田 壯

(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系，遼寧 沈陽(yáng) 110818)

中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)的歷史與影響

田 壯

(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系，遼寧 沈陽(yáng) 110818)

中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)于民歌藝術(shù)的探尋往上可追述至《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》、漢代樂(lè)府民歌、隋唐元曲、竹枝詞，直到明清俗曲。然而，20世紀(jì)上半葉，以延安魯迅藝術(shù)學(xué)院成立的“民歌研究會(huì)”為發(fā)軔端，直至其變更為“中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)”，開(kāi)辟了新中國(guó)有關(guān)民間音樂(lè)的研究。有鑒于此，在當(dāng)代高等音樂(lè)教育中，不可忽視和回避的問(wèn)題，正是有關(guān)這段歷史的梳理與研究，筆者擬從中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)的歷史變遷、代表人物、代表作品及其歷史評(píng)價(jià)與影響來(lái)試做具體論述，意在闡述中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)的成立，其在推進(jìn)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中所起到的作用及貢獻(xiàn)。

民歌研究會(huì)；民間音樂(lè)研究會(huì)；歷史；影響

引言

1939年3月，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系為了推進(jìn)民歌的發(fā)展，組織成立民歌研究會(huì)，該研究會(huì)便是中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)的前身，并在1940年10月再次進(jìn)行更名，即更名為中國(guó)民歌研究會(huì)。而時(shí)隔幾個(gè)月之后即在1941年2月，則又改名為“中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)”，該研究會(huì)的成員，以延安魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系的師生居多，且在主旨定位上非常明確，也就是負(fù)責(zé)收集民間音樂(lè)，并進(jìn)行相應(yīng)的研究。在1942年，召開(kāi)延安文藝座談會(huì)，在這之后，解放區(qū)積極推進(jìn)民間音樂(lè)的研究工作，且該項(xiàng)研究工作有所進(jìn)展。1942年8月，該會(huì)第五次全體大會(huì)召開(kāi)，并選舉呂驥作為研究會(huì)的主席，而理事成員除了主席呂驥之外，還包括安波、馬可及向隅等，從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，該組織呈不斷擴(kuò)大。1946年有會(huì)員110多人，并在解放區(qū)相繼建立了晉察冀分會(huì)、晉西北分會(huì)、隴東分會(huì)等。

本文旨在立足于史學(xué)這個(gè)角度，對(duì)建立中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)所產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析及研究，具體體現(xiàn)在推進(jìn)中國(guó)近現(xiàn)代民族民間音樂(lè)的發(fā)展影響上。筆者在研究生學(xué)習(xí)期間，曾研讀兩篇文章，其中一篇是《延安魯藝時(shí)期的民間音樂(lè)研究》，該文章的作者是沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院的計(jì)曉華老師，還有另一篇文章則是《“魯藝情結(jié)”與“魯藝精神”——以計(jì)曉華研究魯藝音樂(lè)文章為例》，這篇文章的作者為王學(xué)仲老師。受到這兩篇文章的影響，開(kāi)始注重收集與魯藝時(shí)期有關(guān)的民間音樂(lè)。而在追根溯源之后，筆者發(fā)現(xiàn)“中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)”在當(dāng)時(shí)的影響較大，是魯藝時(shí)期民間音樂(lè)發(fā)展的見(jiàn)證。之后，筆者繼續(xù)研讀這方面的資料，其中從上海音樂(lè)學(xué)院蕭梅老師的一篇文章中受到極大啟發(fā)，該文章是《從“民歌研究會(huì)”到“中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)”——延安民間音樂(lè)的采集、整理和研究》。本文將總結(jié)前人對(duì)中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)的研究成果，再結(jié)合本人的認(rèn)知，希望以此挖掘整理中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)的歷史變遷、代表人物、代表作品以及歷史評(píng)價(jià)與影響。

一、歷史變遷

延安魯藝于1938年成立，在這之后，魯藝音樂(lè)系的師生們?cè)诖文觊_(kāi)始籌劃成立民歌研究會(huì)，并在1939年3月5日正式成立研究會(huì)?！懊窀柩芯繒?huì)”最初由延安魯藝音樂(lè)系的19名師生組成，主要是在延安地區(qū)開(kāi)展有計(jì)劃、有組織和有步驟地對(duì)民間音樂(lè)進(jìn)行采集、介紹和研究工作，把一批專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)工作者組織在一起，對(duì)很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民歌及小調(diào)等進(jìn)行改編整理，為根據(jù)地的抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)提供服務(wù)。在此后的三年時(shí)間里，“民歌研究會(huì)”逐漸擴(kuò)大隊(duì)伍，逐漸將研究范圍擴(kuò)大到民族民間音樂(lè)的整體范疇，因此在經(jīng)過(guò)兩次更名后，最終被確定為“中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)”。

正因中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)在創(chuàng)立之時(shí)，有著系統(tǒng)而規(guī)范的管理制度以及工作方向，所以在創(chuàng)立僅僅一年的時(shí)間里就已成績(jī)斐然。在1940年初，安波和張魯?shù)綍x東南一帶進(jìn)行民歌收集，并帶回200余首民歌。同年6月，呂驥前往山西及河北，也帶回50多首民歌，馬可跟隨民眾劇團(tuán)，一起到隴東和三邊進(jìn)行演出，也承擔(dān)著進(jìn)行民歌收集的任務(wù)。直至1942年中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)已收集整理民歌達(dá)兩千余首，編輯出版民間音樂(lè)研究資料叢刊十種。在1942年，安波及劉熾，還有關(guān)鶴童及張魯?shù)?，在參加“魯藝河防將士慰?wèn)團(tuán)”演出時(shí)也收集了大量的民間音樂(lè)。據(jù)張魯回憶，“他在與三五九旅宣傳隊(duì)民歌手進(jìn)行交流的過(guò)程中，還有與當(dāng)?shù)氐拇迕?、在黃河邊上謀生的艄公及參加老鄉(xiāng)家的喜宴中，均能采錄到非常豐富的民間音樂(lè)?！盵1]正是因?yàn)橛辛酥袊?guó)民間音樂(lè)研究會(huì)會(huì)員們的不斷努力，才使得社團(tuán)的發(fā)展日益壯大且極具影響力，并且促進(jìn)了中國(guó)民間音樂(lè)向理論化層面研究的不斷發(fā)展。

