薛艷偉

(南開大學(xué) 歷史學(xué)院， 天津 300350)

·胡適研究·

胡適《章實(shí)齋先生年譜》編纂考

薛艷偉

(南開大學(xué) 歷史學(xué)院， 天津 300350)

《章實(shí)齋先生年譜》是胡適在史學(xué)方面的代表作。胡適在創(chuàng)作《章譜》前后，圍繞章學(xué)誠研究與日本學(xué)者內(nèi)藤湖南和青木正兒進(jìn)行了密切的學(xué)術(shù)互動(dòng)。胡適試圖通過該譜訓(xùn)練和展示自己的考據(jù)功力，并展現(xiàn)他在年譜學(xué)方面的“用意與方法”。1921年的胡適因參加各種社會(huì)、學(xué)術(shù)活動(dòng)非常繁忙，但他還是千方百計(jì)地抽出時(shí)間完成《章譜》的寫作任務(wù)。該譜革新了傳統(tǒng)的年譜體例，創(chuàng)立了新的典范，提供了一個(gè)示范的樣板，因而得到不少學(xué)者的仿效。

胡適；《章實(shí)齋先生年譜》；內(nèi)藤湖南；青木正兒；余英時(shí)

胡適是“20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)思想史上的一位中心人物”*余英時(shí)：《中國近代思想史上的胡適——〈胡適之先生年譜長編初稿〉序》，《重尋胡適歷程：胡適生平與思想再認(rèn)識(shí)》，廣西師范大學(xué)出版社2004年版，第161頁。。他的不少著作如《中國哲學(xué)史大綱》、《白話文學(xué)史》、《紅樓夢(mèng)考證》等都是引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)思潮、開辟一條新的研究路徑的名著?！墩聦?shí)齋先生年譜》(下文簡(jiǎn)稱“《章譜》”)是胡適于1922年出版的一部開風(fēng)氣之先的作品，同樣在學(xué)界引起了極大的反響。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)該譜給予了高度評(píng)價(jià)：“如胡適之之實(shí)齋譜，不惟能擷譜主學(xué)術(shù)之綱要，(吾尚嫌其未盡)并及時(shí)代思潮。凡此諸作，皆近代學(xué)術(shù)界一盛飾也。”*梁?jiǎn)⒊骸吨袊倌陮W(xué)術(shù)史》，東方出版社1996年版，第360頁。杜維運(yùn)說：“領(lǐng)導(dǎo)中國新學(xué)術(shù)之胡適于一九二二年繼寫《章實(shí)齋先生年譜》，章氏旦夕漸變?yōu)橹袊穼W(xué)界炙手可熱的人物?！?杜維運(yùn)：《清代史家與史學(xué)》，中華書局1988年版，第367頁。胡適《章譜》大大推動(dòng)了中國學(xué)者對(duì)章學(xué)誠的研究進(jìn)程。學(xué)界已有多篇論文討論《章譜》*近年來關(guān)于胡適《章譜》的研究成果主要有：錢婉約《〈章氏遺書〉與章實(shí)齋年譜》(《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1996年第5期)一文分別介紹和評(píng)述了內(nèi)藤湖南、胡適、姚名達(dá)所做的4種《章譜》，該文指出胡適《章譜》注重記載譜主的學(xué)術(shù)思想變遷和與譜主有關(guān)師友的事跡，這樣就創(chuàng)新和擴(kuò)充了年譜的體例和內(nèi)容。張愛芳《論胡適〈章實(shí)齋先生年譜〉的學(xué)術(shù)價(jià)值》(《浙江學(xué)刊》2000年第1期)指出了《章譜》的3個(gè)顯著特點(diǎn)，即胡適不僅總結(jié)出章學(xué)誠學(xué)術(shù)思想的發(fā)展脈絡(luò)及其學(xué)術(shù)精華，而且還記錄了章實(shí)齋所處的時(shí)代背景和學(xué)術(shù)交誼，另外還不加隱晦地指出譜主的不足，這就改變以往年譜只說好處，不說缺點(diǎn)的做法。以上體現(xiàn)了胡適《章譜》具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值。杜蒸民《年譜學(xué)的一個(gè)新創(chuàng)例——胡適〈章實(shí)齋先生年譜〉述評(píng)》(《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第3期)認(rèn)為胡適的《章譜》為年譜學(xué)開創(chuàng)了一種新的體例，主要表現(xiàn)在“在揭示譜主史學(xué)主張和貢獻(xiàn)的同時(shí)，又從思想史的角度對(duì)譜主的社會(huì)政治觀點(diǎn)也予以足夠的重視”。劉重來《胡適與〈章實(shí)齋年譜〉》(中國歷史文獻(xiàn)研究會(huì)編：《章學(xué)誠國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，北京圖書館出版社2004年版)討論了胡適編寫《章譜》的原因及該譜在編寫思想、體例和方法上的創(chuàng)新。張愛芳《論胡適〈章實(shí)齋先生年譜〉的特點(diǎn)及影響》(《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第4期)認(rèn)為《章譜》的特點(diǎn)是系統(tǒng)地總結(jié)了章學(xué)誠的文史理論和方志學(xué)理論的形成軌跡，該文重點(diǎn)分析了胡譜對(duì)姚名達(dá)的影響。盛菊《胡適年譜思想略論》(《安徽史學(xué)》2005年第5期)就胡適在年譜體例的創(chuàng)新、年譜的價(jià)值、年譜與傳記的關(guān)系3方面論述了其年譜思想。張京華《胡著姚補(bǔ)何序〈章實(shí)齋先生年譜〉論評(píng)》(《衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第5期)對(duì)胡適、姚名達(dá)、何炳松的章學(xué)誠研究一一進(jìn)行批評(píng)，他指出胡適自詡首先發(fā)現(xiàn)了章學(xué)誠的說法，是胡適制造的一個(gè)神話。其實(shí)在胡適之前或同時(shí)，已經(jīng)有為數(shù)不少學(xué)者對(duì)章學(xué)誠進(jìn)行了卓有成效的研究。歐陽哲生《新文化的異域回響——胡適及其著作在日本》(《中國文化》2015年第2期)一文在敘述胡適和日本學(xué)者的交往中，指出胡適《章譜》的寫作多吸收了日本學(xué)者的學(xué)術(shù)成果。，可是這些成果多就《章譜》文本本身立論，從《章譜》體例上的創(chuàng)新之處來論述胡適的年譜學(xué)思想。鮮有論文提及胡適圍繞《章譜》和《章氏遺書》與日本學(xué)者內(nèi)藤湖南和青木正兒頻繁的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。雖有個(gè)別論文討論胡適編寫《章譜》的動(dòng)機(jī)，似乎未抓住問題的關(guān)鍵，因此還有進(jìn)一步探討的必要。而胡適創(chuàng)作《章譜》的過程和該譜在年譜學(xué)界所起的典范作用，則幾乎無人問津。本文擬就這三個(gè)方面予以詳細(xì)地論述，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家指正。

