從通識教育理論演進看其指導(dǎo)高校課程設(shè)置的必要性

孫剛成　溫保?！±仔?/p>

[摘要]通識教育作為高等教育的重要理論，是在遵循高等教育發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上所形成的一種高等教育理念和人才培養(yǎng)模式，對我國高等教育改革具有積極的意義。但是由于我國當(dāng)代教育改革的滯后性，通識教育還沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用，系統(tǒng)闡釋通識教育的內(nèi)涵及其演進過程，不難發(fā)現(xiàn)因其既合乎當(dāng)代社會和未來社會對人才發(fā)展的需要，又符合高等教育發(fā)展規(guī)律，可以同時作為高等教育課程改革的基礎(chǔ)和創(chuàng)新人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，指導(dǎo)我國高等教育的持續(xù)健康發(fā)展和高層次人才的健康成長。

[關(guān)鍵詞]通識教育；高校課程；理論基礎(chǔ)

[中圖分類號]G642.3 [文獻標(biāo)識碼] A[文章編號]1005-4634（2016）04-0035-05

隨著我國高等教育改革的深入，高等教育課程改革出現(xiàn)向多元化發(fā)展的趨勢，多元化的發(fā)展方向是高等教育的重要內(nèi)容。但是，受我國高等教育歷史發(fā)展因素的影響，高等教育課程改革的理論基礎(chǔ)跟不上這種多元化的趨勢，致使高等教育滯后于教育和社會發(fā)展的需求。針對這一問題，在上世紀(jì)九十年代，我國學(xué)者就引進了國外的通識教育（主要以美國為主）理念與教育模式，以期對國內(nèi)高等教育改革提供一種思路。經(jīng)過對高等教育的實踐探索，通識教育理論逐漸改變了我國高校課程設(shè)置理論單一僵化的局面，并在一定程度上成為高等教育課程改革的突破點。

1 通識教育的內(nèi)涵

1.1 國外關(guān)于通識教育內(nèi)涵的界定

1）美國通識教育概念的初步提出及認(rèn)識。把通識教育與大學(xué)教育聯(lián)系在一起的是帕卡德教授（A S Packard），他認(rèn)為“學(xué)院預(yù)計給青年一種通識教育（general education），一種經(jīng)典的、人文的和科學(xué)的，一種盡可能融通與全面的（comprehensive）教育，它是學(xué)生進行專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和準(zhǔn)備，為學(xué)生提供分支知識共同關(guān)聯(lián)和普遍聯(lián)系內(nèi)容的教學(xué)，幫助學(xué)生在致力于學(xué)習(xí)一種特殊的、專門的知識之前對知識的總體狀況和普遍聯(lián)系有一個綜合的、全面的了解”。他強調(diào)綜合知識與一般知識的教學(xué)，避免高校把整體的知識割裂開來，單純注重專門知識，造成系統(tǒng)知識的支離破碎。通識教育是為學(xué)生的精神豐富、人的養(yǎng)育和日常生活做準(zhǔn)備的，包括給他們提供一定社會的知識、信仰、語言和思維的習(xí)慣，它是對人的整全與文化延續(xù)起作用的關(guān)鍵因素。這種闡述把通識教育提升到社會和文化的層面進行考慮，進一步拓展了通識教育的內(nèi)涵，關(guān)注的是人的社會知識及其對人類社會文化的延續(xù)，彌補了只注重專門知識而忽略人的社會性這一缺陷。通識教育傾向訓(xùn)練人的理智，提升人的智慧和適應(yīng)社會的變化。