1941年2月，安波、張魯?shù)热嗽趨⒓印扒胺絼F(tuán)”赴抗日前線(xiàn)演出歸來(lái)后舉行的研究會(huì)第四次會(huì)議上，提出了將該會(huì)更名為“中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)”，并進(jìn)一步提出了“加強(qiáng)民間音樂(lè)的采集與研究工作”的口號(hào)，研究會(huì)會(huì)員因此增加至幾十人，根據(jù)地民族民間文藝的工作得以更加全面的展開(kāi)。

1942年2月，研究會(huì)準(zhǔn)備開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)，也就是組建“民間音樂(lè)考察團(tuán)”，并計(jì)劃到邊區(qū)各地進(jìn)行民間音樂(lè)的收集及調(diào)研，后來(lái)由于經(jīng)費(fèi)困難而未能實(shí)現(xiàn)。研究會(huì)隨即進(jìn)行調(diào)整，該由音樂(lè)小組的形式開(kāi)展文藝工作，該音樂(lè)小組的成員包括安波、關(guān)鶴童、張魯及劉熾等。在其后的四個(gè)月里，音樂(lè)小組共采集整理民歌民間戲曲共400余首，其間一邊參與組織慰問(wèn)團(tuán)為我八路軍指戰(zhàn)員進(jìn)行演出，一邊輔導(dǎo)部隊(duì)的文藝活動(dòng)。

在涉及歷史的變遷方面，從呂驥于1941年撰寫(xiě)的《中國(guó)民間音樂(lè)研究提綱》可以略知一二，該文是為魯藝民間音樂(lè)研究會(huì)所撰寫(xiě)的，先在1942年的《民間音樂(lè)研究》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表，之后，又在1948年的《民間音樂(lè)論文集》中再次發(fā)表。在1962年5月，由中央音樂(lè)學(xué)院中國(guó)音樂(lè)研究所編的書(shū)籍“《民族音樂(lè)》參考資料之二”的《中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)家論民族音樂(lè)》再次被收錄其中，廣東1981年《民族民間音樂(lè)研究》第四期、《音樂(lè)研究》1982年第二期上也有發(fā)表，不過(guò)，在80年代之后所發(fā)表的則都是修改稿?！吨袊?guó)民間音樂(lè)研究提綱》的發(fā)表是在歷史節(jié)點(diǎn)上，是中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)從理論及實(shí)踐上的變遷標(biāo)志，它包括四個(gè)方面的內(nèi)容，一是研究目的即是新音樂(lè)的參考。二是研究的原則從內(nèi)容出發(fā)，了解民間音樂(lè)的形式和技術(shù)，并為音樂(lè)實(shí)踐服務(wù)。三是對(duì)民間音樂(lè)的范圍進(jìn)行確定，認(rèn)為包括這些民間音樂(lè)：其一，民間勞動(dòng)音樂(lè)；其二，民間歌曲；其三，民間說(shuō)唱音樂(lè)；其四，民間戲劇音樂(lè)；其五，民間風(fēng)俗音樂(lè)；其六，民間舞蹈音樂(lè)；其七，民間宗教音樂(lè)；其八，民間器樂(lè)音樂(lè)。四是對(duì)本學(xué)科的研究課題進(jìn)行界定，本文分為兩個(gè)方面做以概括：第一，一般性理論問(wèn)題。民間音樂(lè)與人民日常生活和情感息息相關(guān)，是生活最好的體現(xiàn)。從民間音樂(lè)中可以獲得與人民相關(guān)的很多信息，如人民實(shí)際思想和情感，表達(dá)情感的方式等。這類(lèi)問(wèn)題包含的內(nèi)容非常廣泛，具體有民間宗教、風(fēng)俗和音樂(lè)之間的相互影響和聯(lián)系；審美觀點(diǎn)、語(yǔ)言等對(duì)民間音樂(lè)的影響；各個(gè)時(shí)期民間音樂(lè)的相互影響；宮廷貴族音樂(lè)以及外族音樂(lè)對(duì)民間音樂(lè)的影響；整個(gè)歷史長(zhǎng)河中民間音樂(lè)的分布特征，和民族遷徙之間的關(guān)系等等。第二，技術(shù)層面的問(wèn)題。該類(lèi)型問(wèn)題包含的內(nèi)容極其寬泛，有對(duì)民間音樂(lè)基本元素(曲調(diào)、音階、音律)的研究探討；各類(lèi)型音樂(lè)的外在表現(xiàn)形式、技巧，尤其是與地方方言進(jìn)行相互融合；樂(lè)隊(duì)組成方式以及民眾對(duì)其的認(rèn)可程度，其與樂(lè)器共同配合下所體現(xiàn)的審美特點(diǎn)；研究音樂(lè)對(duì)應(yīng)的曲體形式和節(jié)奏；民間音樂(lè)涉及的記譜方法(如假聲、打擊樂(lè)器對(duì)應(yīng)的特殊音色演奏法以及裝飾音記譜等)，以及各方法發(fā)展的歷史和變革情況；樂(lè)器發(fā)展歷程以及演奏技術(shù)、特點(diǎn)的研究。

《中國(guó)民間音樂(lè)研究提綱》的出現(xiàn)，意味著我國(guó)對(duì)民間音樂(lè)的研究將步入新的階段，朝著更加系統(tǒng)、全面的方向發(fā)展。談及歷史變遷，不僅是關(guān)于時(shí)間的變遷，更是在時(shí)間的基礎(chǔ)上研究其理論的變遷，《中國(guó)民間音樂(lè)研究提綱》即體現(xiàn)了這一方面的研究?jī)r(jià)值。

二、代表人物研究

1.呂驥

呂驥(1909—2002)，出身于湖南湘潭，是我國(guó)著名的作曲家、音樂(lè)理論家，在推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)發(fā)展道路上發(fā)揮了非常重要的作用。曾任延安魯藝音樂(lè)系第一任系主任、學(xué)院教務(wù)主任、東北魯藝院長(zhǎng)、中央音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)音協(xié)一、二、三屆主席、名譽(yù)主席等職，其代表作品有：《保衛(wèi)馬德里》、《抗日軍政大學(xué)校歌》、《新編“九一八”小調(diào)》以及《陜北公學(xué)校歌》等，同時(shí)也是第一屆中國(guó)音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)?。一生擁有無(wú)數(shù)榮耀。