一、 胡適圍繞《章譜》與內(nèi)藤湖南、青木正兒的學(xué)術(shù)交誼

對(duì)于胡適來說，《章譜》的寫作并不是心血來潮的舉動(dòng)，而是受到了日本史學(xué)家內(nèi)藤湖南《章實(shí)齋先生年譜》一文的直接啟發(fā)。1920年底內(nèi)藤的《章譜》連載于《支那學(xué)》雜志第1卷第3號(hào)和第4號(hào)，胡適很快就看到內(nèi)藤此作，因?yàn)榇饲安痪盟呀?jīng)和《支那學(xué)》的創(chuàng)辦者青木正兒直接建立起了學(xué)術(shù)聯(lián)系。青木等創(chuàng)辦者一開始就力圖將《支那學(xué)》辦成一個(gè)“打破國境”的刊物，在創(chuàng)刊號(hào)上就發(fā)表了青木撰寫的《以胡適為中心的文學(xué)革命》，對(duì)中國的新文化運(yùn)動(dòng)大張旗鼓的介紹?！吨菍W(xué)》的每一期甫一出版，青木都會(huì)立即寄給胡適。1920年12月14日胡適在給青木的信中表示他也非常喜歡閱讀章學(xué)誠的著作，但是《章氏遺書》很難得到，他僅收集到《文史通義》之外的章氏文章四五十篇。他很想讀到內(nèi)藤收藏的18冊(cè)《章氏遺書》抄本。因此，他懇求青木向內(nèi)藤打聽一下，內(nèi)藤是否愿意將該書出版，或者讓他借觀一下該書的目錄。胡適感慨道：“章實(shí)齋一生最講究史法，不料他死后竟沒有人好好的為他作一篇傳！內(nèi)藤先生的《年譜》確是極有用的材料?！?耿云志、歐陽哲生編：《胡適書信集》上卷，北京大學(xué)出版社1996年版，第255、268頁。12月24日，青木到內(nèi)藤家中去詢問胡適所托之事，不巧內(nèi)藤去東京了，所以暫時(shí)沒有結(jié)果，并請(qǐng)胡適等待后續(xù)。過了一個(gè)月(1921年1月24日)，胡適告知青木他近期得到浙江圖書館刊印的《章氏遺書》，為當(dāng)時(shí)中國最完整的章氏著作全集。他對(duì)這個(gè)本子校對(duì)不精，錯(cuò)誤甚多而表示遺憾，并提到自己很快就會(huì)完成該書的校對(duì)。他還表示如果內(nèi)藤?zèng)]有見到浙館本，他可以贈(zèng)送一部，并希望內(nèi)藤能利用這個(gè)本子和他自己所藏之本進(jìn)行對(duì)校，最好是最終能把校對(duì)的結(jié)果發(fā)表出來，供學(xué)界公用*耿云志、歐陽哲生編：《胡適書信集》上卷，北京大學(xué)出版社1996年版，第255、268頁。。顧頡剛在1921年1月31日寫給胡適的信中說：“接讀卅號(hào)來信，敬悉。茲將《章氏遺書》送還。內(nèi)藤教授所藏《章氏遺書》的目錄，不知道比浙館本多出些么？”*顧頡剛：《顧頡剛書信集》卷一，中華書局2010年版，第304頁。由此可知胡適在得到內(nèi)藤所藏目錄之前的這一段時(shí)間，曾和友朋談及此事。

