陳 康

(西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院，重慶 400715)

關(guān)于“敘事”一詞的理解，阿瑟·阿薩·伯杰認(rèn)為敘事就是“講故事”[1](P4)?，F(xiàn)實(shí)生活中多種多樣的材料都可以拿來(lái)敘事，如同羅蘭·巴特所說(shuō)的那樣，“對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，任何材料都適宜于敘事：敘事承載物可以是口頭或書(shū)面的有聲語(yǔ)言、是固定的或活動(dòng)的畫(huà)面、是手勢(shì)，以及所有這些材料的有機(jī)混合；敘事遍布于神話、傳說(shuō)、寓言、民間故事、小說(shuō)、史詩(shī)、歷史、悲劇、正劇、喜劇、啞劇、繪畫(huà)(請(qǐng)想一想卡帕齊奧的《圣于絮爾》那幅畫(huà))、彩繪玻璃窗、電影、連環(huán)畫(huà)、社會(huì)雜聞、會(huì)話。”[2](P2)由此可見(jiàn)，其中最基本、最普遍的敘事材料便是語(yǔ)詞和圖像。但是，一件事情的發(fā)展總是沿著一定的時(shí)間脈絡(luò)，圖像在敘述某一事件時(shí)只能選取某一時(shí)刻，如同蘇珊·桑塔格所談到的，照相機(jī)會(huì)“通過(guò)精確地分割并凝固這一刻，照片見(jiàn)證了時(shí)間的無(wú)情流逝?！盵3](P26)而這被固定下來(lái)的“無(wú)情流逝”的時(shí)間，即是所選取的圖像敘事的頃刻。

一、《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的歷史意義及研究?jī)r(jià)值

《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》作為《申報(bào)》的副刊，“十五年間，刊行四千余文字的圖像，并因關(guān)注時(shí)事、傳播新知而聲明遠(yuǎn)揚(yáng)……創(chuàng)刊于1884年5月8日，終刊與1898年8月?！盵4]魯迅先生評(píng)“這畫(huà)報(bào)的勢(shì)力，當(dāng)時(shí)是很大的，流傳各省，算是要知道‘時(shí)務(wù)’——這名稱在那時(shí)就如現(xiàn)在所謂‘新學(xué)’——的人們的耳目”[5](P299)。該畫(huà)報(bào)雖不是中國(guó)近代史上第一刊畫(huà)報(bào)，但是其獨(dú)特的以圖為主、圖文并茂的創(chuàng)作模式受到當(dāng)時(shí)各大報(bào)館的模仿?！皳?jù)彭永祥統(tǒng)計(jì)，截止到1919年底，國(guó)人共刊行過(guò)118種畫(huà)報(bào)”[6](P8)，可謂是開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一個(gè)“讀圖時(shí)代”?！饵c(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》還引進(jìn)了西畫(huà)焦點(diǎn)透視的透視方法，學(xué)習(xí)了西方銅版畫(huà)以點(diǎn)、線、面來(lái)刻畫(huà)物體明暗、體積的創(chuàng)作方式，在中國(guó)本土年畫(huà)的發(fā)展以及西畫(huà)的引入方面意義重大。鄭振鐸贊賞稱其“乃是中國(guó)近百年很好的‘畫(huà)史’”[7](P300)。因此該畫(huà)報(bào)在中國(guó)新聞史和繪畫(huà)史上的作用無(wú)可替代，具有極為重要的研究?jī)r(jià)值。

學(xué)者陳平原在他的專著中把《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的主要內(nèi)容大致分為，“‘奇聞’、‘果報(bào)’、‘新知’、‘時(shí)事’四者”[8](P7)，這四部分共同構(gòu)成了該畫(huà)報(bào)的主體。該畫(huà)報(bào)作為《申報(bào)》的副刊，與《申報(bào)》的關(guān)系是不可割裂的，自然極為關(guān)注時(shí)事新知?！芭c新聞結(jié)盟、以時(shí)事畫(huà)為中心的《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》”[9]，“作為整體的《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》，最值得重視的，還是其清晰地映現(xiàn)了晚清‘西學(xué)東漸’的腳印。正是在此意義上，我們格外關(guān)注畫(huà)報(bào)中的‘時(shí)事’與‘新知’，而不是同樣占有很大篇幅的‘果報(bào)’與‘奇聞’?！盵10](P7)在此遵循前人的腳步，以“時(shí)事”、“新知”兩類圖像為代表，針對(duì)其中圖像敘事的頃刻選取予以分析介紹。

