張曉莉

縱觀現(xiàn)今語文教學的狀況，教師將備課的著力點放在梳理知識點上，理科式的條分縷析，肢解了文脈貫通、渾然一體的原文本，只為探研所謂的微言大義。課堂作業(yè)和課后練習林林總總，觸及到文本的骨架、筋脈乃至神經(jīng)末梢，學生照搬答案，不敢越雷池半步。學生本身所具有的聯(lián)覺本能和創(chuàng)造需要被扼殺，語文的學習成了枯燥乏味的技巧訓練。語文課呼喚感性，語文課堂需要生命力，語言文字訓練應該與對課文語言文字的感悟相結(jié)合，讓學生在對語言文字的感悟中，把語文的學習當作一種生命的需要。

一、把閱讀的權(quán)利還給學生

在閱讀過程中，學生不是機械地將看到的語言變成說出的語言，而是通過內(nèi)部言語的加工編碼，用自己的話來理解或改造原文的詞句、段落和文章結(jié)構(gòu)，從而將原文的思想變成自己的思想，保存在顯意識甚至潛意識領域之中，可見閱讀具有全息性、體驗性、內(nèi)隱性的特點。閱讀的內(nèi)隱屬性，常表現(xiàn)為讀者與文本的“會意”，也就是讀者與作者心靈突發(fā)性的“碰撞”，是雙方情感同頻共振過程中境界的融合。學生閱讀是學生自己的事情，教師不能越俎代庖，不應該用自己對課文的深加工來替代學生閱讀的艱苦求索。學生閱讀是從模糊情態(tài)中獲得獨特認識和體驗的過程，教師不應將知識點從文章整體中分離出來，進行“碎尸萬段”式的剖析，也沒有必要在自己認為十分重要、難懂的地方，細枝末節(jié)都不放過，而不考慮學生的現(xiàn)狀。要引導學生按照“披文——感物——體情”或“尋言——明象——悟道”的順序展開閱讀，培養(yǎng)學生的內(nèi)省體察能力和語言感悟能力，激發(fā)學生的審美感知和審美情思。

二、改“撿骨架”為“見全身”

語文和數(shù)學有一個很大的不同點，就在于數(shù)學的知識點是相當明確的，數(shù)學學習的過程也就是知識點的掌握、各項技能的形成過程，而語文學科的學習并非是為了掌握每篇課文的知識點，課文僅僅是案例而已，語文學習是閱讀、感悟、欣賞的過程。傳統(tǒng)的閱讀教學習慣于將課文中蘊涵的知識點從文本中剝離出來，進行各個擊破式的繁瑣分析，或者將知識物化為一張張雪片似的試卷，進行機械重復的訓練，完全忽視了語文學科的人文性，把語文課上得等同于理性居主導地位的數(shù)學課。比如，在教學《威尼斯的小艇》一文時，傳統(tǒng)的方法教學“船夫駕駛技術(shù)特別好”這一節(jié)時，教師一般都采用讓學生以列表形式整理出船夫駕駛技術(shù)好表現(xiàn)在哪幾方面。于是學生把這一自然段的內(nèi)容用簡潔的語言變成了一張表格，可以說撿出了這段課文的“骨架”。但仔細想想，學生列出了表格，就等于對駕駛技術(shù)好有了深刻的感悟了嗎？答案是否定的。學生沒有細細品味每一句話，還沒有好好看一看文章的“全身”。

三、在文本與學生之間架起一座橋梁

教材不是不可挑戰(zhàn)的金科玉律，學生也不是被動接受的知識容器，兩者之間存在著雙向互動關(guān)系，教師要教會學生帶著猜測、期待的心理和批判精神去閱讀、評價作品。遇到疑難時，要善于提出假設；產(chǎn)生分歧時，要敢于進行“二度創(chuàng)作”；發(fā)現(xiàn)空白時，要以自己獨特的眼光去審視、填補。只有這樣，才能把語言文字的訓練和對語言文字的感悟有機結(jié)合。學生在閱讀感悟課文時，往往會因為沒有過切身的體會而無法感受人物的心情，感受文本，是為了讓學生能與課文中人物產(chǎn)生共鳴。教師要引導學生進行移情體驗，喚起學生生活中類似的經(jīng)歷，從而達到“將心比心”的效果。要運用好“移情體驗”的方法，教師自己要做有心人，多關(guān)住學生的生活。還有一些課文，學生無法產(chǎn)生移情體驗，教師可以運用師生對話方式或觀看相關(guān)的教學錄象進行感受。此外，教師還要樹立“超文本”的大語文教育觀，即不要死死抱住教材，鉆堅仰高，固守一隅，應跳出語文教語文。積極溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外、學校內(nèi)外的聯(lián)系，不斷拓展信息渠道，使學生擁有充滿生機和意蘊的生活。引導學生看電視，聽廣播，上網(wǎng)，使課內(nèi)、課外知識融匯貫通。

語文課堂呼喚感性的陽光，就是要把語文的工具性和人文性和諧統(tǒng)一起來。引導學生置身于作品之中，吸收文學作品的精華，從中獲得情感的體驗，獲得對自然、社會、人生的感悟與啟示。讓學生領會文本的科學精神和科學的思想方法，提高學生的欣賞品位和審美情趣，從而達到提高學生人文素養(yǎng)、加厚學生人文底蘊的目的。