在這個(gè)月里，胡適委托青木訪求內(nèi)藤所藏《章氏遺書》之事，得到重大進(jìn)展，青木順利手抄了一份目錄。胡適在收到青木寄來的內(nèi)藤本目錄后，為表示謝意，送其一部浙館本《章氏遺書》，并且在印本目錄上注明內(nèi)藤本所無的各篇。此外胡適在信中還列出內(nèi)藤本比他所藏多出的15篇：《禮教》、《所見》、《與孫淵如觀察論學(xué)十規(guī)》、《讀道古堂文集》、《陳伯思別傳》、《書李孝婦事》、《書李節(jié)婦事》、《高太宜人家傳》、 《童孺人家傳》、《章氏二女小傳》、《李蘩月小傳》、《田孺人行實(shí)》、《從嫂荀孺人行實(shí)》、《四書釋理序》和《又與正甫論文》，主要分學(xué)術(shù)專篇、人物傳記、讀書后記3類。胡適從題目上判斷，《禮教》和《所見》兩篇之外的其他各篇似乎都不太重要，因此請(qǐng)求青木設(shè)法讓他看到這兩篇。胡適稱贊內(nèi)藤《章譜》在資料搜集方面很完備，他已經(jīng)請(qǐng)人去翻譯此譜。另外，胡適指出章學(xué)誠在61歲至63歲之間編修《史籍考》，是他平生的一件大事，但是內(nèi)藤譜沒有記錄此事。胡適還指出內(nèi)藤譜末頁記“嘉慶四年戊午，先生六十二歲”有誤，應(yīng)為“嘉慶四年己未，先生六十二歲”，并且懷疑脫漏了“嘉慶三年戊午，先生六十一歲”一年之事。胡適讓青木問一下內(nèi)藤是否誤脫一年，如果內(nèi)藤改正此誤，他能否也在譯本中隨之改正*耿云志、歐陽哲生編：《胡適書信集》上卷，第270—272頁。。2月17日，青木寫信告知胡適：“內(nèi)藤本多出的《禮教》、《所見》二篇，我已經(jīng)借來了。不久應(yīng)寫著寄上你看。又對(duì)于《章實(shí)齋年譜》你的忠言，使他十分感謝。你的正誤不錯(cuò)。他說嘉慶四年的干支確是己未，是一時(shí)誤寫。而嘉慶三年因?yàn)闆]有緊要的事，所以省略了。不是誤脫一年的事。恰好把你說的《史籍考》一事，補(bǔ)正這一年起來，尤為妙計(jì)?！?耿云志編：《胡適研究叢刊》第1輯，第321頁。從上可見，內(nèi)藤承認(rèn)干支紀(jì)年出錯(cuò)，確是自己一時(shí)疏忽，但是對(duì)于胡適懷疑的嘉慶三年誤脫一年之事，澄清原因是他認(rèn)為這一年沒有緊要的事情，故意略過去的。以上我們敘述了胡適圍繞《章譜》和《章氏遺書》與內(nèi)藤、青木兩位日本學(xué)者的一系列學(xué)術(shù)交誼，可以看作是胡適創(chuàng)作《章譜》的前奏和前期準(zhǔn)備。胡適在1922年2月26日收到商務(wù)印書館寄來的40本《章譜》，他立即贈(zèng)送給內(nèi)藤一部。內(nèi)藤也很快做出回應(yīng)，同年5月于《支那學(xué)》雜志第2卷第9號(hào)發(fā)表了《讀胡適之的新著章實(shí)齋年譜》一文，向日本學(xué)界推介胡著。內(nèi)藤稱贊該譜的體例確可稱為“創(chuàng)例”，且體現(xiàn)了胡適“一家之見識(shí)”*[日]內(nèi)藤湖南：《讀胡適之的新著章實(shí)齋年譜》，《內(nèi)藤湖南全集》第7卷，筑摩書房1970年版，第81頁。。此外他還感謝胡適指出內(nèi)藤譜的脫漏和錯(cuò)誤，共計(jì)12條。內(nèi)藤將其一一條列出來，如將章學(xué)誠外祖父的姓名誤認(rèn)為史耐思，把布政使陳東浦的官職誤認(rèn)為是道員。后來內(nèi)藤對(duì)舊作進(jìn)行了修訂，改正以上錯(cuò)誤，并且聲明是根據(jù)胡適《章譜》訂正。1927年內(nèi)藤在日本大阪懷德堂發(fā)表以章學(xué)誠為主題的學(xué)術(shù)演講，他在該演講中特意提到：“中國有一位叫胡適的人還將我所作的年譜予以增訂出版，由此章氏的學(xué)問亦引起了中國新派學(xué)者的注意?！?[日]內(nèi)藤湖南著、馬彪譯：《中國史學(xué)史》附錄《章學(xué)誠的史學(xué)》，上海古籍出版社2008年版，第371頁。由此可見，內(nèi)藤對(duì)胡適《章譜》有甚高評(píng)價(jià)，并且大力稱贊其推動(dòng)章學(xué)誠研究的重要作用和卓越貢獻(xiàn)。

二、胡適創(chuàng)作《章譜》的動(dòng)機(jī)和過程

盡管胡適看到內(nèi)藤《章譜》的一部分是在1920年11月18日，但這并非胡適第一次接觸章學(xué)誠，在此之前他已經(jīng)開始盡力搜集《文史通義》以外的章氏文章，盡管收獲不是很大。胡適剛開始并沒有在內(nèi)藤譜之外另立門戶，為章學(xué)誠重撰一部新年譜的打算。雖然內(nèi)藤《章譜》只有10頁左右，內(nèi)容非常簡(jiǎn)略，實(shí)際上相當(dāng)于章學(xué)誠的生平大事編年。最初胡適也只是從新出版的浙館本《章氏遺書》中找出內(nèi)藤所引用材料的出處，“隨時(shí)在《內(nèi)藤譜》上注出每條的出處。有時(shí)偶然校出《內(nèi)藤譜》的遺漏處，或錯(cuò)誤處，我也隨手注在上面。我那時(shí)不過想做一部《內(nèi)藤譜》的‘疏證’。后來我又在別處找出一些材料，我也附記在一處。批注太多了，原書竟寫不下了，我不得不想一個(gè)法子，另作一本新年譜。這便是我作這部年譜的緣起。”*胡適：《章實(shí)齋先生年譜》卷首《胡序》，收入歐陽哲生編：《胡適文集》第7卷，北京大學(xué)出版社1998年版，第25—26頁。應(yīng)當(dāng)指出，為內(nèi)藤《章譜》做一個(gè)“疏證”，是胡適創(chuàng)作《章譜》的最初目的。但是隨著研究過程的推進(jìn)，他對(duì)《章譜》的寫作有了更深層次的考慮。劉重來在《胡適與〈章實(shí)齋年譜〉》一文中指出胡適立意為章學(xué)誠編修年譜主要有3方面原因：第一，“出于對(duì)傳記史學(xué)身體力行的倡導(dǎo)”；第二，“出于對(duì)章學(xué)誠的推崇與不平”；第三，“出于愛國情懷”*劉重來：《胡適與〈章實(shí)齋年譜〉》，第245—248頁。。劉先生的分析誠為胡適寫作《章譜》的重要原因，但是還有其他一些深層次的原因需要再進(jìn)一步深入挖掘。筆者認(rèn)為至少還有兩方面的原因：

第一，胡適試圖借《章譜》來訓(xùn)練和展示自己的考據(jù)功夫。胡適在日記中就《章譜》表達(dá)過如下看法：

我現(xiàn)在只希望開山辟地，大刀闊斧的砍去，讓后來的能者來做細(xì)致的工夫。但用大刀闊斧的人也須要有拿得起繡花針兒的本領(lǐng)。我這本《年譜》雖是一時(shí)高興之作，他卻也給了我一點(diǎn)拿繡花針的訓(xùn)練*曹伯言整理：《胡適日記全編》第3卷，安徽教育出版社2001年版，第565頁。。