呂驥最初接觸音樂(lè)是從1930年開(kāi)始，就讀于上海音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校，隨后幾年時(shí)間又陸續(xù)加入左翼戲劇家聯(lián)盟和中國(guó)共產(chǎn)黨。等到1937年他獲得去延安學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，并參與了魯藝的籌建工作，在音樂(lè)系中身兼數(shù)職，成為其中核心人物之一。1939年創(chuàng)立民間音樂(lè)研究會(huì)，并于1945年赴東北承擔(dān)管理魯藝和音樂(lè)工作團(tuán)的任務(wù)。新中國(guó)成立之后，他繼續(xù)身兼數(shù)職，如中央音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)、音協(xié)名譽(yù)主席、全國(guó)人大常委等。

自中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)創(chuàng)立以來(lái)，呂驥就一直為其做出諸多貢獻(xiàn)，如積極搜集整理民間音樂(lè)遺產(chǎn)，所作研究涉及很多方面，有理論、表演、創(chuàng)作、歷史等。在整理研究成果的同時(shí)，編著了《中國(guó)民間音樂(lè)研究提綱》和《民歌中的節(jié)拍形式》，極大地推動(dòng)了我國(guó)民間音樂(lè)的發(fā)展。另外，在此期間還創(chuàng)作了不少具有代表性的作品，如《秧歌腰鼓及花鼓》等。

2.安波

安波(1915—1965)，出身于山東牟平，是當(dāng)代著名作曲家之一，帶領(lǐng)中國(guó)革命文藝事業(yè)走向高潮。他最初接觸音樂(lè)是在1938年，于魯藝學(xué)習(xí)，畢業(yè)之后便留校繼續(xù)從事民間音樂(lè)相關(guān)的各項(xiàng)工作。隨后加入延安魯藝音樂(lè)研究室，成為民間音樂(lè)研究會(huì)的理事之一。1949年春季，帶領(lǐng)很多熱愛(ài)音樂(lè)的學(xué)員奔赴沈陽(yáng)等地，為當(dāng)?shù)氐奈幕聵I(yè)做出了突出貢獻(xiàn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)取得勝利以后，先后擔(dān)任熱河軍區(qū)勝利劇社社長(zhǎng)、文工團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)以及魯迅藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)等職務(wù)，為我國(guó)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。1949年，新中國(guó)成立以后，積極奔赴藝術(shù)事業(yè)第一線(xiàn)，帶動(dòng)國(guó)內(nèi)藝術(shù)事業(yè)快速發(fā)展，并且歷任東北文工團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、遼寧人民藝術(shù)劇院院長(zhǎng)、緬甸聯(lián)邦教育局指導(dǎo)專(zhuān)家、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事等職務(wù)，具有非常豐富的藝術(shù)管理經(jīng)驗(yàn)。1964年，任中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)。實(shí)際上，上世紀(jì)30年代末期時(shí)，安波就已經(jīng)開(kāi)始自己的藝術(shù)創(chuàng)造道路，一生創(chuàng)作的歌曲超過(guò)三百首，并且發(fā)表140多首，屬于我國(guó)為數(shù)不多的多產(chǎn)藝術(shù)家，其作品多為歌劇與秧歌劇等形式，將歷史不同階段、黨與國(guó)家的使命、勞苦大眾的聲音、中國(guó)的命運(yùn)、民族的希望以及時(shí)代的需求等清晰地描繪出來(lái)，引發(fā)人們的思考與感悟，非常具有代表性。

安波對(duì)中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)的貢獻(xiàn)非常大，在工作期間，他致力于搜集與民間音樂(lè)相關(guān)的各方面信息，并進(jìn)行整理分析。在1938年，他一個(gè)人搜集近200多首民歌，并因此被人稱(chēng)為“小調(diào)大王”。最具典型代表的作品有《擁軍花鼓》(又名《擁護(hù)八路軍》)和秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》(王大化、安波、路由編劇)，在當(dāng)時(shí)可謂影響甚廣，其中前者憑借“打花鼓”的表現(xiàn)形式盛行于整個(gè)邊區(qū)，隨后在全國(guó)范圍內(nèi)都具有很大的影響。后者的創(chuàng)作背景為延安文藝整風(fēng)，屬于新型秧歌劇的典型代表。安波選用陜北民間音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)解放區(qū)人民的勞動(dòng)熱情，對(duì)秧歌運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展有著非常重要且深遠(yuǎn)的意義。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他不斷搜集各種具有代表性的民間音樂(lè)，同時(shí)賦予新詞，代表作品有《夜摸營(yíng)》、《怎么辦》等。隨后他又開(kāi)始搜集各個(gè)地區(qū)(內(nèi)蒙古、東北等)的民歌，并進(jìn)行整理研究，最終寫(xiě)出《越南民歌選》、《秦腔音樂(lè)》等多部作品，均受到廣泛歡迎和認(rèn)可。同時(shí)他的《談蒙古民歌》等多篇文章，成為推動(dòng)中國(guó)民間音樂(lè)發(fā)展的重要奠基之作。

3.馬可

馬可(1918—1976)出身于江蘇徐州，是著名作曲家之一?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)激發(fā)了馬可的愛(ài)國(guó)救亡之心，他率領(lǐng)學(xué)?！芭鸶柙亪F(tuán)”積極參與到反抗日本侵略者的活動(dòng)中。1937年9月，冼星海隨“上海救亡演劇二隊(duì)”抵達(dá)開(kāi)封，與馬可結(jié)識(shí)之后，成為影響其革命音樂(lè)事業(yè)的重要人物。同年12月，馬可參加了“河南抗敵后援會(huì)巡回演劇第三隊(duì)”，赴南陽(yáng)等地作抗日宣傳工作。隨后，馬可又抵達(dá)武漢，擔(dān)任起“軍委會(huì)政治部抗敵演劇第十隊(duì)”音樂(lè)組長(zhǎng)這一職務(wù)。在武漢，馬可再次與冼星海相遇，開(kāi)始向冼星海學(xué)習(xí)作曲。之后不久，他主要在河南、山西等地從事抗日宣傳活動(dòng)。從1936年開(kāi)始動(dòng)筆進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作起到1939年在山西活動(dòng)期間，共創(chuàng)作了一百多首歌曲。1940年初，馬可由山西轉(zhuǎn)至延安，隨即入延安魯藝音樂(lè)系音樂(lè)工作團(tuán)工作，同時(shí)繼續(xù)向冼星海學(xué)習(xí)作曲。1940年7月份，與作曲家莊映一起被委派到當(dāng)代著名詩(shī)人柯仲平創(chuàng)立的“邊區(qū)民眾劇團(tuán)”，主要從事音樂(lè)教學(xué)工作，在此期間積極向當(dāng)?shù)乩纤嚾藢W(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)，掌握了當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)。1941年，返回延安地區(qū)，繼續(xù)自己的音樂(lè)創(chuàng)作，并且開(kāi)始著手研究民間音樂(lè)。

