茶文化元素在英美意象派詩歌中的表現(xiàn)分析

劉振衛(wèi)

（鄭州輕工業(yè)學(xué)院，河南鄭州 45002）

茶文化元素在英美意象派詩歌中的表現(xiàn)分析

劉振衛(wèi)

（鄭州輕工業(yè)學(xué)院，河南鄭州 45002）

茶文化是我國流傳久遠(yuǎn)、博大精深的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，茶詩詞是中國傳統(tǒng)茶文化不可缺少的重要元素，在中國茶詩詞之中可以領(lǐng)略到以茶養(yǎng)性、以茶悟禪的雅趣，具有極為深遠(yuǎn)的禪茶詩化審美意境，其中所隱含的意境和留白的手段與英美意象派詩歌有異曲同工之妙，在英美現(xiàn)代詩歌舞臺之中，意象派詩歌開啟了西方詩歌自由的先河，可以在英美意象派詩歌中尋找到東方茶文化元素，令人耳目一新。

茶文化；元素；英美；意象派詩歌

在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域之中，“留白”是一種極為常用的藝術(shù)修辭手法和策略，也稱為“計白”，它完全依靠自身主體的示意，無須任何附屬之物的襯托，顯得境大、豐富而富于魄力，在進(jìn)行英美意象派詩歌賞析之中，也可以看到“留白”的運用，感受到“廉、美、和、靜”茶文化元素與英美意象派詩歌的契合之點，其中：“廉”的茶文化元素意為凈，與英美意象派詩歌的賦詞相通；“美”的茶文化元素與英美意象派詩歌的意象相融合；“和”的茶文化元素與英美意象派詩歌的相生同義；“靜”的茶文化元素與英美意象派詩歌的曲幽無形相映襯。由此可見，茶文化元素的基本內(nèi)核與英美意象派詩歌的內(nèi)涵分屬于不同的范疇，卻有著異曲同工之妙、不謀而合之意。

1 禪茶詩化的審美意境

中國傳統(tǒng)茶文化歷史悠遠(yuǎn)、博大精深，在茶文化滲透到社會文化的過程中，逐漸形成了獨特的禪茶文化，并在唐代到達(dá)了茶道發(fā)展的鼎盛時期，創(chuàng)造出禪茶詩化的獨特審美意境。

在禪茶詩化的審美意境之中，存在不同程度的“隱逸”精神，推崇空靜虛靈的心態(tài)，并將匯集大自然精華的茶作為情感抒發(fā)的載體，創(chuàng)設(shè)和營造出意象玲瓏、意境雅致的茶詩意境，在品茶、欣賞茶藝的過程中，獲得心靈的平和與愉悅之感，獲得心靈上的平衡，在禪茶詩化的虛實與隱顯之中，可以看到“本來無一物”的禪茶境界，其有余之意常蘊空白之中，無極之所已非字面所在，達(dá)到了極為高遠(yuǎn)的境界。

2 英美意象派詩歌的中國情結(jié)

英美意象派詩歌在詩壇歷史上猶如曇花一現(xiàn)，然而卻對英美現(xiàn)代詩歌有極為深遠(yuǎn)的影響，它與中國古典詩歌有不可割舍的聯(lián)系，以新的詩歌理論和實踐為英美詩壇吹來了清新的空氣，顯露出“復(fù)興”的跡象。英美意象派詩歌注重運用于運用想象、幻想、比喻等手法，構(gòu)造出具象化、鮮活可感的意象，并將創(chuàng)作者的情感滲透和貫穿于意象之中，給讀者以暗示和隱喻，與中國古典詩歌有不謀而合之處。

2.1 準(zhǔn)確直觀地呈現(xiàn)并處理意象

在英美意象派詩歌之中，倡導(dǎo)創(chuàng)造準(zhǔn)確而直觀的意象，并將這一意象升華到情景交融的高遠(yuǎn)境界之中，并融入創(chuàng)作者內(nèi)在的主觀情緒。英美意象派詩人龐德就極其推崇李白的《玉階冤》，全詩充滿流露強烈情感的意象，用沒有一個“冤”字的詩詞表達(dá)出“露侵羅襪”、“玲瓏秋月”般的冤情。

2.2 語言的高度凝煉和簡約

在英美意象派詩歌之中，不主張采用對表達(dá)無益的語言，倡導(dǎo)詩歌語言的高度凝練和簡約化風(fēng)格，并注重于對詩歌意象的并置和疊加，堪稱千古絕唱的馬致遠(yuǎn)所作的《天凈沙·秋思》就在簡單的名詞的羅列之下，營造出極為幽遠(yuǎn)的意境。這種語言的高度凝練極大地得到了英美意象派詩歌代表龐德的共鳴，他在創(chuàng)作意象派詩歌的時候不注重英文文法，追求詩歌語言的精煉，堪稱為“中國式英語詩”。

2.3 注重語言的節(jié)奏

英美意象派詩歌反對純粹為了節(jié)拍和格律的需要而添加無謂的詞藻，以龐德為代表的英美意象派詩人們主張運用自然的語言的節(jié)奏寫詩，龐德所作的《在一個地鐵站》就充分融入了中國文字的元素，將詩歌劃分為了不同的“節(jié)奏單元”，運用連續(xù)音樂性的語言，擺脫了呆板英美詩壇的束縛。