那么上文胡適所說的“大刀闊斧”和“繡花針”具體指什么呢？1929年，胡適在《〈南通張季直先生傳記〉序》一文中為我們解開了這個(gè)疑問：

近代中國歷史上有幾個(gè)重要人物，很可以做新體傳記的資料。遠(yuǎn)一點(diǎn)的如洪秀全，胡林翼，曾國藩，郭嵩燾，李鴻章，俞樾；近一點(diǎn)的如孫文，袁世凱，嚴(yán)復(fù)，張之洞，張謇，盛宣懷，康有為，梁?jiǎn)⒊@些人關(guān)系一國的生命，都應(yīng)該有寫生傳神的大手筆來記載他們的生平，用繡花針的細(xì)密工夫來搜求考證他們的事實(shí)，用大刀闊斧的遠(yuǎn)大識(shí)見來評(píng)判他們?cè)跉v史上的地位。許多大學(xué)的史學(xué)教授和學(xué)生為什么不來這里得點(diǎn)實(shí)地訓(xùn)練，做點(diǎn)實(shí)際的史學(xué)工夫呢？是畏難嗎？是缺乏崇拜大人物的心理嗎？還是缺乏史才呢？*胡適：《〈南通張季直先生傳記〉序》，收入歐陽哲生編：《胡適文集》第4集，第596—597頁。

由此我們知道，胡適所謂的“大刀闊斧”指的是高明的史識(shí)，“繡花針”指的是對(duì)材料的搜集和考證。胡適鼓勵(lì)歷史系師生通過寫作名人傳記來訓(xùn)練自己的考據(jù)能力，而年譜作為傳記體裁的一種，也是可供人們訓(xùn)練的重要園地。可見借創(chuàng)作年譜來訓(xùn)練自己拿“繡花針”的本領(lǐng)即考據(jù)功夫，是胡適寫作《章譜》的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)。眾所周知，1917年胡適以發(fā)表《文學(xué)改革芻議》和提倡白話文而聲名大噪。但是當(dāng)時(shí)中國的上層文化仍以儒學(xué)為主流，胡適“如果想在中國取得思想的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，首先便得在國故學(xué)界有出色的表演，僅僅靠西學(xué)的知識(shí)和白話文學(xué)是絕對(duì)不夠的?！?余英時(shí)：《中國近代思想史上的胡適——〈胡適之先生年譜長編初稿〉序》，第187、191頁。當(dāng)時(shí)的舊派學(xué)者林琴南就質(zhì)疑胡適的古文功力，說他是“非能作古文而僅以白話藏拙者”*轉(zhuǎn)引自余英時(shí)：《中國近代思想史上的胡適——〈胡適之先生年譜長編初稿〉序》，第190頁。。1919年胡適出版的《中國哲學(xué)史大綱》為他獲得了巨大的聲譽(yù)，也奠定了他在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史的地位。蔡元培在為該書作序時(shí)對(duì)胡適的“漢學(xué)”功力很是推崇，并總結(jié)了該書的四大特點(diǎn)，第一個(gè)即“證明的方法”*蔡元培：《〈中國古代哲學(xué)史〉序》，第155—156頁。。蔡元培一再強(qiáng)調(diào)胡適的考證功力，就是有意回應(yīng)林琴南等人對(duì)胡適的質(zhì)疑。而胡適本人也非常清楚，自己只有在考證學(xué)上一顯身手才能取得在上層文化領(lǐng)域的發(fā)言資格。因此他在《中國哲學(xué)史大綱》中用了全書三分之一的篇幅來進(jìn)行考證*余英時(shí)：《中國近代思想史上的胡適——〈胡適之先生年譜長編初稿〉序》，第187、191頁。。胡適的這一預(yù)期目標(biāo)達(dá)到了，蔡元培對(duì)他的稱贊已如上述。梁?jiǎn)⒊?920年在《清代學(xué)術(shù)概論》中說：“績溪諸胡之后有胡適者，亦用清儒方法治學(xué)，有正統(tǒng)派遺風(fēng)?！?梁?jiǎn)⒊骸吨袊鴼v史研究法》附《清代學(xué)術(shù)概論》，河北教育出版社2000年版，第371頁?！吨袊軐W(xué)史大綱》使胡適的考證功力得到當(dāng)時(shí)學(xué)界領(lǐng)袖們的認(rèn)可。因此之故，胡適在1921年寫作《章譜》時(shí)運(yùn)用了大量的篇幅來考證章學(xué)誠的生平和重要文章的成文年月，他自述道：“我編這部《年譜》時(shí)，凡著作有年月可考的，都分年編注；那些沒有年月的，如有旁證可考，也都編入。那些全無可考的，我只好闕疑了?！?胡適：《章實(shí)齋先生年譜》卷首《胡序》，第27—28、26頁。胡適之所以在這方面下足了功夫，就是為了再一次向?qū)W界展示自己的考據(jù)功力，表明自己有“拿得起繡花針兒的本領(lǐng)”。這樣人們?cè)僖膊粫?huì)懷疑胡適是因?yàn)榭甲C功力不夠水準(zhǔn)，才去提倡白話文以“藏拙”。

第二，胡適想通過《章譜》樹立一個(gè)年譜的新典范，來表達(dá)他的年譜思想。1921年暑假胡適在上海期間，得知孫德謙在編校《章氏遺書》的同時(shí)，也在編纂一部《章實(shí)齋年譜》。他同意通過孫毓修把自己未及完成的年譜交給孫德謙供其參考，并要求借觀《章氏遺書》全書的目錄。他在1921年9月13日的日記中寫道：

作《章實(shí)齋年譜》。我允許了孫星如把此稿寄給孫德謙君，供他作《章氏年譜》的參考。但我檢看此稿，覺得此稿須我自己把他續(xù)成了，方才可以表示我的用意與方法。因此，我決計(jì)費(fèi)幾天工夫把他補(bǔ)完*曹伯言整理：《胡適日記全編》第3卷，第468頁。。

