色等。從這點(diǎn)看來，約翰凱奇的《4分33秒》這部作品并沒有包括任何具有固定音高的樂音或是任何一個音樂基本要素。試問，這樣是否違背了音樂的定義和實(shí)質(zhì)？再次，從音樂的作用來看。音樂是一門美的藝術(shù)，且音樂對人是有教化的功能，能把人教育成善的、美的。而《4分33秒》這部作品，無論如何都看不出來對人們有什么教化功能，反而讓大家對此深表疑問并有欺騙感。假設(shè)一下，倘若這種作品不是出自約翰.凱奇之類的著名作曲家而是出自于無名之輩之手，那么還會有那么多人來支持它們嗎？這種創(chuàng)新違背了音樂的本體性質(zhì)，音樂首先是美的藝術(shù)，不能產(chǎn)生任何美感的作品不能稱之為音樂作品，所以筆者認(rèn)為這種“作品”可以稱之為行為藝術(shù)。從約翰·凱奇自幼接受非正規(guī)音樂訓(xùn)練來看，他對傳統(tǒng)基本技術(shù)不甚了了，在美國跟隨勛伯格學(xué)習(xí)作曲的時候，甚至被導(dǎo)師認(rèn)為缺乏和聲功能感覺，不是可造之材。他與受過傳統(tǒng)音樂訓(xùn)練的或?qū)W院派的音樂家創(chuàng)作邏輯不同，由于缺乏和聲功能感覺，因而在創(chuàng)作中盡量避開和聲功能的運(yùn)用，將探索的重心放在結(jié)構(gòu)和音色方面，這也是這部作品“出世”的另一個不能忽視的原因。

從以上幾點(diǎn)看來，約翰凱奇的《4分33秒》頗具爭議，有些態(tài)度過于偏激和絕對，甚至可以說是尖酸和刻薄。我們自然不必茍同。所以筆者認(rèn)為它是行為藝術(shù)作品，但絕不能稱之為音樂作品。我們只需在認(rèn)識他觀念上的作品的基礎(chǔ)上，研究他將藝術(shù)范圍擴(kuò)大這一積極意義，認(rèn)識到他看似荒唐的音樂背后的理論即可。

[1]斯蒂芬·戴維斯.音樂哲學(xué)的論題[M].湖南文藝出版社,2011.

[2]約翰·凱奇,威廉·達(dá)克沃斯.約翰凱奇談樂錄[J].上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào),2007.

[3]彭曉茜.從預(yù)制鋼琴到4分33秒[J]音樂大觀,2014.

[4]狄其安.論約翰·凱奇多元化的創(chuàng)作思維[J]黃河之聲,2010.

宋興宇（1997—），男，漢族，黑龍江人，本科，哈爾濱音樂學(xué)院。