魏娉婷

（湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410012）

賞析古詩(shī)詞歌曲《釵頭鳳》

魏娉婷

（湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410012）

本文通過對(duì)古曲《釵頭鳳》的創(chuàng)作背景、文化內(nèi)涵、音樂特點(diǎn)、演唱特點(diǎn)等方面的闡述，詮釋了古詩(shī)詞歌曲的優(yōu)美、諧合及文學(xué)價(jià)值。學(xué)習(xí)演唱古曲，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀及弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的有效體現(xiàn)。

古曲；詩(shī)詞；《釵頭鳳》

古曲是指我國(guó)古代流傳下來(lái)的，有較高文化程度和知名度的樂曲。這是廣義的說法。已器樂曲為主，古琴曲、琵琶曲目為多，曲目主要出于文人創(chuàng)作之手。古曲是我國(guó)民族音樂中的精華，體現(xiàn)出宮廷音樂的特點(diǎn)。狹義的古曲，我們所指的是由文人創(chuàng)作的古詩(shī)詞歌曲。根據(jù)古曲的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格的特點(diǎn)，可分為傳承而來(lái)的曲目、原詞新曲和現(xiàn)代詞曲作者原創(chuàng)而成三種類型組成，體現(xiàn)古詩(shī)詞的內(nèi)涵并與其相合體的曲子自然也是傳統(tǒng)文化中不可或缺的內(nèi)容。

古曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它較好地體現(xiàn)出我國(guó)古代儒家的音樂美學(xué)思想。演唱古曲有利于修養(yǎng)身心、陶冶情操；演唱古曲是我國(guó)民族愛國(guó)精神的延續(xù)；演唱古曲體現(xiàn)創(chuàng)作者及演唱者追求的至高藝術(shù)境界；演唱古典是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。

一、賞析古曲《釵頭鳳》文化背景

《釵頭鳳》是一個(gè)詞牌名，又名《折紅英》，原名《擷芳詞》，《釵頭鳳》有兩部：陸游的《釵頭鳳·紅酥手》和唐婉的《釵頭鳳·世情薄》。今天我們講的是由王迪老師根據(jù)南宋詞人陸游的《釵頭鳳·紅酥手》譜曲而成的古曲《釵頭鳳》。

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！

春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！

這首詞描述的是南宋詩(shī)人、詞人陸游與原配夫人唐婉的感情故事。兩人原是“琴瑟甚和”的夫妻，不料，陸游的母親十分不喜歡唐婉，找其各種原因遷怒于她，怪罪她耽誤了陸游的事業(yè)，終究棒打鴛鴦，拆散了這對(duì)恩愛夫妻。陸游由于當(dāng)時(shí)的封建思想和社會(huì)原因，拗不過母親的執(zhí)意，休了唐婉，本想雪藏唐婉緩解矛盾，豈料母親已安排他另取新妻。唐婉和陸游被迫分離，唐婉也隨即改嫁。七年后的某一春日，他們偶然在現(xiàn)浙江紹興的沈園相遇，兩人感觸很深，多年的相思之情涌上心頭。陸游隨即創(chuàng)作了《釵頭鳳·紅酥手》，題于園壁之上。表達(dá)他們眷戀之深和相思之切，抒發(fā)了作者怨恨愁苦而又難以言狀的凄楚癡情，是一首別開生面、催人淚下的作品。唐婉見此詞后，創(chuàng)作了《釵頭鳳·世情薄》以示回應(yīng)。

二、音樂特點(diǎn)

《釵頭鳳》一首五聲羽調(diào)式音樂的作品，樂曲風(fēng)格清純、凄切、哀怨、蒼涼、柔潤(rùn)、有如高山流水，富于清澈和光彩。根據(jù)詞的上下闋，這首古曲也分為前后兩段A A’，第二段音樂是第一段的發(fā)展和變異，但主體部分基本沿襲第一段的音樂。另外，引子部分和間奏部分音樂完全一樣。此曲兩段基本采用起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)，只是在每段結(jié)尾之處加了一些變化把“錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)”和“莫莫莫”表達(dá)出來(lái)。歌曲是2/4拍的強(qiáng)弱節(jié)拍，節(jié)奏型上較規(guī)整，簡(jiǎn)單的四分音符、八分音符、附點(diǎn)等，值得注意的是連線部分的演唱，都用在一字多腔即潤(rùn)腔處的表達(dá)，演唱時(shí)要連貫，像一串質(zhì)地上好的珍珠，不要唱出一個(gè)個(gè)音符的突兀感，破壞整體美感。