這句看似淺顯的話，往往為人們所忽視，但卻道出了胡適創(chuàng)作《章譜》的真正目的——那就是通過這部年譜來表示他的“用意與方法”。而所謂的“用意與方法”，其實(shí)就是胡適在《章譜》自序中說他運(yùn)用的一些“新的體例”：

第一，我把章實(shí)齋的著作，凡可以表示他的思想主張的變遷沿革的，都擇要摘錄，分年編入……。第二，實(shí)齋批評(píng)同時(shí)的幾個(gè)大師，如戴震、汪中、袁枚等，有很公平的話，也有很錯(cuò)誤的話。我把這些批評(píng)，都摘要抄出，記在這幾個(gè)人死的一年。這種批評(píng)，不但可以考見實(shí)齋個(gè)人的見地，又可以作當(dāng)時(shí)思想史的材料。第三，向來的傳記，往往只說本人的好處，不說他的壞處；我這部《年譜》，不但說他的長處，還常常指出他的短處。例如他批評(píng)汪中的話，有許多話是不對(duì)的，我也老實(shí)指出他的錯(cuò)誤。我不敢說我的評(píng)判都不錯(cuò)，但這種批評(píng)的方法，也許能替《年譜》開一個(gè)創(chuàng)例*胡適：《章實(shí)齋先生年譜》卷首《胡序》，第27—28、26頁。。

胡適認(rèn)為這樣做不僅能記載章學(xué)誠一生的事跡，而且可以表現(xiàn)他學(xué)術(shù)思想的變遷沿革。尤其第三點(diǎn)，《章譜》中存在大量胡適批評(píng)章學(xué)誠的話語，更是被他自詡為年譜學(xué)中的“創(chuàng)例”。1921年11月19日，胡適在《胡適文存·序例》中說：“我這幾年做的講學(xué)的文章，范圍好像很雜亂——從《墨子·小取》篇到《紅樓夢(mèng)》，——目的卻很簡(jiǎn)單。我的唯一的目的是注重學(xué)問思想的方法。故這些文章無論是講實(shí)驗(yàn)主義，是考證小說，是研究一個(gè)字的文法，都可說是方法論的文章?！?胡適：《胡適文存》卷首《序例》，收入歐陽哲生編：《胡適文集》第2卷，第1頁。胡適說這段話的時(shí)候，他剛剛完成《章譜》的寫作任務(wù)不久?！墩伦V》出版后的次年(1923年)1月，胡適在為北大《國學(xué)季刊》寫的《發(fā)刊宣言》里提到：“古人說：‘鴛鴦繡取從君看，不把金針度與人。’單把繡成的鴛鴦給人看，而不肯把金針教人，那是不大度的行為。然而天下的人不是人人都能學(xué)繡鴛鴦的；多數(shù)人只愛看鴛鴦，而不想自己動(dòng)手去學(xué)繡。”*胡適：《〈國學(xué)季刊〉發(fā)刊宣言》，收入歐陽哲生編：《胡適文集》第3卷，第8頁。而《章譜》就是這樣一個(gè)胡適自己用“繡花針”的手法親手繡出的“鴛鴦”，借以展示他的年譜方法。

三、胡適《章譜》的典范作用

年譜是以譜主為中心，年經(jīng)事緯，較詳細(xì)地臚列譜主一生事跡和著作的一種傳記體裁。年譜起源于宋代，元明兩代繼作者漸多，自清代以來則蔚為大觀，數(shù)量急劇增加。章學(xué)誠明確年譜的性質(zhì)是“一人之史”，并且指出年譜的作用：“年譜之體，仿于宋人，考次前人撰著，因而譜其生平時(shí)事與其人之出處進(jìn)退，而知其所以為言，是亦論世知人之學(xué)也?！?章學(xué)誠著、倉修良編注：《文史通義新編新注》外篇二《韓柳二先生年譜書后》，浙江古籍出版社2005年版，第557頁。也就是說可以借助年譜把譜主放到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下去考察其言行和思想。年譜大多出于自撰、后人或其友朋、門生之手，“即使是時(shí)代相隔的后人，也多是由于欽敬其人其學(xué)，方為撰譜，而不能不有所偏愛”*來新夏：《清人年譜的初步研究(代序)》，《近三百年人物年譜知見錄》卷尾，中華書局2010年版，第898頁。，因此年譜中不可避免地充斥著褒揚(yáng)譜主的溢美之詞，而對(duì)有損于譜主形象的思想和行為則只字不提，這就影響了年譜的客觀性，不利于讀者通過年譜來準(zhǔn)確而全面地認(rèn)識(shí)譜主。章學(xué)誠無疑是胡適崇拜的學(xué)術(shù)偶像，但是他并不因自己內(nèi)心的偏愛而回避章學(xué)誠的短處。如他說章學(xué)誠的《述學(xué)駁文》“太迂腐，實(shí)無道理”，更直接指出章學(xué)誠有“紹興師爺”的倫理見解：“對(duì)于當(dāng)時(shí)負(fù)重名的人，頗多偏見，幾近于忌嫉，故他對(duì)于他們的批評(píng)往往有意吹毛求疵，甚至于故入人罪?！?胡適：《章實(shí)齋先生年譜》，第102—103頁?？梢姾m做到了不“為尊者諱，為賢者諱”，客觀地對(duì)章學(xué)誠進(jìn)行公正的評(píng)價(jià)。梁?jiǎn)⒊凇吨袊鴼v史研究法補(bǔ)編》中講到年譜如何記載和譜主有關(guān)系的同時(shí)代人時(shí)，指出古代年譜存在的缺陷：“一般人做年譜，也很注意譜主的家族。家族以外，師友、生徒、親故都不為做年譜的人所注意?！?梁?jiǎn)⒊骸吨袊鴼v史研究法》附《中國歷史研究法補(bǔ)編》，河北教育出版社2000年版，第242、243—244頁。之后他特別對(duì)胡適的《章譜》進(jìn)行了表揚(yáng)：