2）通識教育與自由教育內(nèi)涵的一致性。通識教育的目的是開發(fā)人的理智、美德、推理、論證、哲理性智慧、藝術(shù)和謹(jǐn)慎，這種解讀把通識教育內(nèi)涵擴展到培養(yǎng)社會更高層次的理想人，教育具有理想的目標(biāo)，人既是現(xiàn)實中的人，同時又是理想中的人，培養(yǎng)具有美德和智慧的人是教育的目的之一。對通識教育的這種理解把教育的目標(biāo)具體化和理想化，也使人聯(lián)想到現(xiàn)在流行的通識教育和自由教育之間深遠(yuǎn)的淵源。通識教育是自由教育的繼承和發(fā)展，對這種解釋的認(rèn)可，使人們意識到通識教育的精神源于自由教育，自由教育的理念是完全擺脫功利和實用、是注重陶冶情操和道德、達(dá)到身心和諧發(fā)展的教育，矛頭對準(zhǔn)現(xiàn)實中教育專業(yè)化、職業(yè)化傾向嚴(yán)重的問題。教育從本質(zhì)上來說是對人的自主性和社會性的完善，自由教育則明確了這一點。自由教育興起于歐洲古希臘文明，其對象是“自由民”，是少數(shù)有閑階級注重心靈和身體發(fā)展的教育。而通識教育概念則是在美國近代化的基礎(chǔ)上提出的，對象擴大到全體公民。受教育對象的階層下移，使原有的自由教育內(nèi)容無法適應(yīng)現(xiàn)實社會的需求，通過通識教育這一含義來解釋新形勢下的符合教育本質(zhì)的人的培養(yǎng)。所以，從某種意義上而言，通識教育改革運動既是在繼承歐洲傳統(tǒng)高等教育理念的基礎(chǔ)上對自由教育的革新與升華，又是針對以美國為代表的一些國家高等教育近代化過程中過分強調(diào)專業(yè)分化與職業(yè)技能培養(yǎng)而引發(fā)的批判和回應(yīng)。在教育目的和課程設(shè)置等方面，通識教育與自由教育存在著較大的區(qū)別，但現(xiàn)代教育場域的許多場合中，人們經(jīng)常把它們混合使用，并不做嚴(yán)格意義上的區(qū)分。由此可見，通識教育與自由教育在精神上是一致的，都主張利用全面與綜合的知識使人獲得理智和美德的發(fā)展，培養(yǎng)具有社會責(zé)任感的公民。只是具體實踐中通識教育指向反對進行狹窄的、單一與片面的專業(yè)性和職業(yè)性的訓(xùn)練。

1.2 國內(nèi)關(guān)于通識教育的認(rèn)識

1）通識教育理念及價值目標(biāo)。我國學(xué)者在借鑒國外理論的基礎(chǔ)上已初步形成自己的通識教育理念，普遍認(rèn)為通識教育是一種教育理念，是教育所指向的價值目標(biāo)。它既是指導(dǎo)高等教育發(fā)展的一種理念，也是一種高層次人才培養(yǎng)模式。在通識教育視閾下，大學(xué)生是為追求真理和提升自己道德成為全面發(fā)展的人而存在的；它反對拜金主義，技術(shù)主義和純粹的科學(xué)主義，要使人成為人，既適應(yīng)社會又獲得自身全面的發(fā)展。在通識教育人才培養(yǎng)模式下，學(xué)生需要系統(tǒng)地了解人類獲得的精神文明和物質(zhì)文明。在掌握系統(tǒng)的知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成合理的專業(yè)基礎(chǔ)以及廣闊的學(xué)術(shù)視野，同時認(rèn)識并了解當(dāng)代社會的重要現(xiàn)實問題。通識教育理論下培養(yǎng)出來的學(xué)生不僅專業(yè)視野廣闊、知識全面系統(tǒng)，而且在道德、責(zé)任等身心各方面和諧而全面發(fā)展；通識教育不僅是一種重要的教育理論，更是在教育實踐尤其是高等教育實踐中扮演著極為重要角色的指向標(biāo)，從理念和價值上全面指導(dǎo)教育實踐活動。

2）通識教育的性質(zhì)及目的。從屬性上看，通識教育既是一種教育理念，又是一種教育模式。作為一種理念，它適用于指導(dǎo)高等教育的課程設(shè)置與教學(xué)等活動；作為一種教育模式，它和純粹的專業(yè)知識教育有相對的意蘊。通識教育提倡人的全面性、整體性發(fā)展，而非片面化、單一化的訓(xùn)練，即從知識的綜合性、多樣性，人類個體的多元化發(fā)展，所有大學(xué)生接受的是具有廣闊視野的教育，既包括專業(yè)性的學(xué)習(xí)又包括非專業(yè)性的學(xué)習(xí)。通識教育與專業(yè)教育并不是對立關(guān)系，二者相互促進，且相互融通和包含，專業(yè)教育中必然要有一般與普遍的內(nèi)容，通識教育中也有很多具有學(xué)科與專業(yè)特點之物，只是通識教育相對于專業(yè)教育而言對人的發(fā)展更具基礎(chǔ)性特征，且具體目的有別。通識教育的目標(biāo)，既非為某一行業(yè)訓(xùn)練技術(shù)人員，又非為某一領(lǐng)域培養(yǎng)職業(yè)性的人員。其核心目的指向參與社會生活、具有社會責(zé)任的國家公民和全面發(fā)展的主體。其內(nèi)容包含了人類已有的經(jīng)驗、知識、科技等物質(zhì)文化和精神文化。