1945年秋天，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后，馬可與魯藝的全體師生奔赴東北地區(qū)。1946年8月，馬可等人到達(dá)哈爾濱。隨后，擔(dān)任東北魯藝文工團(tuán)創(chuàng)作組長(zhǎng)一職，活躍在佳木斯周邊各個(gè)地區(qū)，并且創(chuàng)作出遠(yuǎn)近聞名的《咱們工人有力量》，成為當(dāng)代的楷模。1948年冬季，沈陽(yáng)宣布解放，馬可與魯藝師生齊聚沈陽(yáng)，投身于東北魯迅藝術(shù)學(xué)院的籌建中，擔(dān)任文工團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，并且從事音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)。中華人民共和國(guó)成立以后，先后擔(dān)任中央戲劇學(xué)院音樂(lè)室主任、音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)兼歌舞劇院院長(zhǎng)以及《人民音樂(lè)》主編。

在魯藝工作期間，馬可、安波、張魯、關(guān)鶴童等人，積極從事民間音樂(lè)的研究，將不同的民族風(fēng)格融入到音樂(lè)創(chuàng)作中。1942年實(shí)施的“文藝整風(fēng)”運(yùn)動(dòng)以及1943年實(shí)施的“新秧歌運(yùn)動(dòng)”，鼓勵(lì)魯藝全體師生投入到基層生活，了解廣大勞苦群眾的疾苦，用音樂(lè)來(lái)鼓勵(lì)人們積極面對(duì)生活，推動(dòng)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。這些面向抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)實(shí)踐，極大地啟發(fā)了馬可的創(chuàng)作熱情和藝術(shù)靈感。在研究民間音樂(lè)藝術(shù)過(guò)程中，馬可創(chuàng)作了很多膾炙人口的歌曲，比如《你媽媽打你》與《陜北土地革命時(shí)期的農(nóng)民歌詠》等，并且為《秧歌曲選》、《審錄》等理論研究著作做出突出的貢獻(xiàn)。其創(chuàng)作的音樂(lè)類(lèi)型很多，比如秧歌劇《夫妻識(shí)字》、歌曲《南泥灣》以及新歌劇《白毛女》等。

三、代表作品研究

關(guān)于代表作品研究，在民歌研究會(huì)創(chuàng)立的初期，就將主要的研究方向設(shè)定為：開(kāi)展在延安地區(qū)范圍內(nèi)的民歌采集活動(dòng)；出版發(fā)行陜北民歌集；進(jìn)行研究小組的籌建工作，并結(jié)合實(shí)際制定詳細(xì)的研究提綱；邀請(qǐng)呂驥及向隅等人作報(bào)告。在確立了研究方向后，研究會(huì)的會(huì)員以此展開(kāi)了自己的工作，并經(jīng)過(guò)會(huì)員們的不斷努力，在研究會(huì)成立八年的時(shí)間里研究成果如下，編印會(huì)刊一種：《民間音樂(lè)研究》，1942年11月出版。關(guān)于民間音樂(lè)的研究資料叢刊(油印本)，共有十種：由李煥之在1943年5月編寫(xiě)的《秧歌集》、由李煥之及李元慶等人在1945年2月編寫(xiě)的《陜甘寧邊區(qū)民歌第一集》、由馬可、瞿維在1945年2月編寫(xiě)的《審錄》、由李煥之等在1945年4月編寫(xiě)的《器樂(lè)曲選》、由李煥之、徐徐等在1945年6月編寫(xiě)的《秧歌鑼鼓點(diǎn)》、由李煥之、劉熾在1945年6月編寫(xiě)的《郡鄂道情集》、由孟波在l945年11月編寫(xiě)的《河北民歌集》、由馬可在1946年3月編寫(xiě)的《陜甘寧邊區(qū)民歌第二集》。兩本鉛印出版物：由李煥之、劉熾、馬可、張魯?shù)仍?944年10月編寫(xiě)的《秧歌曲選》、由李煥之、劉熾等在1945年9月編寫(xiě)的《眉體鄂道情第二集》。已經(jīng)完成編寫(xiě)，卻還沒(méi)有復(fù)印的成果，一是由張魯負(fù)責(zé)進(jìn)行編著的《山西民歌》；二是由孟波負(fù)責(zé)編著的《浙江民歌》；三是由劉恒之負(fù)責(zé)進(jìn)行編著的《綏遠(yuǎn)民歌》；四是由徐徐負(fù)責(zé)整理的《山東及東北民歌》及《河南民歌》；五是由安波負(fù)責(zé)進(jìn)行編著的《秦腔音樂(lè)》。各解放區(qū)分會(huì)的成果有晉察冀分會(huì)：山西及河北民歌集，共有兩種，而在察哈爾的民歌集則有一種。晉西北分會(huì)：《山西梆子音樂(lè)研究》(常蘇民編著)、《眉卜鄂曲集》(朋明等人編著)、《郡鄂研究》(朋明等人編著)。戰(zhàn)斗劇社：《山歌集》。除此之外，關(guān)于民歌的研究成果，還有《民歌中的節(jié)拍形式》(呂驥編著)、《陜北民歌的曲式》(天風(fēng)著)、《綏遠(yuǎn)民歌研究》(上、下)(天風(fēng)著)、《你媽媽打你》(馬可著)、《陜北土地革命時(shí)期的農(nóng)民歌詠》(馬可著)、《關(guān)于四川的民謠與民樂(lè)》(夏白)等。呂驥對(duì)秧歌或歌舞套曲方面也進(jìn)行了相應(yīng)的研究，并完成《秧歌腰鼓及花鼓》及《審錄·后記》的撰寫(xiě)工作。而針對(duì)戲曲及說(shuō)唱方面的研究，則有這些研究成果：由李煥之所著的《眉腸鄂道情集·前言》、由朋明所著的《眉陣鄂研究》、由常蘇民所著的《山西梆子音樂(lè)研究》、由安波所著的《關(guān)于陜北說(shuō)書(shū)音樂(lè)》及《秦腔音樂(lè)概述》，還有關(guān)立人的《“墜子”的基本組織與基本曲調(diào)》等。研究會(huì)的會(huì)員還從抗日前方根據(jù)地收集、整理了200余首民間歌曲，并對(duì)這些民間歌曲進(jìn)行了新的改編，繼而創(chuàng)作出了《邊區(qū)十唱》(張寒暉)、《有吃有穿》(張魯)、《怎么辦》和《擁軍花鼓》(安波)、《變工隊(duì)生產(chǎn)》(馬可)、《生產(chǎn)忙》(劉熾、謝冰)和《婦女自由歌》(阮章競(jìng))等歌曲作品，在抗日民主根據(jù)地產(chǎn)生了重大影響。