近時(shí)胡適的《章實(shí)齋年譜》，記事固然有些錯(cuò)誤，記人卻還好。他除了零碎的記了譜主師友的事跡以外，單提出戴震、袁枚、汪中三個(gè)可以代表當(dāng)時(shí)思想家的人，來和譜主比較；就在各人卒年，摘述譜主批評(píng)各人的話，而再加以批評(píng)。批評(píng)雖不是年譜的正軌，但可旁襯出譜主在當(dāng)時(shí)的地位，總算年譜的新法門*梁?jiǎn)⒊骸吨袊鴼v史研究法》附《中國歷史研究法補(bǔ)編》，河北教育出版社2000年版，第242、243—244頁。。

《章譜》的“創(chuàng)例”被梁?jiǎn)⒊壬u(yù)為“年譜的新法門”，而梁?jiǎn)⒊牡茏右γ_(dá)則是因?yàn)橹苯邮艿胶m《章譜》的影響才去研究章學(xué)誠的。而他最為看重該譜的，就是胡適所說的新體例。他說：“適之先生這書有一點(diǎn)是我所最佩服的，就是體例的革新：打破了前人單記行事的體裁；摘錄了譜主最重要的文章；注意譜主與同時(shí)人的關(guān)系；注明白史料的出處；有批評(píng)；有考證；譜主著述年月大概都有了?！?姚名達(dá)：《章實(shí)齋先生年譜》卷首《姚序》，收入歐陽哲生編：《胡適文集》第7卷，第22頁。當(dāng)時(shí)一個(gè)名為陶存煦的青年學(xué)者也寫了一篇《胡適姚名達(dá)〈章實(shí)齋先生年譜〉舉正》的文章來指出他認(rèn)為《章譜》存在的一些不當(dāng)之處。有意思的是，他在開篇首先稱贊了胡譜體例上的兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)：

胡適草創(chuàng)是譜，凡章氏著述，茍可以表見其思想者，無不編入；俾讀其書者，不獨(dú)知人論世，以考見其生平；而于學(xué)問大概，亦藉以窺一斑；其善一也。尋常年譜，凡于所譜之人，無直接關(guān)系者，率屏不錄；而胡譜則記章氏師友外，且于戴震汪中袁枚之死，詳錄章氏評(píng)語，以旁襯章氏之不同時(shí)賢；其善二也*陶存煦：《胡適姚名達(dá)〈章實(shí)齋先生年譜〉舉正》，《光華半月刊》1932年第3期。。

可見即使批評(píng)《章譜》的學(xué)者也不得不承認(rèn)其在體例上確有可取之處。倉修良認(rèn)為《章譜》是他接觸過的年譜之中的上乘之作，“人們讀了這種年譜，不僅對(duì)章學(xué)誠一生的經(jīng)歷、學(xué)術(shù)思想盡可得知，而且對(duì)乾嘉時(shí)代整個(gè)學(xué)術(shù)界之大概趨勢(shì)亦可得以了解?！倍鴮?duì)胡適自詡的“新的體例”的說法，倉先生經(jīng)考察后認(rèn)定：“只要與以往年譜作一對(duì)比，就會(huì)覺得此話絕非自我夸張。”*倉修良、陳仰光：《年譜散論》，《史學(xué)史研究》2001年第2期?？梢姽Ψ虿回?fù)有心人，胡適借《章譜》以表示他的“用意與方法”的目的達(dá)到了。

1927年，胡適對(duì)于自己的《中國哲學(xué)史大綱》有一段自我評(píng)價(jià)：

但我自信，中國治哲學(xué)史，我是開山的人，這一件事要算是中國一件大幸事。這一部書的功用能使中國哲學(xué)史變色。以后無論國內(nèi)國外研究這一門學(xué)問的人都躲不了這一部書的影響。凡不能用這種方法和態(tài)度的，我可以斷言，休想站得住*胡適：《整理國故與“打鬼”》，收入歐陽哲生編：《胡適文集》第4卷，第117—118頁。。

這一段在當(dāng)時(shí)看似非常自傲的話，在我們后人看來確是符合歷史實(shí)際的，確實(shí)在以后的學(xué)術(shù)史書寫中，此書被認(rèn)為是開了研究中國古代哲學(xué)史的一個(gè)新紀(jì)元，任何一部回顧20世紀(jì)所寫成的中國哲學(xué)史著作的論著都不可能繞過它。余英時(shí)認(rèn)為胡適的《中國哲學(xué)史大綱》于1919年問世后之所以掀起一場(chǎng)“史學(xué)革命”，引起如此之大的影響，關(guān)鍵是因?yàn)榇藭⒘艘粋€(gè)新的“典范”，在當(dāng)時(shí)起到“示范”的作用*余英時(shí)：《〈中國哲學(xué)史大綱〉與史學(xué)革命》，《重尋胡適歷程：胡適生平與思想再認(rèn)識(shí)》，第221—232頁。。這個(gè)新“典范”包涵廣、狹兩層涵義：廣義方面，指它涉及了全套的信仰、價(jià)值和技術(shù)的改變；狹義方面，“即一方面開啟了新的治學(xué)門徑，而另一方面，又留下了許多待解決的新問題”*余英時(shí)：《中國近代思想史上的胡適——〈胡適之先生年譜長編初稿〉序》，第172頁。。余先生這一對(duì)胡適思想別開生面的解釋，為我們理解胡適的其他著作提供了一把新鑰匙和打開了一個(gè)新思路?！吨袊軐W(xué)史大綱》的作用在于樹立了一個(gè)新“典范”，同樣《章譜》一書也可做如是觀。而胡適的上述這段對(duì)《中國哲學(xué)史大綱》的自我評(píng)價(jià)，同樣適用于他的《章譜》?！墩伦V》問世后，對(duì)其贊美者有之，批評(píng)者有之，訂誤者有之，補(bǔ)充者有之，仿效者有之。各方無論立場(chǎng)或見解如何，該譜終究是無法忽略的，總之該譜成為研究章學(xué)誠必不可少的一部著作。而《章譜》最大的意義在于它的典范作用，給學(xué)界提供了一個(gè)示范，引起了不少人對(duì)它的仿效。