二、時(shí)事新知類圖像敘事的頃刻選取

“頃刻”或“頃間”一詞，在萊辛《拉奧孔》和黑格爾《美學(xué)》這兩本書(shū)中均可看到。萊辛在書(shū)中第三章中提到，“我相信，藝術(shù)由于材料的限制，只能把它的全部摹仿局限于某一頃刻”[11](P19)。黑格爾也認(rèn)為，繪畫(huà)作為圖像的一種，是一門(mén)靜態(tài)藝術(shù)，所以繪畫(huà)在敘事時(shí)“只能抓住某一頃刻”[12](P289)，把“其中正要過(guò)去的和正要到來(lái)的都凝聚在這一點(diǎn)上”[13](P289)。而理想的繪畫(huà)應(yīng)該選取最能暗示動(dòng)作及引發(fā)想象的那一時(shí)刻，即萊辛所說(shuō)的“富于孕育性的頃刻”，它是動(dòng)作或事情發(fā)展的頂點(diǎn)前或頂點(diǎn)后的某一頃刻。萊辛“富于孕育性頃刻”理論隨著《拉奧孔》一書(shū)的出版發(fā)行傳入了中國(guó)，受到國(guó)內(nèi)學(xué)界學(xué)者們的廣泛關(guān)注。其中一些學(xué)者嘗試著將其與中國(guó)美術(shù)史相結(jié)合，在萊辛的理論基礎(chǔ)之上，對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造。學(xué)者李彥鋒在他的《中國(guó)美術(shù)中的語(yǔ)圖關(guān)系》一書(shū)中對(duì)萊辛“頃刻”理論進(jìn)行了系統(tǒng)的再闡釋。他認(rèn)為，“頃間所產(chǎn)生的意義或敘事內(nèi)容的多少是有TOBC矩形面積的大小決定。在事情軸上選取不同的點(diǎn)，所包含的內(nèi)容多少也不相同。如果說(shuō)圖中C點(diǎn)是萊辛所說(shuō)的頂點(diǎn)之前的高點(diǎn)，那么C1就是最佳頃間之前的任意一點(diǎn)，或者說(shuō)是一個(gè)普通性的瞬間，而C2則是事件的頂點(diǎn)?！盵14](P11)