所以通識教育是一種利用全面的、綜合的與多樣化的知識體系，培養(yǎng)既具有共同價值理念、積極參與社會生活、擁有社會責(zé)任的公民，同時又具有個性發(fā)展特點的全面和諧發(fā)展的人。

2 通識教育理論的演進

2.1 以人性陶冶為主的自由教育及其地位退隱

自由教育（Liberal Education），也稱文雅教育或博雅教育，它起源于古希臘，亞里士多德將自由教育視為與“職業(yè)”教育相對立的教育觀念，他認(rèn)為自由教育是“專門為人的自由而設(shè)立的，它不應(yīng)當(dāng)具有適應(yīng)性和職業(yè)性，而應(yīng)當(dāng)純粹以‘使用閑暇從事理智活動、‘追求真理為目的。這一思想成為了歐洲中世紀(jì)的‘七藝課程設(shè)置以及文藝復(fù)興時期注重希臘文、拉丁文的古典人文主義教育的理論基礎(chǔ)”。這種自由教育強調(diào)人文性的教育以文科性的教育內(nèi)容為主。但早期西方博雅教育是以反科學(xué)為代價的，盧梭就是一個典型代表。因此，博雅教育所提倡的教育理念盡管對人性培養(yǎng)具有極為重要的意義。但是，在經(jīng)過文藝復(fù)興和啟蒙運動的科學(xué)洗禮后科學(xué)教育理念成為教育遵循的價值追求，追求科學(xué)真理、實用價值、物質(zhì)利益的最大化。這順應(yīng)了工業(yè)革命發(fā)展的社會趨勢，凸顯了科學(xué)教育對社會的重要作用，但是缺失了對人類精神的陶冶教育，教育逐漸失隱在科學(xué)的光輝背后。

2.2 以培養(yǎng)科學(xué)人才為主的高等教育觀念及其反思

蒸汽機的發(fā)明帶領(lǐng)人類進入了一個新的文明時代，以科學(xué)與技術(shù)為支撐的工業(yè)革命極大地促進了人類文明的進程，使人們“相信通過自身的理性可以認(rèn)識整個世界和能動地改造世界，形成了技術(shù)至上主義教育觀和根深蒂固的學(xué)科與專業(yè)中心主義教育體制，直接導(dǎo)致科技教育與人文教育、理性教育與信仰培育、知識教育與價值教育等的分離，從基礎(chǔ)教育中的分科教育開始，經(jīng)中等專業(yè)教育，或直接進入大學(xué)接受專門化教育，整個教育就成了楊叔子先生所講的是‘制器而非‘育人的過程”。對科學(xué)的崇拜、甚至神化，使得專業(yè)性、職業(yè)性的教育在現(xiàn)代知識信息化時代受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，隨著學(xué)科高度分化在人類探求宇宙奧秘過程中暴露出來的局限性增多，各相關(guān)學(xué)科重新出現(xiàn)了綜合化的趨勢，綜合性的知識、經(jīng)驗再次趨向主流。教育尤其是高等教育為適應(yīng)時代的趨勢，以及人才的培養(yǎng)，在課程設(shè)置中出現(xiàn)了系統(tǒng)性、綜合性課程增多現(xiàn)象，但是，這一簡單的變化無法消除院系科高度分化制度根深蒂固的痼疾，也難以解決實用主義和功利主義傾向嚴(yán)重的專業(yè)高度分化引發(fā)的問題。早在十九世紀(jì)中期，約翰·亨利·紐曼在應(yīng)邀出任都柏林天主教大學(xué)校長后，通過一系列的思考，認(rèn)為“大學(xué)所要提供給人的是全面的知識，而不是支離破碎的分塊知識，只提供支離破碎的分塊知識和專門性知識不符合大學(xué)教育的規(guī)律和理念”。這是早前關(guān)于大學(xué)理念最深刻的反思，但這一反思一直影響到現(xiàn)在。其問題就在于工業(yè)化過程中科學(xué)主義和人文主義的分野衍生出的專業(yè)教育與通識教育的對立，既背離了人的本質(zhì)和教育的本質(zhì)，也背離了科學(xué)和人文本身。實際上，在堅持高深學(xué)問的探究和追求善良的價值取向時，必然涉及對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和人文情操的陶冶，所以，“當(dāng)代通識教育的目標(biāo)是要使學(xué)生既具改變外部世界之知能，還具‘心靈自我喚醒能力，以期在個體生命中達(dá)成‘外在世界與‘內(nèi)心世界，物質(zhì)生活與精神生活的和諧統(tǒng)一，在個體人格中達(dá)成理性與情感意志、科學(xué)與人文等方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，以追求集真善美為一體的人格的形成”，這是以科學(xué)為主導(dǎo)的教育向通識教育理念指導(dǎo)與規(guī)范下的科學(xué)教育與人文教育融合共贏轉(zhuǎn)變的必然價值取向。