如前所述的姚名達(dá)對(duì)胡適《章譜》進(jìn)行了增訂，又撰寫了《邵念魯年譜》和《劉宗周年譜》等多部年譜，而《邵念魯年譜》的體例就直接借鑒了胡適的《章譜》。姚名達(dá)坦言：

她(指胡適的《章譜》)不但令我們明白章實(shí)齋整個(gè)的生平和重要的學(xué)說，而且令我曉悟年譜體裁的不可呆板。最少，我是受了她的影響的一個(gè)。我因看了她才去研究章實(shí)齋，才跑進(jìn)史學(xué)這條路，才得著學(xué)問的樂趣，才決定終身的事業(yè)；我又因看見了她才敢創(chuàng)制許多圖表加進(jìn)《邵念魯年譜》，才敢擴(kuò)充譜前譜后到前后數(shù)十年數(shù)百年。對(duì)于個(gè)人的徹底研究，她是史學(xué)史上的第一頁了*姚名達(dá)：《章實(shí)齋先生年譜》卷首《姚序》，第22頁。。

年譜設(shè)譜前譜后來記載譜主生前生后之事，姚名達(dá)非常贊賞這種做法，他說：“先作譜前……末作譜后……所以窮源治流，其法莫善于此。視昔人年譜以生前死后之事入諸譜內(nèi)，有乖體例者，似有進(jìn)矣?！?姚名達(dá)：《邵念魯年譜·序例》，見羅艷春、姚果源選編：《姚名達(dá)文存》，江蘇人民出版社2012年版，第66頁。可見姚名達(dá)是受胡適《章譜》體例影響較深的一位學(xué)者。

胡適的好友丁文江仿照《章譜》的體例，編寫了一部《徐霞客先生年譜》。他在自序中毫不隱諱受到胡適的影響：“時(shí)友人胡君適之，方作《章實(shí)齋年譜》，謂傳記可以為治學(xué)作人之范，年譜為傳記之特式，乃吾國人之所發(fā)明，宜改善而擴(kuò)充之。因思仿其意，為先生作一年譜……乃發(fā)憤盡兩月力，成數(shù)萬言?！?丁文江:《重印〈徐霞客游記〉及新著年譜序》,收入歐陽哲生主編：《丁文江文集》第4卷，湖南教育出版社2008年版，第343頁。值得一提的是，后來丁文江和趙豐田在合作編纂《梁任公先生年譜長編初稿》一書時(shí)也參考了《章譜》的體例，只是丁氏沒有明確指出罷了。

1929年張孝若為其父張謇作傳記時(shí)，就坦言以胡適的《章譜》為榜樣。他在給胡適的信中寫道：“我在此二月內(nèi)，幫我父做了一本十五萬言的傳記，很得力于你編《章實(shí)齋先生年譜》的體系?！?中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所中華民國史研究室編：《胡適來往書信選》上卷，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2013年版，第393頁。胡適在為張孝若所著《南通張季直先生傳記》一書作序時(shí)認(rèn)為，張孝若為其父作傳有三方面重要的資格，特別強(qiáng)調(diào)：“他這回決定用白話做先傳，決定打破一切古文家的碑傳義法，決定采用王懋竑《朱子年譜》和我的《章實(shí)齋年譜》的方法，充分引用季直先生的著作文牘來做傳記的材料，總期于充分表現(xiàn)出他的偉大的父親的人格和志愿。”*胡適：《〈南通張季直先生傳記〉序》，收入歐陽哲生編：《胡適日記全編》第4卷，北京大學(xué)出版社1998年版，第597頁?？梢姾m對(duì)自己在《章譜》所表現(xiàn)的方法是相當(dāng)?shù)囊詾闃s的，同時(shí)也是他認(rèn)為最得意之處。

為魯迅寫評(píng)傳的曹聚仁說他早年想寫一部《魯迅年譜》。他坦誠說：“我承認(rèn)我的治史方法和態(tài)度，很受胡適、梁?jiǎn)⒊挠绊?，我的《魯迅年譜》，假使寫成的話，也就是《章實(shí)齋年譜》那一類的史書。……胡適認(rèn)定年譜乃是中國傳記體的一大進(jìn)化，最好的年譜，如王懋竑的《朱子年譜》，如錢德洪等的《王陽明年譜》，可算是中國最高等的傳記。而他所寫的《章實(shí)齋年譜》，更可以算是進(jìn)步的新傳記?！?曹聚仁：《魯迅評(píng)傳》，復(fù)旦大學(xué)出版社2006年版，第4、5頁。可見曹聚仁對(duì)胡適的《章實(shí)齋先生年譜》有很高的評(píng)價(jià)。另外他還特別引用胡適在自序中所強(qiáng)調(diào)的三個(gè)新的體例，緊接著說：“我理想中的《魯迅年譜》，也就是這么一部史書?！?曹聚仁：《魯迅評(píng)傳》，復(fù)旦大學(xué)出版社2006年版，第4、5頁?？梢娝蛷埿⑷粢粯佣际且院m的《章譜》作為年譜的樣板來進(jìn)行仿效。

有意思的是，為胡適撰寫年譜的胡頌平在《胡適之先生年譜長編初稿》一書中也吸收了胡適《章譜》的“創(chuàng)例”，在此書中摘錄了譜主一生論學(xué)論政的重要文字。為該書作序的余英時(shí)就明確斷定：“這顯然是師法譜主在《章實(shí)齋年譜》中的創(chuàng)例。所以本書事實(shí)上可以說是一部譜主著作的編年提要。我深信，讀者循誦本書一過便可以對(duì)譜主一生學(xué)術(shù)思想的發(fā)展獲得一極清晰而深刻的認(rèn)識(shí)。這一特色也正是本書最有價(jià)值的地方?！?余英時(shí)：《中國近代思想史上的胡適——〈胡適之先生年譜長編初稿〉序》，第161頁?？梢姾炂侥苌羁填I(lǐng)悟胡適的年譜思想，并將這種方法運(yùn)用到實(shí)踐。