在研究會(huì)眾多優(yōu)秀專(zhuān)著及作品中，安波的《秦腔音樂(lè)》在民間音樂(lè)研究領(lǐng)域相對(duì)具有代表性及較高研究?jī)r(jià)值，并對(duì)當(dāng)今民族民間音樂(lè)在研究方法上起到了至關(guān)重要的作用。因此，本文將以《秦腔音樂(lè)》為代表的典型作品進(jìn)行具體的分析。

《秦腔音樂(lè)》是安波于1945年經(jīng)過(guò)大量的前期工作之后，并在此基礎(chǔ)上完成編寫(xiě)的，并在1950年12月由上海海燕書(shū)店負(fù)責(zé)出版，該著作也是我國(guó)第一部對(duì)地方戲曲音樂(lè)進(jìn)行研究的專(zhuān)著?！肚厍灰魳?lè)》全書(shū)共有十三章，不包括“前言”部分、“主要唱例一覽”部分、“各種腔一覽”部分以及“后記”部分，其中在第一章設(shè)置為概述；第二章主要內(nèi)容是對(duì)“銅器”的闡述；第三章主要對(duì)“曲牌”進(jìn)行介紹；第四章對(duì)“慢板”進(jìn)行介紹；第五章對(duì)“二六”進(jìn)行介紹；第六章對(duì)“帶板”進(jìn)行介紹；第七章對(duì)“二倒板”進(jìn)行介紹；第八章對(duì)“尖板”進(jìn)行闡述；第九章對(duì)“滾白”進(jìn)行介紹；第十章對(duì)“板歌”進(jìn)行闡述；第十一章的主要內(nèi)容是“腔”；第十二章的內(nèi)容為“生旦凈丑的比較”；第十三章“總唱例”。本書(shū)作者所進(jìn)行的研究，旨在對(duì)秦腔音樂(lè)的腔、器、曲、聲、板、白等六大因素及其特征、規(guī)律等進(jìn)行詳述。

關(guān)于《秦腔音樂(lè)》這本著作所具有的價(jià)值，喬建中教授在其研究成果，即在《中國(guó)地方戲音樂(lè)現(xiàn)代整理的第一部力作——簡(jiǎn)論安波和他的〈秦腔音樂(lè)〉》一文中就從兩點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)論述，認(rèn)為其中的第一點(diǎn)是，安波論述了秦腔音樂(lè)所具有的兩大類(lèi)色彩及不同的聲腔調(diào)式，也就是對(duì)“花音”及“哭音”主音相同(sol)，骨干音(mi、la、fa、si)的現(xiàn)象，用“sol—mi—la調(diào)式”(花音)和“sol—fa—si調(diào)式”(哭音)命名。該命名簡(jiǎn)約明晰，且還能強(qiáng)調(diào)聲腔的本質(zhì)及特色，沒(méi)有局限于西方樂(lè)理的慣例，還具有地方特色，是民間智慧的具體體現(xiàn)。第二點(diǎn)則是，安波對(duì)秦腔戲曲形式的描述中，對(duì)說(shuō)白到拖腔進(jìn)行描述，一層一層對(duì)各種形式進(jìn)行分析。這些研究，對(duì)我們深入學(xué)習(xí)及了解傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)，具有重大的啟示意義。

《秦腔音樂(lè)》并沒(méi)有僅僅局限于系統(tǒng)的概論層面上，且還注重與實(shí)踐相結(jié)合，安波對(duì)秦腔演唱中所具有“本音”及“二音”使用、對(duì)練聲中“正音”、“浮音”及“干路音”等的唱法及其功能、對(duì)換音年齡、保護(hù)嗓子、咬字功夫、墊字和襯字、襯字的規(guī)律等進(jìn)行了描寫(xiě)。對(duì)于秦腔中的原生性詞匯以及概念的使用，作者非常注重這方面。作者在銅器的記譜中指出：我們不能忽略的一個(gè)事實(shí)是，就舊樂(lè)人而言，其在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，沿用的是“念音法”，如對(duì)于鑼聲則念“亢”，對(duì)于拔聲則念“查”，不同的樂(lè)器，則均同念一譜，而從念法中就可以對(duì)輕重強(qiáng)弱進(jìn)行分辨，可以說(shuō)非常的方便。不過(guò)，如果使用漢字記，則非常不方便，基于此，選擇用新文字字母來(lái)記，同時(shí)還兼用幾個(gè)專(zhuān)門(mén)的符號(hào)。

從上述敘述可以看出安波在研究音樂(lè)工作中始終保持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。這也反映出中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)的會(huì)員在實(shí)地考察時(shí)要具備的三點(diǎn)準(zhǔn)則，第一點(diǎn)是要虛心拜師。學(xué)習(xí)和了解與秦腔音樂(lè)相關(guān)的各方面信息，通過(guò)不斷豐富自己的學(xué)識(shí)讓自己成為內(nèi)行；第二點(diǎn)選擇科學(xué)合理的記譜方式。他為了可以保證學(xué)習(xí)的高效性，一般選擇學(xué)習(xí)完一段就記錄一次，并且在確定最終曲譜的時(shí)候會(huì)先讓當(dāng)?shù)乇容^權(quán)威的藝人展開(kāi)對(duì)比演唱。另外，確定的曲譜還要讓老藝人評(píng)價(jià)，通過(guò)之后才會(huì)決定是否定稿。第三點(diǎn)是重視集體合作，安波在《秦腔音樂(lè)》前言中有這樣的描述，這部著作之所以可以完成是因?yàn)閮A注了不少人的心血，參與每個(gè)環(huán)節(jié)的人員都很多，其中王曉明、李玉群、張?jiān)频热烁欠e極參與，朱寶甲作為一名有三十多年秦腔工作經(jīng)驗(yàn)的老藝人，為這部作品的編著提供了很多有用信息，而且他在所有環(huán)節(jié)中都始終保持認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，對(duì)每一段唱譜都進(jìn)行了認(rèn)真分析，所以說(shuō)該作品屬于集體的成果，是大家合力完成的。