2.3 以培養(yǎng)“全人”為主的通識教育的回歸和日臻完善

一所偉大的大學(xué)應(yīng)該幫助學(xué)生明確他們是誰，他們喜愛什么。大學(xué)要努力使學(xué)生的心智從出身和撫養(yǎng)方式的偏見中解脫出來，從根本上說這正是大學(xué)教育所追求的。高等“教育既追求知識的本質(zhì)也追求人在社會中的美好品性。尤其是教育應(yīng)該培養(yǎng)的心智的特質(zhì)和品性，這里所說的特質(zhì)，正是通識教育的培養(yǎng)目標(biāo)，它決定通識教育應(yīng)該如何實施，應(yīng)該著重培養(yǎng)人的哪些能力，這些能力應(yīng)為：有效的思考能力，交流思想的能力，作出恰當(dāng)判斷的能力，辨別價值的能力”。羅索夫斯基認(rèn)為“要培養(yǎng)‘有教養(yǎng)的人一必須能清晰而有效地思考和寫作；必須具有多方面的知識和能力，能夠?qū)ψ匀弧⑸鐣腿祟愖陨磉M行批判性的認(rèn)識；了解其他地區(qū)和時代的文化，有廣闊的視野，而不是一個狹隘無知之人；了解并思考過倫理道德問題，能做出正確的道德判斷和選擇；在某一知識領(lǐng)域有深入研究”。大學(xué)通識教育的根本目標(biāo)就是培養(yǎng)全人，既具有思考、交流、做出正確判斷和辨別價值的能力，同時是一個具有高尚品格和獨立人格的文明之人。全人的培養(yǎng)需要科學(xué)與人文的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，全人首先關(guān)注的是人的能力品性，其次才是專業(yè)、職業(yè)?！按髮W(xué)通識教育的根本意義乃在于其承載了大學(xué)教育的根本目標(biāo)，也就是以通識培育通人，即培養(yǎng)完整的人”。通識教育在大學(xué)教育中應(yīng)當(dāng)作為一種理念和導(dǎo)向去追求，并非在于和專業(yè)教育對立或替代專業(yè)教育，而是要以一種理念指導(dǎo)專業(yè)教育的實施，在培養(yǎng)專業(yè)人才時首先用這一理念養(yǎng)育真正的人。通識教育的目標(biāo)是以培養(yǎng)“全人”為主的教育，其培養(yǎng)的目標(biāo)、能力論述雖有所不同，但其在本質(zhì)上具有一致性，通識教育對人的培養(yǎng)目的既使個人獲得全面性發(fā)展，又使教育能服務(wù)社會。因此，高等教育的目標(biāo)設(shè)定和價值追求應(yīng)當(dāng)遵循通識教育之理念，致力于把人培養(yǎng)成為真正的全面發(fā)展的人和忠誠地服務(wù)于社會的人。