綜上可知，在胡適生前生后，都有學(xué)者以他的《章譜》作為年譜的樣板來進(jìn)行仿效。之所以會(huì)出現(xiàn)這種后繼者不絕如縷的現(xiàn)象，就是因?yàn)椤墩伦V》開創(chuàng)了新的年譜體例，建立了一個(gè)新的典范，從而起到了示范的作用。

小 結(jié)

綜上所述，胡適在正式寫作《章譜》之前與內(nèi)藤、青木就《章譜》和《章氏遺書》已經(jīng)有幾個(gè)回合的交往，這期間他依靠青木的幫助順利得到內(nèi)藤所藏《章氏遺書》的目錄和《禮教》、《所見》兩篇他沒有讀到的文章。胡適指出內(nèi)藤《章譜》的幾處錯(cuò)誤，內(nèi)藤虛心地做出回應(yīng)。此外他還得到浙江圖書館新印的《章氏遺書》，用此來糾正和補(bǔ)充內(nèi)藤《章譜》，用他自己的話說就是“疏證”一下內(nèi)藤《章譜》。后來因?yàn)椤笆枳C”內(nèi)容太多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出原書，于是他決定另寫一部新的《章譜》。因?yàn)樗Ｍㄟ^寫作《章譜》來訓(xùn)練和展示自己的考據(jù)功力和年譜思想，因而雖然1921年胡適的其他活動(dòng)太多，過于忙碌，但他還是盡力抽出時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)地完成《章譜》的寫作。胡適改造了過去的年譜體例，力圖推陳出新，因此《章譜》甫一問世即獲得學(xué)術(shù)界的好評(píng)，引起時(shí)人的不斷仿效?！墩伦V》實(shí)際上起到了示范的作用，也最終成為年譜學(xué)界的典范之作。

胡適一生以龔自珍的名言“但開風(fēng)氣不為師”相期許，以宣揚(yáng)科學(xué)的治學(xué)方法為使命。 從1919年初撰《清代學(xué)者的治學(xué)方法》到1952年在臺(tái)灣大學(xué)宣講《治學(xué)方法》，幾十年來胡適一直圍繞治學(xué)方法做文章。他一再宣稱：“我要教人一個(gè)思想學(xué)問的方法?！焙m：《介紹我自己思想》，收入歐陽哲生編：《胡適日記全編》第5卷，第518頁。胡適在晚年回顧自己的學(xué)術(shù)人生時(shí)，總結(jié)道：“我治中國思想與中國歷史的各種著作，都是圍繞著‘方法’這一觀念打轉(zhuǎn)的。‘方法’實(shí)在主宰了我四十多年來所有的著述。”唐德剛整理：《胡適口述自傳》，安徽教育出版社2005年版，第100—101頁。胡適論學(xué)立言的初衷皆以提供科學(xué)的治學(xué)方法為依歸，用他自己的話說，就是為后學(xué)“開辟一個(gè)新方向，打開一條新道路”胡適：《〈水滸傳〉考證》，收入歐陽哲生編：《胡適日記全編》第2卷，第378頁。。而《章譜》就是這樣一部完全符合胡適治學(xué)意旨的名著，無論對(duì)當(dāng)時(shí)還是后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。寫作《章學(xué)誠的生平及其思想》一書的美國學(xué)者倪德衛(wèi)就說：“這部書(指胡適的《章譜》)對(duì)我來說是不可或缺的，如果沒有胡適博士著作，我可能不會(huì)想要嘗試去寫作此書?！盵美]倪德衛(wèi)著、楊立華譯：《章學(xué)誠的生平及其思想》，江蘇人民出版社2007年版，第241頁。同樣日本學(xué)者山口久和對(duì)《章譜》也評(píng)價(jià)甚高：“胡適以內(nèi)藤湖南的年譜為基礎(chǔ)，以記述章氏的學(xué)術(shù)活動(dòng)為主導(dǎo)，補(bǔ)充了得自《章氏遺書》的相關(guān)資料，并盡可能努力記載了章學(xué)誠與門人或當(dāng)時(shí)學(xué)者的交流。胡適的這份年譜加上姚名達(dá)的補(bǔ)訂，是現(xiàn)在最詳細(xì)、最值得信賴的章學(xué)誠傳記資料。本書(指山口的《章學(xué)誠的知識(shí)論——以考證學(xué)批判為中心》)多以此為依據(jù)?！盵日]山口久和著、王標(biāo)譯：《章學(xué)誠的知識(shí)論——以考證學(xué)批判為中心》，上海古籍出版社2006年版，第24頁。由此可見，胡適《章譜》的影響不僅局限于國內(nèi)，而且越出國門，澤被外國學(xué)者。因此說它是現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)史上的一部典范之作是實(shí)至名歸的。

責(zé)任編輯：汪謙干

A Study on the Compiling of The Chronicles of Mister Zhang Shi-zhai written by Hu Shih

XUE Yan-wei

(College of History， Nankai University,Tianjin 300350,China)

TheChroniclesofMisterZhangShi-zhaiwas Hu Shih’s masterpiece in historiography.Before and during writing this book,Hu Shih had close academic interactions with Naito Konan and Aoki Masaru both of whom were Japanese scholars.By means of the Chronicle,Hu Shih attempted to train and display his competence on textual research,and to reveal his purposes and methods on the study of chronicles.Hu Shih was very busy in 1921 because of various social and academic activities,but he still tried to set aside some time to finish the writing of the Chronicle.As a result,Hu Shih reformed the traditional chronicles in format.The Chronicle also established a new paradigm and provided a model for the composition of chronicles,and it was followed by many later scholars.

Hu Shih；TheChroniclesofMisterZhangShi-zhai；Naito Konan；Aoki Masaru；Yu Ying-shih

K825.1

A

1005-605X(2017)01-0143-08

薛艷偉(1988- )，男，山西呂梁人，南開大學(xué)歷史學(xué)院博士研究生。