喬建中教授就《秦腔音樂(lè)》給出的評(píng)價(jià)是經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)工作人員共同努力搜集整理地方音樂(lè)而編著的作品，具有非常重要的意義。蕭梅教授對(duì)其的評(píng)價(jià)是全面、系統(tǒng)地搜集一切可能的資料，并通過(guò)整合資料構(gòu)建出整體框架，最終建立在框架的基礎(chǔ)上再對(duì)原始資料進(jìn)行篩選，挑選出更貼近本文框架的資料，并采用描述性研究方法完成編著，本書(shū)在民族音樂(lè)學(xué)研究方法的規(guī)范上，做出了積極的探索。

四、歷史影響與評(píng)價(jià)

關(guān)于中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)的歷史影響與評(píng)價(jià)，可從以下四點(diǎn)進(jìn)行分類(lèi)，第一是研究會(huì)挖掘、整理、記錄、出版的相關(guān)民間音樂(lè)著作以及改編創(chuàng)作的民間音樂(lè)作品；第二是研究會(huì)為創(chuàng)作具有時(shí)代意義的作品，而提供的相關(guān)素材；第三是研究會(huì)培養(yǎng)了民間音樂(lè)人才；第四是研究會(huì)為民族民間音樂(lè)的研究指明了前進(jìn)方向，繪制了宏偉藍(lán)圖。

喬建中編著的《漢族傳統(tǒng)音樂(lè)研究四十年》中對(duì)中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)做了系統(tǒng)的評(píng)價(jià)，大致為：一批扎根延安的音樂(lè)工作者共同搜集民間音樂(lè)，并整理編著，屬于非常有創(chuàng)新意義的組織。不同于以往僅關(guān)注歌詞或者小調(diào)的行為，組織中的成員將自己置身于黃土高原的每一個(gè)角落，深入接觸農(nóng)民，記錄農(nóng)民口口相傳的每一首動(dòng)聽(tīng)的歌曲。這一活動(dòng)可以被認(rèn)為是整個(gè)民間音樂(lè)發(fā)展史中非常獨(dú)特的活動(dòng)，大規(guī)模記錄了詞曲。其最初是為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，但真正產(chǎn)生的效果卻影響深遠(yuǎn)，將很多有價(jià)值的民歌都保存下來(lái)，成為新中國(guó)成立之后民歌搜集和整理的指向標(biāo)。

在戰(zhàn)亂紛飛的艱苦環(huán)境下，研究會(huì)的成員依然保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，隨時(shí)隨地采錄，當(dāng)時(shí)幾乎每個(gè)人身上都配有一個(gè)小本子，所到之處必記錄。他們深入到群眾中去收集和整理民歌，其中比較典型的《秋收》、《黑貍貓》等作品，就是由所搜集的《黃河九十九道灣》改編而來(lái)的。直到1942年8月，研究會(huì)總計(jì)共搜集民歌1000多首，并從搜集過(guò)程中總結(jié)出各種實(shí)際操作性高的經(jīng)驗(yàn)和方法，具體有通過(guò)和人民群眾共同生活、共同唱歌來(lái)深入體驗(yàn)勞動(dòng)人民的情感；為群眾表演的方式；以謙虛的姿態(tài)積極向老藝人學(xué)習(xí)知識(shí)；拉家常的方式；參與民俗活動(dòng)的方式；根據(jù)對(duì)象特征選擇合適的采訪(fǎng)方式，確保能得到被采訪(fǎng)者的認(rèn)同等。張魯曾在其回憶錄中寫(xiě)到，他們?cè)谌嗣袢罕娭虚_(kāi)展過(guò)一次非常有意義的“炕頭聯(lián)歡會(huì)”，比如，他們通過(guò)“誘唱”引出“寶藏”；積極參與人民群眾的娛樂(lè)活動(dòng)，從中體驗(yàn)記譜的樂(lè)趣；最后還有聯(lián)系群眾的反省等，[2]從中都可看出當(dāng)年文藝工作者是如何走進(jìn)人民生活，如何成功記錄民歌的。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間搜集記譜，研究會(huì)對(duì)實(shí)際過(guò)程進(jìn)行了總結(jié)，得出記譜的具體步驟，即第一步，具有足夠的耐心，能夠不斷重復(fù)演唱；第二步，歌唱者先唱第一、二遍，掌握曲子自身特點(diǎn)和音調(diào)；第三步，將一首完整的曲子分割成每一句，確保唱一句記一句，而非籠統(tǒng)地一次性唱完；第四步，全部記錄完之后，再完整唱一遍以便校正其中錯(cuò)誤的地方，確保調(diào)子和過(guò)門(mén)等準(zhǔn)確無(wú)誤；第五步，若還有時(shí)間，那么記錄者可以試著學(xué)習(xí)這首歌的唱法，掌握每一句背后的表情和情感；第六步，記歌詞，如果可以盡可能全部記下。在記錄曲調(diào)的同時(shí)，也總結(jié)歸納出六點(diǎn)在記譜中的困難以及解決方法：第一，民間歌曲最注重的就是口傳心授，根本無(wú)法確保演唱者會(huì)按照譜來(lái)歌唱，當(dāng)然也存在每唱一遍都不會(huì)完全相同的現(xiàn)象，這就要求記錄者在記錄的時(shí)候要將常見(jiàn)的幾種唱法都記錄下來(lái)，隨后進(jìn)行分析，不可單憑借自己的主觀意念就取舍。其中有一點(diǎn)需要注意的是，在選擇歌唱者的時(shí)候盡可能選有威望或者專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)者，如有不同唱法應(yīng)以他們?yōu)橹?。第二，民歌中不可避免地?huì)出現(xiàn)音程跳進(jìn)或者比較復(fù)雜的節(jié)奏，面對(duì)這一問(wèn)題必須認(rèn)真辨別，以求最真。如果遇到非常難的唱法，可以對(duì)其進(jìn)行注解，為后續(xù)改進(jìn)提供方便；第三，如果在記譜過(guò)程中遇到中斷的情況，可以暫時(shí)停下來(lái)休息，但必須保證準(zhǔn)確記錄音高；第四，如果演唱者比較害羞，不太愿意大聲歌唱，不必勉強(qiáng)，可以標(biāo)注其唱法和表情；第五，若選擇用樂(lè)器，則根據(jù)樂(lè)器來(lái)記譜；第六，如果遇到方言演唱，要明確其含義，做正確注解。

