李君義

（大同大學音樂學院，山西 大同 037009）

淺析音樂作品的三度創(chuàng)作

李君義

（大同大學音樂學院，山西 大同 037009）

音樂藝術使我們的生活豐富多彩，音樂藝術是以音樂鑒賞而存在的，首先要被人們所接受，音樂接受是融合了時代背景，音樂創(chuàng)作和表演的三個因素，音樂創(chuàng)作的最終目是的以音樂接受為目的，而音樂欣賞則是音樂的基本形式的一種，這也就是作曲家創(chuàng)作積極性的動力所在。

音樂鑒賞；三度創(chuàng)作；接受者

從人們對音樂的接受角度去審視和研究音樂藝術的鑒賞，音樂藝術接受問題包含很多方面，音樂聽接受的過程和現(xiàn)象是一個很重要的因素。從文學和哲學角度討論音樂藝術的接受的問題大多是仁者見仁各有己見，沒有形成統(tǒng)一定性的標準體系，然而音樂美學的出現(xiàn)，作為一門獨立學科多數(shù)是對整體把握的層面上，深入的對音樂接受的客觀性和鑒賞性的進行了研究，但都，很多有關音樂欣賞方面的著作，大多是對社會時代流行作品的解讀，沒有將哲學和美學方面的內容概括進去；隨著西方哲學藝術的引入，我們國家的音樂藝術的研究正在有整體向各別的研究轉變。

三度創(chuàng)作從音樂的傳播角度來思考是很多學者普遍認同的觀點，包括人為因素在內的諸多方面，而完全從人們對音樂藝術的接受來考慮音樂藝術的三度創(chuàng)作是近年來音樂學者逐漸在討論研究的問題。

一、音樂鑒賞及音樂作品

（一）音樂鑒賞

音樂對于我們來說，是一種精神上的享受，讓我們的心靈得到洗理，心情得到放松，它帶給我們的力量是無法用言語形容的。它使我們的生命有了更廣闊的發(fā)展空間，可以說，一個音樂作品的最大功能就在于它能把欣賞者的感情激發(fā)起來，與之產(chǎn)生共鳴，從而得到了精神上的享受，這也是一種感情的抒發(fā)。此時，欣賞者內心的活動就是對音樂作品的真實寫照，音樂的欣賞才能達到正確的效果。音樂能使我們的情感得到充分的表達，也有其真實的意義在里面，使我們的情感得到升華。所以，我們要能正確的判斷音樂作品帶給我們的深刻含義，這是至關重要的。音樂鑒賞，它是一種藝術現(xiàn)象，我們要具備正確的理解能力，才能夠重新認識和理解音樂作品。音樂源于生活，為我們的精神世界創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。同時也是社會生活的真實寫照和表現(xiàn)形式，為我們豐富的生活增添了色彩。因此，積累的越多，信息存儲量就會愈大，想象力也會越豐富，為我們的欣賞能力打下堅實的基礎。

（二）音樂的作品的創(chuàng)作

音樂是情感的一種表達方式，創(chuàng)作者將其用音樂的方法記錄下來，讓它有了生命，供人們欣賞和享受。如貝多芬的第五《命運》交響曲了，他是一個偉大的杰作，用自己強大的心理，戰(zhàn)勝了命運，創(chuàng)作出如此激勵人心的著作。它體現(xiàn)了貝多芬敢于和命運作斗爭的思想和他堅強的意志品質，用自己頑強的拼搏精神和堅強的毅力，創(chuàng)作出偉大的杰作，很多人都能感同身受，所以人們用心記住了這首和自己在某些經(jīng)歷很相似的曲子，我們只有了解了這樣的創(chuàng)作背景之后，才能對它有更深層次的理解，如果我們對作品的創(chuàng)作背景沒有深刻的了解，就不會知道作者的創(chuàng)作意圖，要提及欣賞，就難上加難了。所以，在欣賞一部作品時，一定要先了解作者本身還有創(chuàng)作意境，這樣，我們就能夠更加準確地對作品本身進行賞析，使之成為一種美的體驗。

二、音樂藝術的三度創(chuàng)作

（一）三度創(chuàng)作定義的范圍和對象

一度和二度創(chuàng)作是音樂活動的兩個階段，也就是說，作曲家對音樂作品的創(chuàng)作是一度創(chuàng)作，它是作者的感情和思想的結合，所以二度創(chuàng)作是通過音樂表演等形式對音樂作品的藝術性進行充分闡釋和呈現(xiàn)的過程；在表演的過程當中會加入表演者個人對作品的理解，融入自身的風格和特點，最終以一個近乎完美的形式展現(xiàn)給觀眾，音樂藝術作品的二度創(chuàng)作是表演和演繹的過程。聽眾作為接受者對音樂作品的欣賞過程是三度創(chuàng)作，在二度創(chuàng)作之后對音樂的理解過程；簡言而之，觀眾對音樂作品的欣賞過程，我們就把它稱之為音樂的三度創(chuàng)作。

