東莞客家山歌音樂特征及其演唱風(fēng)格研究

鄒慶全

（廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，廣東 廣州 510000）

東莞客家山歌音樂特征及其演唱風(fēng)格研究

鄒慶全

（廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，廣東 廣州 510000）

東莞市清溪鎮(zhèn)的客家山歌有著近800年的歷史，它的內(nèi)涵非常豐富，是清溪客家文化的著力點(diǎn)，在傳承與發(fā)展的過程中，是清溪客家人的情感世界和人文精神的集中表現(xiàn)，清溪客家山歌是廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一。通過對(duì)客家山歌的音樂特征和演唱風(fēng)格的研究，探索清溪客家山歌如何在當(dāng)今社會(huì)中的活態(tài)運(yùn)用與藝術(shù)升華。

客家山歌；演唱風(fēng)格；客家新民歌

清溪鎮(zhèn)位于廣東省東莞市東南部，與深圳市、惠州市接壤。歷史上，清溪鎮(zhèn)各個(gè)村(社區(qū))中有客家人住居的地方就有客家山歌流傳。以現(xiàn)在的清溪中心文化公園為中心，從東邊的鐵松村到西邊的長山頭村，從北邊的松崗村到南邊的廈泥村都有客家山歌的流傳。

一、東莞清溪客家山歌的音樂特征

清溪的傳統(tǒng)客家山歌以客家方言演唱為主，隨著社會(huì)的發(fā)展和大量的外來務(wù)工人員的融入，清溪的客家山歌也在朝著新民歌方向發(fā)展，這就形成了客家新民歌，客家新民歌多以普通話演唱為主。清溪客家山歌在歌詞上講究第一、第二和第四句的押韻。清溪客家山歌有一種羽調(diào)式的感覺，清溪客家山歌的曲調(diào)具有以下的特點(diǎn)：清溪客家山歌的音域都不是太寬，音與音之間的跨度也不大，旋律內(nèi)的音域基本在一個(gè)八度之內(nèi)，且相對(duì)比較集中在中音區(qū)；清溪客家山歌在曲式結(jié)構(gòu)上一般也很簡單，他們的樂句都不太長，主要是由兩個(gè)樂句或四個(gè)樂句組成,有時(shí)也有五個(gè)樂句組成的樂段,每個(gè)樂句都不長，起伏也不大；清溪客家山歌發(fā)音樂旋律較為純樸，單線條感清晰，在倚音、顫音、滑音等裝飾音上運(yùn)用的較為自由，聽起來有種來回縈繞的感覺,非常的動(dòng)聽。

清溪客家山歌的節(jié)奏、節(jié)拍是多種多樣的,其中運(yùn)用較多的是2/4拍和4/4拍，有時(shí)也運(yùn)用各種變化拍子來體現(xiàn)清溪客家山歌的特色。清溪客家山歌在節(jié)奏上常以附點(diǎn)音符、八分音符和十六分音符為主，在現(xiàn)在的新民歌創(chuàng)作中，大量四分音符的運(yùn)用也增添了客家山歌的另一翻風(fēng)味，這類歌曲比較適合在學(xué)校和初學(xué)者中傳唱，同時(shí)，部分切分音的運(yùn)用也增強(qiáng)了音樂旋律的流動(dòng)感，推動(dòng)了音樂的向前發(fā)展。

客家山歌中襯詞的運(yùn)用有著很強(qiáng)的地域特色，它帶有典型的客家口音，隨著時(shí)間的發(fā)展和不斷的傳承，形成了獨(dú)特的客家韻味。清溪客家山歌在襯詞的運(yùn)用中也有位置的變化， 句首呼喚式的襯詞，主要表現(xiàn)在客家人在勞作或休閑時(shí)的即興演唱。句尾襯詞的運(yùn)用常常給人一種意猶未盡的感覺，也是告知對(duì)方音樂的結(jié)束。在句中加入襯詞的現(xiàn)象一般是為了加強(qiáng)上一句的延續(xù)或句式完整，使音樂可以更好的進(jìn)行下去，有一種過渡的效果。一般來說，傳統(tǒng)客家山歌主要用客家方言演唱，而客家新民歌則用普通話和客家方言演唱。