圖像在選取敘事頃刻時(shí)，“最能產(chǎn)生效果的只能是可以讓想象自由活動(dòng)的那一頃刻了。我們愈看下去，就一定在它里面愈能相處更多的東西來(lái)。我們?cè)谒锩嬗芟氤龈鄸|西來(lái)，也就一定愈相信自己看到了這些東西?！盵15](P20)由此可知，理想狀態(tài)下《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》在進(jìn)行圖像敘事時(shí)應(yīng)該選取C點(diǎn)萊辛所說(shuō)的“富于孕育性的頃刻”。這一頃刻可以是頂點(diǎn)之前的高點(diǎn)，也可以是頂點(diǎn)之后的高點(diǎn)。然而該畫(huà)報(bào)中的時(shí)事類圖像敘事主要選取C2點(diǎn)，事件發(fā)展的高潮的瞬間，即“頂點(diǎn)性頃刻”進(jìn)行描繪。圖像中再配上少數(shù)語(yǔ)詞進(jìn)行解釋說(shuō)明，介紹這個(gè)事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，是因?yàn)槭裁炊?，又是怎樣結(jié)束的。例如，該畫(huà)報(bào)的首幅作品《力攻北寧》。圖中法軍士兵林立并手握長(zhǎng)槍，蜂擁而上，幾臺(tái)火炮齊鳴，硝煙滾滾。城樓上旌旗飄飄，卻沒(méi)有看到一個(gè)清軍士兵。一如圖中配字，“比會(huì)合，奮勇齊驅(qū)，一時(shí)煙焰蔽空，驚霆不測(cè)，地軸震蕩，百川亂流。而華軍已于前一日退守險(xiǎn)要。”[16](P09)《力攻北寧》一圖沒(méi)有選取“法軍三路并進(jìn)”[17](P09)這一戰(zhàn)事準(zhǔn)備階段來(lái)描繪，也沒(méi)有選取“布長(zhǎng)圍以相困”[18](P09)，法軍兵臨城下，圍而不攻的C點(diǎn)“富于孕育性的頃刻”來(lái)描繪，而是有意選取事情發(fā)展高潮的那一頃刻(頂點(diǎn)性頃刻)進(jìn)行描繪，使得圖像能夠盡可能得占有最大的TOBC矩形面積，意義表現(xiàn)明確，使得目不識(shí)丁的百姓也能讀懂其中的含義。再如該畫(huà)報(bào)中關(guān)于中日大東溝海戰(zhàn)的《仆犬同殉》一圖。圖中戰(zhàn)火滾滾，炮火彌漫，戰(zhàn)敗已成定局，“致遠(yuǎn)艦”被日艦圍攻即將沉沒(méi)，周圍日艦也受傷嚴(yán)重。鄧世昌和愛(ài)犬浮在海面上，旁邊一個(gè)軍士嘗試救助。一如配字，“去歲中日大東溝之戰(zhàn)，督率該船首先陷敵，轟沉日人巨艦一艘，并擊沉魚(yú)雷船兩艘。嗣以他船不肯冒死從事，日兵船又環(huán)集而攻，公遂連發(fā)數(shù)炮，赴海而死?！盵19](P39)《仆犬同殉》一圖，沒(méi)有選取“首先陷敵”的開(kāi)頭部分，也沒(méi)有選取“轟沉日人巨艦一艘”這一事情發(fā)展的高潮部分，而是選擇鄧世昌“赴海而死”的結(jié)局，這一頃刻進(jìn)行描繪。C2點(diǎn)選取的雖不是萊辛所說(shuō)的繪畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)該選取的最佳頃刻，但是這一頂點(diǎn)的TOBC矩形面積是最大的。因此這一“頂點(diǎn)性頃刻”所傳遞出來(lái)的信息量也是最大的，“意義呈現(xiàn)明白無(wú)誤，事件狀態(tài)確鑿無(wú)疑。”[20]

《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》“新知”部分主要選取C1點(diǎn)進(jìn)行描繪。C1點(diǎn)就是最為常見(jiàn)的某一個(gè)頃刻，“它不是頂點(diǎn)之前的‘頃間’，而是最佳頃間值錢(qián)的時(shí)刻，是一種極其普通的不具有張力的時(shí)刻”[21]，可稱之為“一般性頃刻”。它的時(shí)間維度很低，畫(huà)面中僅可以看到一些圖像符號(hào)。對(duì)于一個(gè)事件來(lái)說(shuō)，也僅僅是對(duì)于日?，F(xiàn)象的記錄，“而失掉了事物發(fā)展各階段的鮮活性，圖像與受眾的互動(dòng)性變差?！盵22]“新知”部分的C1點(diǎn)，沒(méi)有事情發(fā)展的跌宕起伏，只做簡(jiǎn)單明確得解釋說(shuō)明。例如，《邊防巨炮》一圖中，僅僅作為一個(gè)一般場(chǎng)景陳列，選取的目的僅僅是為了陳述發(fā)生了這一新聞事件?？梢钥闯觯?huà)面中幾個(gè)人也與巨炮沒(méi)有什么必然的聯(lián)系，畫(huà)中的人和事情的發(fā)展也沒(méi)有多少關(guān)系。圖中描述，“瑞生洋行之麥得臘司輪船由外洋抵滬埠，裝有阿姆斯脫郎廠制成巨炮八尊，并彈子數(shù)百墩，皆系中國(guó)購(gòu)辦者。日前，在下海浦用機(jī)器提置公和祥碼頭。每炮約重四十墩，每提一炮到岸，則船身為之浮起，其重可知矣?！盵23](P195)從圖中配字中可看出，語(yǔ)詞把事件進(jìn)行了客觀陳述，圖像選取了其中極為普通的一個(gè)頃刻進(jìn)行描繪，看不出其中孕育的動(dòng)勢(shì)，也不是事件發(fā)展的“決定性頃刻”。再如，《萬(wàn)年鐘》一圖，描繪了一個(gè)精美華麗的巨大鐘表和幾個(gè)圍觀的洋人。圖中配上的語(yǔ)句主要講述了鐘表如何運(yùn)作，會(huì)發(fā)出各種聲音以報(bào)告時(shí)間，又說(shuō)異常堅(jiān)固“可用至一萬(wàn)年不必修改”[24](P211)。從這兩個(gè)圖中可以看到，它們選取的是最為常見(jiàn)的一個(gè)頃刻(C1點(diǎn))，位于“富于孕育性的頃刻”(C點(diǎn))之前。這一頃刻沒(méi)有藝術(shù)的張力和表現(xiàn)力，僅僅是極為普通的時(shí)間點(diǎn)。這個(gè)時(shí)候圖像的主要目的就是傳遞信息，實(shí)用性大于藝術(shù)性。