關(guān)于挖掘、整理、記錄、出版改編創(chuàng)作的民間音樂(lè)作品這方面的成果，在上文“代表作品研究”中已進(jìn)行了詳細(xì)的敘述。通過(guò)這些作品可以看出其貢獻(xiàn)及影響，對(duì)當(dāng)今的民族民間音樂(lè)研究依然價(jià)值如初。

1996年，沈洽在文章中評(píng)價(jià)該會(huì)旨在搜集和整理民間各種有特色的音樂(lè)，并將其與抗日救亡活動(dòng)充分融合在一起，用以斗志，為抗日提供一份力量，同時(shí)將這一時(shí)間段中發(fā)生的事情稱(chēng)之為20世紀(jì)民族音樂(lè)學(xué)科歷史發(fā)展進(jìn)程中的“民間音樂(lè)研究時(shí)期”。

中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)成立正處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這一階段的作品普遍集中在抗日題材上，并且成為激發(fā)民眾熱情最強(qiáng)有力的武器，正如冼星海所指出的：“我們必須真正融入到勞苦大眾中，體驗(yàn)他們的生活，并用音樂(lè)來(lái)教育民眾，充分發(fā)揮其所具有的教育性和現(xiàn)實(shí)性。”[3]在抗日救亡的大背景下，音樂(lè)研究會(huì)成員創(chuàng)作了大批愛(ài)國(guó)作品，其中比較典型的有《黃河大合唱》、《十二把鐮刀》、《兄妹開(kāi)荒》等，從這些作品不僅可以感受到邊區(qū)人民抗戰(zhàn)的積極性，而且還大大鼓舞了戰(zhàn)士們的抗日激情。

1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》，強(qiáng)調(diào)民間藝術(shù)發(fā)展要與黨的建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，指出：“所有的藝術(shù)都是為廣大人民群眾創(chuàng)作的，并首先是為工農(nóng)兵而創(chuàng)作的”，“我們的專(zhuān)門(mén)家，應(yīng)該注意民間的歌唱”，延安是革命的圣地，將“新音樂(lè)”與“舊音樂(lè)”有效銜接起來(lái)，以促使音樂(lè)逐漸創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型，因此在這樣的形式和背景下其具體表現(xiàn)主要有以下幾點(diǎn)：第一，知識(shí)分子從基層文化中探索全新價(jià)值，當(dāng)然這也是為什么民間音樂(lè)是研究會(huì)的核心。民間音樂(lè)其實(shí)代表的是延安的理想，不僅要擺脫“洋八股”的影響，同時(shí)還要有效剔除傳統(tǒng)封建文化，真正創(chuàng)造出屬于中國(guó)的民間音樂(lè)；第二，從政治層面來(lái)看，具有非常明顯的動(dòng)員作用，既可以喚醒民眾的意識(shí)，同時(shí)也能提高其積極性。換句話(huà)說(shuō)，就是從民間汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出全新的音樂(lè)，然后反過(guò)來(lái)作為喚醒民眾意識(shí)的有力武器。我們對(duì)民間音樂(lè)要盡可能做到掌握和進(jìn)一步發(fā)展；第三，之所以會(huì)采取各種新型運(yùn)動(dòng)，如民歌、改造說(shuō)書(shū)等，目的就在于可以使音樂(lè)資料收集者在深入民間的同時(shí)，可以有針對(duì)性的提高自己的覺(jué)悟，進(jìn)行思想全新改造。在改造舊文化的同時(shí)，也改造自己。中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)在最初創(chuàng)建的時(shí)候，就已經(jīng)明確了發(fā)展方向，即積極探索中國(guó)民間音樂(lè)，這一決定是非常有遠(yuǎn)見(jiàn)的。綜上所述，即為中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)關(guān)于為創(chuàng)作具有時(shí)代意義的作品，提供相應(yīng)素材的佐證。

民歌研究會(huì)最初成立時(shí)成員只有19人，后來(lái)逐漸增加到超過(guò)百人，細(xì)化了具體工作，如采集、研究和出版等，而且只要每次召開(kāi)大會(huì)，都會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況制定合理的目標(biāo)。1941年，研究會(huì)更名為“中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)”，并決定將延安作為核心區(qū)域，以圓弧狀向四周拓展，即所謂的“由陜北做起，及于華北，遍及全中國(guó)”。[4]1942年邊區(qū)文化工作委員會(huì)和政府接受了研究會(huì)的登記，正式成為隸屬政府領(lǐng)導(dǎo)的組織，并接受其指導(dǎo)。該組織從成立至今，一直將采集和研究作為工作重心，目的是在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)更大規(guī)模的記譜工作。張魯編寫(xiě)的《怎樣采集民歌》中就詳細(xì)記載了作為一名記譜者所需要具備的必要條件，具體有以下幾點(diǎn)：一是要有信心與興趣。二是要求會(huì)員的工作態(tài)度是“眼睛向下”，“放下臭架子，甘當(dāng)小學(xué)生”。三是對(duì)技術(shù)的要求：要懂得普通音樂(lè)知識(shí)；辨別音高和寫(xiě)譜；對(duì)節(jié)奏的理解；對(duì)方言的了解；對(duì)于新文字的這些拼音法要有所了解，能把方言的音調(diào)記錄下來(lái)。最后補(bǔ)充到，如果在均沒(méi)有這些條件的情況下，也可以憑借一股濃濃的熱情學(xué)會(huì)調(diào)子，之后，再找能寫(xiě)譜的同志對(duì)該調(diào)子進(jìn)行記錄。