3 茶道與英美意象派詩歌內(nèi)在相通的表現(xiàn)

3.1 通感性的流露

宗白華先生對于中國傳統(tǒng)的茶道精神有深刻的體悟和感受，他在自己的回憶錄中講述了同房間的一位朋友，喜愛盤坐于床榻朗誦《華嚴(yán)經(jīng)》，其詞句之優(yōu)美，讓宗白華融入到莊嚴(yán)而偉大的佛理境界之中，映射出內(nèi)心與之相呼應(yīng)的哲學(xué)冥想，由此也引發(fā)宗白華先生內(nèi)心的凄涼與寧靜，在這里，宗白華先生從美學(xué)的視角，詮釋了通感藝術(shù)恰如茶道泡制茶飲的前奏，在鑒賞茶具、品味茶色、觀摩茶禮的過程中，給予人的體驗已經(jīng)不僅是茶味本身的甘甜與淡雅，還將個人的情感寄托于意境之中，在妙不可言的嗅覺和聽覺感官的刺激之下，形成頓悟。正如英美意象派詩歌之中，文筆雖少而余味無窮，這里不能不提到龐德的意象派詩歌代表作《地鐵車站》（In a Station of a Metro），在這部英美意象派詩歌的代表作之中，可以品味到詩篇之中的甘甜與淡雅，在詩篇之中，龐德以精簡的筆觸，對詩中的意境加以濃縮和提煉，使賞析者的頭腦之中浮現(xiàn)出層次感極其強烈的畫面，賞析者在詩人的簡潔詞句之中構(gòu)造出合理的留白，填補詩人刻意預(yù)留的意會空間，其“少則多言”的文字意境與茶道中的“茶禪一味”四字箴言有不可言說的默契！在這部英美意象代表作之中，詩人采用了極少的意象，運用簡潔而深刻的通感手法，描繪出幻影、臉龐、人群、枝條、花瓣等，給人以擁擠、茶霧繚繞的氛圍，猶如佛如禪語般的無以言說。急速而匆忙的地鐵與鮮活的面龐的映襯，猶如厚重氣霧之中熠熠發(fā)光的茶器，靜謐而富于光彩，讓人不禁側(cè)目。

3.2 視覺性的展示

以龐德為代表的英美意象派詩人們?yōu)橹袊鴿h字的具象性所折服，盡管未得中國漢文化的象形之意的精髓，卻將中國漢文化的直觀視覺意象表達(dá)得淋漓盡致。以英美意象派詩人卡明斯（E.E.Cummings）的《孤（寂）》為例，突破了傳統(tǒng)英美詩歌的行文要求，令人第一視覺觀感猶如觀看和欣賞茶具浸泡的茶水中翻滾的針葉一般，簡短的詩詞宛如繪畫小景，在意象派的視覺表達(dá)之下，詩歌本身猶如清香可品的茶水，詩歌的表達(dá)形式則如多變的茶具、可供欣賞的茶室，在卡明斯描繪的這片孤寂的樹葉飄零的意象之中，猶如茶葉在茶杯中的意象，葉片盛于茶具之中，在適宜水溫之下，葉片上下翻滾和浮動，于無言中靜觀葉片在茶杯中的攪動，流露出“茶禪一味”的體驗，在直觀的視覺觀賞之中頓悟“沉浮即人生、一茶即世界”的茶禪詩化的意境。

3.3 意境感的鋪設(shè)

英美意象派詩歌與中國茶道在意境的鋪陳與創(chuàng)設(shè)方面，有著相通之處。在英美意象派詩人休姆（T.E.Hulme）所作的《碼頭之上》（Above the Dock）之中，詩人以簡潔明了的語言、精悍短小的意象描繪出明月的冷落與孤寂之感，達(dá)到了“無我之境，以物觀物”的詩意無我境界，正如“禪茶”之道的意境的無我無心，在每一個細(xì)微的茶事動作之中，可以進(jìn)入到茶道中的茶三昧的境界，生成茶葉品茗之中的“純一無雜”的境界。

4 結(jié)束語

英美意象派詩歌高舉“反常規(guī)”的旗幟，給英美詩壇帶來了一股清新之風(fēng)，追求詩歌題材的自由性、意象性和隱含性，講究語言的簡潔精煉，與中國傳統(tǒng)茶道精神可謂有異曲同工之妙，使讀者產(chǎn)生“言有盡而意無窮”的詩意體會。

[1]王萍.英國詩歌中的茶文化研究[J].福建茶葉,2016,(08):349-350.

[2]郎琴芳,胡子哲.留白:英美意象派詩歌與茶道精神氣質(zhì)的相通之處[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報,2014,(07):36-38.

[3]張霞,何欣.中國文化元素參與下的意象派詩歌教學(xué)模式[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊,2009,(05):238-240.

[4]張昌宋,李玲.意象派詩歌大師龐德與中國文化[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2008,(03):82-84.

2015年度河南省軟科學(xué)研究計劃項目“河南省吟誦文化推廣普及對策研究”（項目編號：152400410184）。

劉振衛(wèi)（1981-），男，河南洛陽人，研究生，講師，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。