三、演唱特點(diǎn)

這首詞的前三句是作者追憶往昔兩人美好的感情生活，從前他與唐婉經(jīng)常來(lái)沈園游玩，賦詩(shī)題詞，妙哉妙哉。“紅酥手，黃藤酒。滿城春色宮墻柳?！凹t酥手”，紅酥，是形容膚色及柔軟，手最能變現(xiàn)女性美妙的儀態(tài)，此句細(xì)膩而巧妙地寫出了唐婉殷勤把酒時(shí)的美麗姿態(tài)，“紅”字的演唱，根據(jù)發(fā)音應(yīng)該加個(gè)裝飾音“6”，用柔軟細(xì)膩的聲線唱出“紅酥手，黃藤酒”這句，形象地表現(xiàn)出這對(duì)夫妻之間的情投意合與婚姻的幸福美滿?？捎冒肼曆莩??！钡谌涿枋龅氖恰按簣@夫妻把酒圖”，回憶當(dāng)年他們共賞春色的情景，那樣的美好和諧。

“東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索”四句為上片第二層，情緒突轉(zhuǎn)，“惡”字放在此處，尤其醒目，原本東風(fēng)可使大地復(fù)蘇，給萬(wàn)物帶來(lái)勃勃生機(jī)，但當(dāng)它狂吹亂掃的時(shí)候，會(huì)破壞春容春態(tài)，它其實(shí)是一種象喻，象喻陸母的執(zhí)意棒打鴛鴦；象喻社會(huì)封建的婚姻觀；象喻著陸游自己的懦弱；象喻著一切迫使他與唐婉離婚的原因。“惡”字的演唱要特別注意字頭的著力，把悲憤的情緒表達(dá)出來(lái)。下面兩句的“歡情薄，一懷愁緒幾年離索?！北磉_(dá)的是由于“惡”勢(shì)力，兩人的美好婚姻終被分離，這滿懷的愁恨，多年的相思之痛只能借酒澆愁，無(wú)法重來(lái)?！皻g情薄，一懷愁緒”是上片旋律走向的較強(qiáng)點(diǎn)，可加大音量做個(gè)漸強(qiáng)出來(lái)。到接下來(lái)的“錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)”，音樂回歸無(wú)奈的平靜。一連三個(gè)“錯(cuò)”字與下片的三個(gè)“莫莫莫”，是通篇的點(diǎn)睛之筆。這樣的創(chuàng)作手法讓人感覺無(wú)窮無(wú)盡的無(wú)可奈何，無(wú)法逆轉(zhuǎn)的痛苦，與作者同惋惜，同深受。這一層雖直抒胸臆，但又不是一瀉無(wú)余。

詞的下片，由過門把情緒推進(jìn)，把讀者從對(duì)往昔的追憶中拉回殘酷的現(xiàn)實(shí)里。前三句“春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透”是對(duì)往日戀人唐婉的描寫，與上片的“紅酥手”形成鮮明對(duì)比，此時(shí)的唐婉由于婚姻的變動(dòng)，與陸游的分離，讓她被折磨得清瘦來(lái)了，失去了往昔的美麗紅潤(rùn)容顏。整體可用3/4的音量來(lái)演唱。“空”字用得秒，沒有直接用消瘦，憔悴等詞，一個(gè)“空”字淋漓盡致地表現(xiàn)出唐婉長(zhǎng)年的內(nèi)心苦悶。著此一字，也把詞人那種憐惜之情、撫慰之意、痛傷之感等等，全都表現(xiàn)了出來(lái)?！皽I痕紅浥鮫綃透”，唐婉不止的淚水使得紅捐都透濕了，多么形象，多么感人，讓人不免對(duì)這位多情的女子唐婉平添了更多的憐惜。而一個(gè)“透”字，表現(xiàn)的絕非流淚之多，而是以淚洗面的傷心之至。演唱時(shí)可略帶哭腔，加裝飾音“2”，這樣演唱不會(huì)倒字。