中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)在成立之后，取得可喜成績(jī)，這與其在發(fā)展的過(guò)程中，非常注重人才的培養(yǎng)及加強(qiáng)隊(duì)伍的建設(shè)有著直接關(guān)系。這些優(yōu)秀音樂(lè)家如呂驥、冼星海、安波、馬可、煥之、向隅、張魯、劉熾等，均是中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)的成員，他們又桃李滿(mǎn)天下，直至今日他們依然為中國(guó)民族民間音樂(lè)的發(fā)展與建設(shè)發(fā)揮著重要的作用。

中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)所做的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在對(duì)民族民間音樂(lè)方面的研究上。早在延安時(shí)期，就開(kāi)展“實(shí)地考察”工作，之后，又建立中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科，在這一過(guò)程中，均發(fā)揮著群體的力量作用。中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)的成功與音樂(lè)實(shí)踐、理論研究這兩方面的建設(shè)密不可分，下面就其進(jìn)行分析與解讀。

關(guān)于音樂(lè)實(shí)踐方面，所有的中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)的會(huì)員，他們秉著對(duì)民間音樂(lè)的這種熱愛(ài)，深入到窮鄉(xiāng)僻壤之中，收集各種民間音樂(lè)，用自己的實(shí)際行動(dòng)為民間音樂(lè)的收集積累了寶貴的財(cái)富。研究會(huì)通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐，做出了先行的表率作用。

關(guān)于理論方面的研究，眾所周知，中西音樂(lè)存在明顯的差異，而在這兩種音樂(lè)形態(tài)的體用上，延安及中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)則存在兩方面的問(wèn)題。一方面的問(wèn)題是“對(duì)中國(guó)民間音樂(lè)進(jìn)行研究，是否可以與西洋音樂(lè)的技巧進(jìn)行分開(kāi)，如果對(duì)西洋音樂(lè)不了解，那么，則無(wú)法對(duì)中國(guó)音樂(lè)的調(diào)式及曲體形式等進(jìn)行研究?！保涣硪环矫娴膯?wèn)題是在對(duì)中國(guó)民間音樂(lè)進(jìn)行衡量時(shí)，不能用西洋音樂(lè)的成文法進(jìn)行衡量。這兩方面的問(wèn)題均是來(lái)自于呂驥對(duì)研究會(huì)關(guān)于民間音樂(lè)研究的要求，以此可以說(shuō)明研究會(huì)通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以理論研究再結(jié)合實(shí)踐的方式，將中國(guó)民間音樂(lè)大發(fā)展的脈絡(luò)梳理清楚，可謂意義深遠(yuǎn)。

中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)的會(huì)員們?cè)趯?duì)民間音樂(lè)進(jìn)行研究的過(guò)程中，并沒(méi)有停留在理論層面上，而是通過(guò)實(shí)踐研究，以采錄方式、學(xué)習(xí)方式、表演方式、整理方式等綜合性實(shí)地的考察方式進(jìn)行實(shí)踐研究，而這種研究方法，對(duì)之后的幾代學(xué)者均產(chǎn)生重大影響。中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)無(wú)論是在音樂(lè)實(shí)踐還是理論方面，都為中國(guó)民族民間音樂(lè)的研究指明了前進(jìn)方向，并繪制了宏偉的藍(lán)圖。

結(jié)論

中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)的輝煌即是魯藝的輝煌，中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)的發(fā)展是離不開(kāi)魯藝的發(fā)展的，從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也帶動(dòng)了魯藝的發(fā)展，而魯藝的發(fā)展，也推動(dòng)了研究會(huì)的壯大發(fā)展。研究會(huì)對(duì)魯藝音樂(lè)院校的教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

從相關(guān)研究所進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)得知，從成立開(kāi)始，中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)在延安的這六年時(shí)間，共采集及整理的民間音樂(lè)有三千多首；編印的曲集則共有七種，如《秧歌集》及《陜甘寧邊區(qū)民歌》，此外還有《眉戶(hù)道情》及《秧歌鑼鼓點(diǎn)》等；所創(chuàng)辦的音樂(lè)期刊，共有五種，其中包括《民族音樂(lè)》及《歌曲月刊》，此外還有《民間音樂(lè)研究》等；所發(fā)表的論文，共四十余篇，如《民歌與中國(guó)新興音樂(lè)》(洗星海)、《中國(guó)民間音樂(lè)研究提綱》(呂驥)以及《歌曲中國(guó)化的實(shí)踐》(李煥之)等；撰寫(xiě)專(zhuān)著一部是安波的《秦腔音樂(lè)》，在當(dāng)時(shí)那樣艱苦的條件下，研究會(huì)的會(huì)員們能有如此大的收獲，確實(shí)讓人敬佩。

在所有的這些成果中，不得不再次提到呂驥的研究成果，即由其撰寫(xiě)的《中國(guó)民間音樂(lè)研究提綱》(1941 年)。呂驥所獲得的巨大成就，獲得同行學(xué)者的極大認(rèn)可，如當(dāng)代著名音樂(lè)學(xué)家高厚永先生，就曾這樣評(píng)價(jià)：呂驥同志在民族音樂(lè)方面的研究，在20世紀(jì)30年代就具有極深的學(xué)術(shù)造詣。1945年，在《民間音樂(lè)論文集》之中，呂驥就指出，中國(guó)音樂(lè)具有八項(xiàng)音樂(lè)體系，另外，他還提出具體的六項(xiàng)研究民間音樂(lè)的方法，由此可見(jiàn)，對(duì)民族音樂(lè)方面的認(rèn)識(shí)程度。[5]

中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)的創(chuàng)立，其在推進(jìn)中國(guó)民族民間音樂(lè)的發(fā)展上發(fā)揮了重要作用，與此同時(shí)，在促進(jìn)中國(guó)民族民間音樂(lè)學(xué)科的發(fā)展，尤其為今后的發(fā)展建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并在一定程度上對(duì)當(dāng)今民族民間音樂(lè)的發(fā)展研究，帶來(lái)了裨益不休的啟發(fā)。

[1][3][4]蕭梅.從“民歌研究會(huì)”到“中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)”——延安民間音樂(lè)的采集、整理和研究[J].音樂(lè)研究，2004，(3).

[2]張魯.崢嶸歲月的歌——憶“魯藝”河防將士訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)[J].音樂(lè)研究，2001，(2).

[5]高厚永.中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的形成與發(fā)展[J].音樂(lè)研究，1980，(4).

(責(zé)任編輯：鄭鐵民)

10.3969/j.issn.1002-2236.2017.01.004

2016-12-06

田壯，男，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系2014級(jí)碩士研究生。

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