二、東莞清溪客家山歌的演唱風(fēng)格

清溪客家山歌的演唱形式多種多樣，主要以對(duì)唱、小組唱或表演唱、獨(dú)唱和猜調(diào)為主。根據(jù)場地的不同，人們采用的演唱形式也不一樣。獨(dú)唱是一種較常見的演唱形式，人們在田野山間可以自由的即興演唱，也可以是有準(zhǔn)備的在舞臺(tái)上展示。對(duì)唱也是清溪客家山歌中較為常見的演唱形式，也稱駁山歌。清溪客家山歌的對(duì)唱有男女兩人的對(duì)唱，也有幾個(gè)男聲和幾個(gè)女聲一起的對(duì)唱， 猜調(diào)是一個(gè)人提出問題另一個(gè)人回答，這也是山歌對(duì)唱的一種形式。

清溪客家山歌的演唱主要以客家方言為主，隨著社會(huì)的發(fā)展變化和客家新民歌創(chuàng)新思路的展開，普通話的演唱也在逐步地融入客家山歌?？图曳窖缘难莩詡鹘y(tǒng)的客家山歌和客家本地人為多，普通話的演唱主要以新莞人和客家本地人中的年輕人演唱的客家新民歌為主。在客家山歌的演唱中,唱與腔相連，腔與字相連?？图业恼Z言特色造就了山歌演唱的獨(dú)特風(fēng)格。自古以來人們都把唱歌中的咬字吐字放在很重要的位置,清溪客家山歌是即興創(chuàng)作，口頭傳唱的民歌,與生產(chǎn)生活密切相關(guān)，所以在演唱中也非常注重歌詞的準(zhǔn)確無誤和吐字咬字的清晰表達(dá)。

在東莞清溪客家山歌的裝飾音中，倚音、滑音和顫音都有運(yùn)用。中國聲樂中關(guān)于唱腔的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有很多，清溪客家山歌的演唱唱腔與中國民族聲樂的演唱方法基本一致，在氣息與共鳴腔合理的配合下，保持高位置，明亮集中靠前的聲音，清溪客家山歌演唱的內(nèi)容與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，口隨心走，情腔同聲，所以在演唱的過程中對(duì)歌曲的理解與處理非常重要。

三、清溪客家山歌的演唱對(duì)聲樂學(xué)習(xí)的啟示

為期近兩年半的東莞清溪客家山歌調(diào)研，筆者從清溪的地理生態(tài)環(huán)境、人文生態(tài)環(huán)境、勞動(dòng)生態(tài)環(huán)境和文化生態(tài)環(huán)境等方面著手，全面地梳理了清溪客家山歌的傳承與發(fā)展。作為民族聲樂的學(xué)習(xí)者，在本次的調(diào)研中感受頗深，也為我的聲樂演唱取到了很好的啟示作用。聲樂的演唱通常分為民族唱法、美聲唱法、流行唱法和原生態(tài)唱法幾種。筆者身邊有不少是學(xué)習(xí)美聲唱法和流行唱法的，有的經(jīng)常找名師指點(diǎn)，有的直接去了國外，對(duì)聲樂的追求大家都在前進(jìn)的路上。但也有一種現(xiàn)象認(rèn)為，我們的民族唱法、我們的民族聲樂是很“土”的，美聲唱法以及演唱國外的歌劇才是“高大上”的音樂發(fā)展方向。清溪客家山歌的獨(dú)特音樂魅力和濃郁的地方特色，是清溪客家新民歌產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是客家山歌基本素材和音樂元素的運(yùn)用。是民族音樂在發(fā)展中的創(chuàng)新，是民族音樂元素在新民歌中的體現(xiàn)和展示，這也正是民族音樂價(jià)值的體現(xiàn)。

[1]東莞群眾藝術(shù)館編.東莞民間歌曲集成[M].廣州:花城出版社,2009.

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[4]胡希張.客家山歌史研究[M].廣州:廣東省人民出版社,2013.

[5]郭小青.《唱論》辨析與研究[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2014.

[6]馬達(dá),陳雅先,屠金梅.樂象大埔[M].北京:中國戲劇出版社,2013.

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