詞的最后四句，是下片的第二層，“桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托”。“桃花落”兩句與上片的“東風(fēng)惡”句前后照應(yīng)，桃花凋謝，園林冷落，看似對(duì)環(huán)境空間的描寫，實(shí)則表現(xiàn)的物是人非。下面又轉(zhuǎn)入直接賦情：“山盟雖在，錦書難托?！边@一句雖只寥寥八字，在曲中反復(fù)了兩次，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出詞人自己內(nèi)心的無(wú)比痛苦和悔恨之情。這句亦是全曲高潮處，要放開演唱，反復(fù)時(shí)更是撕心裂肺的痛哭吶喊?！巴小弊值难莩?，是極其無(wú)奈之意，不要一吐為快，要唱出不得已的糾結(jié)之情。最后的“莫莫莫”對(duì)應(yīng)上片的“錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)”，剎那間，愛恨交織，百感交集，萬(wàn)箭簇心，一種難以名狀的悲哀，再一次沖胸破喉而出：“莫，莫，莫！”。他告訴我們說，事已至此，再也無(wú)可補(bǔ)救、無(wú)法挽回了，這萬(wàn)千感慨還想它做什么，說它做什么？還能做什么？明明言猶未盡，意猶未了，情猶未終，卻偏偏只能罷了罷了，讓人感到在極其沉痛的喟嘆聲中結(jié)束全曲?！彼匝莩獣r(shí)，要準(zhǔn)確把握作者的心理，前兩個(gè)“莫”可不要托太長(zhǎng)，像是在對(duì)自己說，“算了，算了”，最后一個(gè)“莫”字可延長(zhǎng)一些演唱，把此情無(wú)絕期卻不能相伴的無(wú)奈表達(dá)出來(lái)。全詞節(jié)奏急促，聲情凄緊，蕩氣回腸，大有慟不忍言、慟不能言的情致。

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，古代文人墨客為我們留下了巨大的精神財(cái)富。古人說詩(shī)言志，用詩(shī)文來(lái)表達(dá)自己的理想、志向、抱負(fù)等，這是中國(guó)人對(duì)詩(shī)的最高境界?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》的火爆無(wú)疑是回歸詩(shī)詞文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好例證。

古曲音樂需要傳承，更需要發(fā)展和創(chuàng)新，如何做到雅俗共賞是我們不斷思考和奮斗的目標(biāo)。我們欣喜地看到，在專業(yè)音樂學(xué)府里面，考試曲目曲庫(kù)中加入大量的古曲曲目，也看到各大專業(yè)聲樂賽事把古曲列入規(guī)定必選曲目之中。作為一名聲樂教育者，我們要樹立好社會(huì)主義核心價(jià)值觀，給學(xué)生扣好人生的第一顆扣子。我們不斷地學(xué)習(xí)和鉆研古詩(shī)詞歌曲，古曲必將迎來(lái)藝術(shù)的春天?！?/p>

[1] 鄧麗萍.意境美--中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲演唱的至高追求[J].音樂創(chuàng)作, 2013,04.

[2] 金湘.空、虛、散、含、離──東方美學(xué)傳統(tǒng)在音樂創(chuàng)作中的體現(xiàn)與運(yùn)用[J].人民音樂,1994.02.

[3] 芶添鑫.聲樂教育中的情感內(nèi)容研究[D].天津音樂學(xué)院,2013.

[4] 林楠.淺析漢樂府民歌長(zhǎng)相知的音樂特征和演唱技巧[D].福建師范大學(xué),2013.

[5] 王揚(yáng)揚(yáng).簡(jiǎn)梳漢魏六朝相和歌到清商樂的發(fā)展[J].大眾文藝(理論),2009,13.

[6] 鄒微.聲樂表演藝術(shù)中的虛與實(shí)[D].杭州師范大學(xué),2011.

[7] 姚丹.聲樂表演藝術(shù)的審美體現(xiàn)[D].東北師范大學(xué),2005.