（二）為什么音樂鑒賞是一種三度創(chuàng)作

樂音做了一個物理現(xiàn)象，可以使人們獲得感知，因為，音樂之所以可以打動人，關鍵在于它的精神屬性。有的人只是單純的用耳朵聽到了音樂，而沒有從真正意義上去聽懂它，音樂鑒賞是表演者和欣賞者的一個相互交流的過程，以其獨特的方式展現(xiàn)給觀眾，其中包含很多因素，比如說音響的作用，還有演員的發(fā)揮的等，觀眾也會把自己的情感隨之融入到作品里，去體會其意境。音樂作品的反響如何，聽眾起著決定性的作用。因為，音樂可以滿足我們的內心世界的需求。音樂鑒賞者在接受音樂的同時，獲得內心感受的釋放，通過每個人的審美情感和各自不同的人生經(jīng)理融入到音樂作品當中，根據(jù)自身的體會和知識水平和文化背景進行再創(chuàng)造，從而獲得圓滿的音樂精神，在聽的過程中完成自身音樂意識的互動，達到一種新的境界，真正意義上的鑒賞本身就是創(chuàng)作。作曲家和演唱(演奏)家的創(chuàng)作，最后，到了聽眾欣賞的過程，音樂欣賞的過程在創(chuàng)作的成面上稱為三度創(chuàng)作。

鑒賞者是三度創(chuàng)作的主體，我們不能離開欣賞者來討論問題；但是也不能左右人們的主觀意識。音樂作品的創(chuàng)作目的就是為了讓更多人更多的人感受到它的魅力所在。也就是說，有了高于心理反應的一種主觀理解意向，聽眾就會在音樂作品的內容和形式上產(chǎn)生取舍標準，也就使得在欣賞時有選擇性和目的性了，正因為各個聽眾在鑒賞之前，各自的文化水平和藝術修養(yǎng)等方面不同，所以，會對作品有各自不同的見解，這樣就會使得觀眾心理的理解已經(jīng)不是作家想要表達的含義了。

音樂作品與其他藝術作品在創(chuàng)作的過程中有很多方面存在著相同之處。不同的人對同樣的藝術作品會有不同的理解和論述，包括很多中外藝術家前輩也不例外，這些藝術家的各種觀點對本課題都有所啟示。而這個過程就是二次創(chuàng)造；其次，藝術具有多樣性的特點，音樂作為藝術的一種表現(xiàn)形式，其音樂作品也具有本形式的獨特之處，想要體會這種獨特之處就更加要求聽眾在欣賞的過程中情感的參與和創(chuàng)作。這樣才能把音樂表現(xiàn)得淋漓盡致。

而三者間也存在著區(qū)別，具體表現(xiàn)在：作者的創(chuàng)作意圖與演員的心理活動必須作為客觀的音樂作品或表演成果來呈現(xiàn)給觀眾，從而將人們的精神需求進行了一次物質形態(tài)化。它所表現(xiàn)出來的是鑒賞者所做出的心理反應以及一系列的思想活動。第二度創(chuàng)作由聽眾來完成，聽眾在欣賞過程中逐漸體會出音樂作品的精神成果，而最終以實物的形態(tài)展現(xiàn)給人們；三度創(chuàng)作中是聽眾審美過程中一種自我滿足的精神勞動。三度創(chuàng)作對于鑒賞者來說，不僅僅是短期的聽覺享受，它還有更為長遠的效應，例如它能凈化人的心靈，豐富人的情感，是一種不錯的選擇。

三、三度創(chuàng)作在音樂創(chuàng)作中的作用

音樂作品需要聽眾積極的參與，才能在歷史的流傳中存在下去，以往的經(jīng)驗告訴我們，有很多音樂作品經(jīng)久不衰，一直廣為人們傳唱，流傳至今，被人們稱之為永恒的經(jīng)典。音樂作品最終實現(xiàn)的決定性因素藝術是以審美而存在的，音樂以時代背景、流派以及創(chuàng)作和表演，為滿足人們對音樂的追求為目的，沒有對音樂的追求，也就沒有了音樂的一度和二度創(chuàng)作，音樂活動是以音樂的創(chuàng)作到表演再到鑒賞三種形式存在于過程中的，真正意義上實現(xiàn)音樂作品使音樂作品本身與接受者的相互作用，在接受者參與創(chuàng)造的基礎上現(xiàn)實地展開，使之得到升華。正如前面所述，音樂鑒賞不是對作品的簡單復寫和參照，而是必須在充分了解作品的背景和創(chuàng)作意圖后，才能體會其內涵所在，使音樂作品的價值屬性同聽眾的能力相結合，使聽眾有自己的新見解，從而形成新的意象，獲得一種新的情感體驗。

所以說，三度創(chuàng)作，就是一種精神上的享受，也是音樂作品價值的實現(xiàn)。我們在對音樂的一度和二度創(chuàng)作充分了解后，三度創(chuàng)作的過程是欣賞者一種精神享受的過程，并對音樂作品進行了判斷，是音樂作品創(chuàng)作發(fā)展一個更為創(chuàng)新的階段。■

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