三、選取“決定性頃刻”和“一般性頃刻”的原因

首先，從《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》圖像敘事中的語(yǔ)圖關(guān)系出發(fā)。該畫(huà)報(bào)的圖像在頁(yè)面中占據(jù)了絕大部分，語(yǔ)詞僅僅居于上部一角，從這一點(diǎn)上可以說(shuō)是以圖為主。但是該畫(huà)報(bào)中的圖像敘事不能看作是單純的圖像敘事。如果把該畫(huà)報(bào)中的某個(gè)單一圖像抽離出來(lái)展示給受眾，將會(huì)使受眾對(duì)于圖像的理解產(chǎn)生歧義，甚至根本不知道圖像在說(shuō)些什么。約翰·伯格曾說(shuō)，“不連續(xù)性總會(huì)產(chǎn)生歧義。但是這種歧義經(jīng)常不是顯而易見(jiàn)的，因?yàn)橐坏┱掌慌渖衔淖郑鼈兙鸵黄鹛峁┮恢写_定性的效果，甚至一種教條式的武斷效果。”[25](P78)因此為了保證敘事的完整性，圖像敘事需要一個(gè)語(yǔ)境。構(gòu)建語(yǔ)境的方式有兩種，一是圖文結(jié)合，即圖像配以文字解釋。二是連續(xù)的圖像；該畫(huà)報(bào)中就出現(xiàn)過(guò)連續(xù)圖像構(gòu)建一個(gè)語(yǔ)境，圖與圖聯(lián)合起來(lái)完成敘事，被人們視為中國(guó)最早的連環(huán)畫(huà)。因此我們應(yīng)該把該畫(huà)報(bào)中的語(yǔ)圖看作一個(gè)整體，圖像與語(yǔ)詞結(jié)合在一起共同完成敘事，為傳遞事件、新聞服務(wù)。所以該畫(huà)報(bào)在選取敘事頃刻時(shí)，就要受到語(yǔ)圖關(guān)系的限制，不能選取“富于孕育性的頃刻”。

