樊然+朱春敬

內(nèi)容摘要：文化是一個民族的象征，不同民族擁有各自獨特的文化，文化的差異廣泛存在于跨文化交際中，并且往往會引起沖突。時間觀念是文化的重要組成部分，不同文化背景人們的時間觀念也有所不同，由時間觀不同而引起的跨文化交際障礙和沖突時常出現(xiàn)。本文通過對中泰民族時間觀念及其表現(xiàn)進行比較，并提供相關(guān)的跨文化交際建議，以減少中泰時間觀念上的跨文化交際障礙。

關(guān)鍵詞：中泰民族 時間觀念 異同點 跨文化交際

一.引言

時間是客觀物質(zhì)存在的基本形式之一，具有客觀性和可感知性。時間觀念是人們在社會實踐中形成的，是對時間的認識和理解。時間觀念是文化的一部分，制約和支配者人們的行為。不同文化背景的人，所處的地理、歷史、社會環(huán)境以及思維方式不盡相同，形成的時間觀念也各不相同，而不同的時間觀念就可能對跨文化交際造成障礙和沖突。筆者在泰國當(dāng)漢語志愿者時就遇到了這樣的情況。本文通過對比分析中泰民族時間觀念的異同以及列舉相應(yīng)的事實情況，提出了相應(yīng)的增強跨文化交際意識的建議，以減少中泰跨文化交際活動中的障礙和沖突。

二.中泰時間觀念上的相似性

由于兩國人民有著深厚的歷史友誼，在社會文化、民族心理上有著很大的相似性，在時間觀念上也具有極大的相似性，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.時間的認識——環(huán)形時間觀念

對于時間的認識，在時間觀念史上形成了環(huán)形時間觀和線性時間觀。

持線形時間觀的人認為時間就像一條直線不斷在延伸，一旦失去便不能挽回，所以這類時間觀的人關(guān)注的是未來，使用時間的精確度也極高。

環(huán)形時間觀認為，時間像一個大圓圈，世界上萬事萬物在經(jīng)歷了一個時間周期之后又回到原來的狀態(tài)。

中泰兩國人民由于受歷史宗教的影響都是持環(huán)形時間觀，認為時間可以循環(huán)、可以重復(fù)，覺得時間是周期性的，周而復(fù)始。在這種時間意識下，人們便認為時間是充裕的，養(yǎng)成了不緊不慢、休閑悠哉做事的方式。然而，隨著社會的發(fā)展，在現(xiàn)代社會中中國人的時間觀念更傾向于線形時間觀念，開始注重時間的價值和辦事效率。

泰國學(xué)生作業(yè)很少按時按量的交齊，總是會拖到學(xué)期末才慢悠悠的交上來；有時上課，老師已經(jīng)在教室等了十多分鐘，學(xué)生才陸陸續(xù)續(xù)來到教室，更有人能遲到半個小時；學(xué)校規(guī)定老師七點鐘必須到校，而事實卻是幾乎每個泰國老師都是每天早上七點十五分才到學(xué)校，簽到時間總是在七點十五到七點五十左右；學(xué)校要求各位老師在十一月三十號之前提交期中測試試卷，泰國老師總是會在截止日期之后的兩三天才交。

2.時間的取向——過去時間取向

美國人類學(xué)家克拉克洪（Kluckhohn）和斯托特柏克（Strodtbeck）將時間取向分為三種類型：過去價值取向（past-orientation）強調(diào)傳統(tǒng)和尊重歷史、現(xiàn)在價值取向（present-oriented）注重短期和眼前、和未來價值取向（future-oriented）強調(diào)長期和變化。

中泰兩國重視歷史和傳統(tǒng)，屬于過去時間取向。人們從小就被灌輸了“尊老愛幼”的思想，對老人尤其敬重，認為“老”是經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，故漢語中有“老手”、“老當(dāng)益壯”等褒揚年長的詞匯，泰國學(xué)生從小就有泰國禮儀課、服裝課、食物課，通過這些課程來了解和傳承泰國的傳統(tǒng)文化。中泰兩國還擁有詳細的歷史記載，保存著眾多的文物古跡，拍攝了許多紀(jì)錄片或以歷史題材為主的影片，在紀(jì)念日舉辦各種活動以紀(jì)念先驅(qū)或回顧重大事件。

3.時間的使用——多向時間制

霍爾把世界各國使用時間的習(xí)慣分為兩種范疇，即單向時間制和多向時間制。單向時間制把時間看成是可以分割但不可以重復(fù)、有始有終的一條直線，強調(diào)在某一特定時間內(nèi)做一件事，到時間結(jié)束的時候，不論工作是否完成都要停止，不能影響下一項工作。多向時間制把時間看成是分散的，提倡同一時間內(nèi)做很多事，事務(wù)交易的完成可以不受日程、計劃和安排的限制。

中泰兩國人民的時間觀念都是多向時間制，這種時間習(xí)慣在日常生活中的表現(xiàn)隨處可見：人們沒有計劃詳細的日程安排，即使有計劃也不一定按照計劃行事，喜歡將事情雜糅在一起做，我們經(jīng)常會看到一個工作人員正在同時應(yīng)對幾個人或同時處理幾件事情；像中泰兩國的教師在課堂上停止講課，去接電話或簽文件等都是常見的事；在泰國的課堂上，學(xué)生經(jīng)常會為當(dāng)天生日的老師準(zhǔn)備生日驚喜，筆者就遇到過這樣的情況，在課堂上和學(xué)生一起為某個老師過生日；經(jīng)常會遇到學(xué)生在上課的時候去交另外一個老師的作業(yè)；在課堂上學(xué)生如果完成了老師布置的任務(wù)，即使這節(jié)課還沒有結(jié)束，他們也可以做其他的作業(yè)或者玩耍；學(xué)校每天都會給學(xué)生提供牛奶，由學(xué)生領(lǐng)到教室分發(fā)給每一個學(xué)生，那么老師會停下課程讓學(xué)生在課堂上喝牛奶，喝完了才繼續(xù)上課，這一過程大概會持續(xù)二十分鐘左右......