3 通識教育作為高校課程設(shè)置理論基礎(chǔ)的必要性

3.1 通識教育理論符合高等教育發(fā)展規(guī)律

教育是塑造人的一個過程，通識教育就是塑造人的教育，它所期待的是人的生成，而不僅僅是對人進行各種社會角色培訓(xùn)，進而維護人在現(xiàn)代社會中的地位。通識教育理論所探討的就是避免培養(yǎng)僅是職業(yè)化、專業(yè)化、狹窄化和片面化的人，而要具有共同價值理念和個性全面發(fā)展的人。既包括知識的整全性，也包括人格的完整性；既強調(diào)個人專業(yè)性的發(fā)展，同時又強調(diào)個人整全性的拓展，使人避免由狹窄專業(yè)化帶來的人格迷失。通識教育的內(nèi)涵圍繞的是人的全面性，通過對人類所獲得的經(jīng)驗劃分為人文、自然科學(xué)和社會科學(xué)這三大領(lǐng)域的內(nèi)容的應(yīng)用，引導(dǎo)人成為整全的人。一個整全的人既是一個具有理性思考的人，更是一個具有真情實感的人，同時也是一個理性與非理性相協(xié)調(diào)發(fā)展的人。基于這種理論基礎(chǔ)上的課程設(shè)置，將進一步邁向高等教育所追尋的目標(biāo)。

3.2 通識教育理論是高校課程改革的基礎(chǔ)

通識教育理論最初的提出主要是為了完全人的培養(yǎng)，而其回歸則主要是針對當(dāng)下學(xué)科分化、過度專業(yè)化、職業(yè)化的高等教育所帶來的現(xiàn)實問題，以及在此基礎(chǔ)上形成的培養(yǎng)體制。學(xué)科分化促成了院系科的設(shè)置，院系科體制的建設(shè)盡管在某種程度上有利于知識深度的擴展，但是，因這一制度客觀上導(dǎo)致了知識領(lǐng)域被人為地割裂，無形中造成了在培養(yǎng)人的方面走向了專精化、狹窄化和片面化的歧途。高層次專家型人才培養(yǎng)不是想當(dāng)然地只注重高度專業(yè)化和專門化就可以培養(yǎng)出來的，還必須考慮人的全面性和專業(yè)的基礎(chǔ)建構(gòu)，在人的身心各方面獲得發(fā)展的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生根據(jù)興趣需求積極主動地拓展專業(yè)的深度才更容易造就高精尖創(chuàng)新人才。當(dāng)下我國高校普遍出現(xiàn)的情況就是，進入高校后，根據(jù)學(xué)生所選擇的專業(yè)，更多關(guān)注的于進行專業(yè)方面的訓(xùn)練；盡管多數(shù)高校開設(shè)公共必修課、以及若干自由選修課，但由于院系科之間的壁壘和學(xué)分限制，學(xué)生自主選擇的空間很少，而且部分名為公共基礎(chǔ)的課程開不出通識的意蘊。鑒于這種現(xiàn)狀和通識教育在這方面的優(yōu)越性，高校理應(yīng)在通識教育理念指導(dǎo)下重新設(shè)置課程體系，并重視課程實施過程中對通識教育理念的落實，讓通識課程真正具備身心涵養(yǎng)的功能和專業(yè)基礎(chǔ)建構(gòu)的功用，同時讓專業(yè)課程能夠挖掘出一定的普遍聯(lián)系和對人的涵養(yǎng)意蘊。

3.3 通識教育理論對創(chuàng)新人才培養(yǎng)具有基礎(chǔ)性作用

創(chuàng)新人才的培養(yǎng)不能僅僅只專注于狹窄的專業(yè)性訓(xùn)練，更要重視寬廣的視野、多元的視角、內(nèi)在的興趣追求，以及為社會服務(wù)的正確價值觀念支撐；創(chuàng)新觀念離不開人內(nèi)在的價值動力，而且強調(diào)對知識的融會貫通。如前所述，通識教育源自于自由教育、博雅教育，并且從自由教育及博雅教育中吸取了充足的營養(yǎng)，確定了通識教育中關(guān)于人的主體性，全面性的地位。“既強調(diào)知識體系上的廣博和系統(tǒng)，又重視價值體系上各種不同的文明和文化；它通過提供人文學(xué)科、社會科學(xué)與自然科學(xué)之間的對話和各科知識間的交流，引領(lǐng)學(xué)生融會貫通知識，擴展視野”。所以，通識教育理論能為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供一種理論上的指導(dǎo)；基于通識教育理念設(shè)立的課程體系可以為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)奠定較為堅實的基礎(chǔ)，避免專業(yè)訓(xùn)練走向狹窄、片面與單一職業(yè)性的趨向。