其次，從《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的目的來(lái)講。畫(huà)報(bào)，從本質(zhì)上來(lái)講是畫(huà)與報(bào)的結(jié)合。畫(huà)報(bào)的“敘事是第一要素。至于言志、議論、抒情等，不能說(shuō)毫無(wú)意義，但畢竟是第二、三位的追求”[26]。所以畫(huà)報(bào)的第一個(gè)目的是編寫(xiě)宣傳性的新聞，向大眾傳遞新知。而且由于新聞追求時(shí)效性等，因此畫(huà)報(bào)不能并追求過(guò)高的繪畫(huà)質(zhì)量。在當(dāng)時(shí)那個(gè)內(nèi)憂外患、救亡圖存的時(shí)代，畫(huà)報(bào)的第二個(gè)目的是西學(xué)東漸、思想啟蒙。從《申報(bào)》曾經(jīng)刊發(fā)的一篇文章中可以看到，“泰西以圖畫(huà)為重，不特天文地與之學(xué)，精益求精，不差累黍，即人物器具，無(wú)不巧繪成圖，使物物皆存于圖，俾人人皆知是物?！薄胺浇裎鞣ㄗ钪貓D畫(huà)，每制一器，須先畫(huà)圖。圖有未工，器必不精。”[27]這兩句把圖畫(huà)作為西方文明的根基，進(jìn)行了東西方文化的對(duì)比分析，把圖畫(huà)作為文化傳播的媒介。結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)人口中的絕大多數(shù)人都是不識(shí)字的白丁，畫(huà)報(bào)中簡(jiǎn)單直白的圖像說(shuō)明可以使得識(shí)字和不識(shí)字的人“皆得增其識(shí)見(jiàn)，擴(kuò)其心胸也”[28]由此可見(jiàn)，該畫(huà)報(bào)的繪畫(huà)水平雖然不高，但是畫(huà)報(bào)選取了當(dāng)時(shí)的時(shí)事新聞，文字書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)單易懂。于是它便以其通俗易懂、老少皆宜的優(yōu)勢(shì)，向社會(huì)各階層人民去除蒙昧，傳播新知識(shí)，為“開(kāi)眼看世界”做出貢獻(xiàn)。仔細(xì)觀察《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中的圖像，從學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)技法的角度來(lái)看，僅僅是在版畫(huà)的點(diǎn)、線、面的運(yùn)用和西畫(huà)的焦點(diǎn)透視法等方面進(jìn)行的初步嘗試，是利用西畫(huà)技法來(lái)達(dá)到寫(xiě)實(shí)的目的。由此可知，該畫(huà)報(bào)未能選取“富于孕育的頃刻”。

再次，從《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的受眾來(lái)看。受眾，簡(jiǎn)單稱之為聽(tīng)故事的人。該畫(huà)報(bào)多是以國(guó)內(nèi)新聞為主要敘事內(nèi)容，其發(fā)行在《點(diǎn)石齋各省分莊售書(shū)告白》中可見(jiàn)是風(fēng)行海內(nèi)。不過(guò)其中的概述過(guò)于籠統(tǒng)，“倒是有兩家言論，其可靠性毋庸置疑，可惜乃是畫(huà)報(bào)停刊幾十年后的追憶——包天笑的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，讓我們了解《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》對(duì)于當(dāng)時(shí)蘇州讀者的巨大吸引力；魯迅斷言該畫(huà)報(bào)‘流行各省’并成為其想知道‘時(shí)務(wù)’的人們的耳目，則近乎史家的判斷?！盵29](P7)因此可以判定它的受眾大多是上海及周邊各省市民和外國(guó)僑民?！渡陥?bào)》的館主美查曾經(jīng)發(fā)表文章稱，“本館印行畫(huà)報(bào)，非徒以筆墨供人玩好，蓋寓果報(bào)于書(shū)畫(huà)，借書(shū)畫(huà)為勸誡；其事信而有征，其文淺而易曉。故士大夫可讀也，下而販夫牧豎，亦可助科頭跌足之傾談；男子可觀也，內(nèi)而螓首娥眉，自必添妝罷針余之雅謔?！盵30]《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》比起《申報(bào)》而言，它的圖為主、圖文并茂的形式可以使得畫(huà)報(bào)更為淺顯易懂，使得受眾的覆蓋范圍更為廣闊，可以是讀書(shū)人，也可以是販夫走卒；可以是男人，也可以是婦孺。但是這也限制了它的繪畫(huà)的藝術(shù)性追求，因此其不可能也不必要選取“富于孕育性的頃刻”。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上可知，《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的首要目的是敘事傳播和西學(xué)東漸，其受眾又是社會(huì)各階層，尤其是針對(duì)下層平民，其中的圖像和語(yǔ)詞作為一個(gè)整體，相互配合一起完成了敘事?！饵c(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的敘事頃刻大多不會(huì)選取“富于孕育性的頃刻”。阿恩海姆曾說(shuō)，“視覺(jué)形象永遠(yuǎn)不是對(duì)于感性材料的機(jī)械復(fù)制，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)造性把握?！盵31](P5)因此，在關(guān)注該畫(huà)報(bào)的圖像敘事的頃刻選取時(shí)，也應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能絕對(duì)化，切忌生搬硬套。

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