三.中泰民族時間行為的差異性

中泰兩國雖然時間觀念具有相似性，但是所表現(xiàn)出來的時間行為是存在著差異的，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.時間價值

中泰兩國雖然都表現(xiàn)出的是環(huán)形時間觀念，二者的時間價值卻不一樣。隨著現(xiàn)在社會競爭的日漸加強，中國人的時間觀逐漸趨向于線性時間觀念。越來越珍惜時間，注重工作效率認為“時間就是金錢”。尤其是在經(jīng)濟發(fā)達的城市里這一點表現(xiàn)的更加明顯，生活節(jié)奏越來越快，速食店也正在火速發(fā)展。然而在泰國，人們的生活態(tài)度、工作節(jié)奏卻是慢悠悠，不重視“時間是有價值的”這一概念，認為時間是無限的。

2.時間安排

中泰兩國人民在一天的時間安排上有著不同的表現(xiàn)。中國人在中午一般會有兩三個小時的休息時間；在泰國，早上八點到下午四點是工作時間，中途有一個小時的午餐時間，沒有午休，如果中午睡覺會被認為是懶惰。在中國，晚上的活動（如晚會）基本從20時以后開始；而泰國晚上的活動（如晚會）一般在19時左右就開始了。

中泰兩國人民對于遲到的寬容度也不一樣。中國人約會通常習(xí)慣遲到5至10分鐘，對方會表示諒解，如果比約定的時間提前到，會認為是對對方的重視；泰國人約會時通常會遲到半個小時，甚至更久，而對方也不會責(zé)怪。筆者在泰國就經(jīng)常遇到這樣的情況，我和一位泰國老師約好去附近的山上看云海，周六早上5點校門口見面，出發(fā)前一天晚上我再三向泰國老師確認見面的時間地點，第二天我準(zhǔn)時到達，6點鐘泰國老師還沒有出現(xiàn)，直到7點泰國老師打電話說把見面時間調(diào)整到9點。泰國人對待時間比較隨意自由，如果不了解這一點，會對雙方的交際活動造成不好的影響。

在對假期的態(tài)度上，中泰兩國也存在著不同的觀點。在中國，放假一般是會調(diào)休的，如果放假的時間占用了本應(yīng)工作的日子，那么工作是需要找時間補回來的。而泰國人對待假期的態(tài)度不一樣，如果假期占用了本應(yīng)休息的日子，那么這個本應(yīng)休息的日子是需要補回來的。所以很多在中國工作的泰國人非常不適應(yīng)中國的“調(diào)休”假期，而在泰國工作的人卻非常喜歡他們的假期制度。另外，泰國人更加注重個人時間，注重生活的享受。在中國，節(jié)假日是商業(yè)活動、營業(yè)性場所是最繁華的時候，相反，在泰國節(jié)假日時很多特別是一些自營的商店、餐館，都會停止?fàn)I業(yè)，人們會利用節(jié)假日休息、旅游而不是賺錢。

四.減少跨文化交際沖突

1.摒棄“文化中心論”，加強理解，相互尊重。

中泰兩國的時間觀念有各自的不同特點，我們不能以一國的標(biāo)準(zhǔn)去衡量一切事物，不認同其他國家的文化。雖然雙方的時間觀念在交際中會產(chǎn)生一些沖突，但是在原文化中都是合情合理的，所以我們應(yīng)該理解和尊重對方的時間觀念以及在此種觀念指導(dǎo)下人們的言行舉止，我們應(yīng)當(dāng)擁有一顆“好奇心”，在接觸到不同的風(fēng)俗習(xí)慣時，應(yīng)當(dāng)寬容相待，應(yīng)留心觀察和記錄，從中發(fā)現(xiàn)出一些不同。

2.及時調(diào)整自己，“入鄉(xiāng)隨俗”。

我們在了解和理解了當(dāng)?shù)氐牟煌幕?，更重要的是要及時調(diào)整自己的工作方式和心理狀態(tài)，融入到當(dāng)?shù)氐奈幕?。?dāng)我們身處國外，當(dāng)我們以對方的時間觀念、時間行為后處理事情時，才能減少矛盾沖突，使交際活動順利進行。

五.結(jié)語

時間觀念深深植根于當(dāng)?shù)匚幕?，不同的文化孕育了不同的時間觀念。跨文化交際活動頻繁展開，不同的時間觀念引起的交際沖突也隨之而來。針對這類現(xiàn)象的發(fā)生，我們不僅要正確對待文化差異，更要寬容和諒解，才能減少沖突和摩擦，從而提高跨文化交際的有效性。

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（作者單位：天津中醫(yī)藥大學(xué)語言文化學(xué)院）