羅雪雯

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的不斷建設(shè)和發(fā)展，人們?cè)絹碓阶非蟾呱卸钟星椴俚木裥l(wèi)華生活，音樂就是因此而誕生的產(chǎn)物，古往今來，音樂就一直有著其崇高的地位，現(xiàn)如今隨著時(shí)代的變遷，教育也開始向音樂發(fā)展，例如我們今天就要探究的問題，如何讓音樂走進(jìn)小學(xué)德育的課堂中，并借此改善其現(xiàn)有的問題。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂 小學(xué)德育 德育課堂 案例研究

一、音樂走進(jìn)小學(xué)德育課堂的必要性

1.音樂源于德

從先秦起，音樂就有著其崇高的地位，儒家更是將樂歸于君子之必備六藝之一，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，樂的地位更是置于六藝中第二位，偉大的至圣先師孔子更是提出：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂?！本又略谟跇分罚纱丝梢姷赖潞鸵魳肥窍噍o相成的。春秋時(shí)期的公孫尼更是在《樂記》中說：“樂者，所以像德也。”大致意思是說，音樂正是因?yàn)榈露a(chǎn)生，更是為德而服務(wù)。我們的祖先就已經(jīng)提出將音樂與品德相互聯(lián)系，相輔相成，然而到了今天，人們只是將音樂歸于精神文化的產(chǎn)物，而非道德的產(chǎn)物，從而漸漸的忽視了音樂在道德中的作用，更是忽視了在小學(xué)課堂中的音樂教育和品德教育相結(jié)合，最終導(dǎo)致小學(xué)音樂課程變得可有可無(wú)，早在古希臘就提出，用音樂貫穿公民品德教育，柏拉圖更是借蘇格拉底之口說道：音樂教育比任何其它教育都跟更為有力，因?yàn)楣?jié)奏與和諧能夠潛入我的靈魂，令我從中醒悟。除此之外亞里士多德也肯定了音樂與道德教育的緊密聯(lián)系，并對(duì)世人說道：音樂能夠使我凈化情感、教育心智、愉悅?cè)松?。然而在今天的中?guó)，對(duì)于音樂的教育顯得并不重視，例如小學(xué)音樂課程，語(yǔ)文老師要占課，占音樂課程，數(shù)學(xué)老師要占課，占音樂課程。長(zhǎng)此以往，音樂的地位顯得愈加低靡。[1]

2.德包含音樂

對(duì)于我們今天要說的小學(xué)生來說，其心智并未長(zhǎng)全，孩子天生對(duì)一切的未知產(chǎn)生好奇心，同時(shí)又對(duì)一切的新鮮事產(chǎn)生更好的記憶，音樂無(wú)疑是孩子們未知的領(lǐng)域，同時(shí)對(duì)于孩子們來說也是新鮮感十分強(qiáng)烈的東西，而對(duì)于德育教育來說，小學(xué)生對(duì)于德育還有著極其模糊的概念，不懂得什么叫做德育，你可以這樣想象，在課堂上，老師說，同學(xué)們，你們要做一個(gè)有道德的人，下面的學(xué)生百分之八十都不懂什么叫做有道德的人，但如果你在課堂上播放一首音樂，例如你播放一首《小蘋果》，當(dāng)你第二遍播放的時(shí)候，百分之八十的學(xué)生都會(huì)跟著一起唱了，當(dāng)然，這么說的目的并不是說音樂要高于德育，只是說明可以利用這一特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，現(xiàn)在好多幼師在疏導(dǎo)孩子們時(shí)經(jīng)常采用音樂引導(dǎo)孩子們安靜的方法，所以說在小學(xué)德育課堂的教學(xué)中，我們也可以利用音樂，讓德包含音樂。[2]

二、小學(xué)德育課堂采用音樂教學(xué)的案例分析

1.借助音樂激發(fā)情感

德育的形成和發(fā)展都是長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)過思考和實(shí)踐中方能孕育出的，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，通常來說，無(wú)法采用正常的授課方式，前文提到，小學(xué)生的心智并不成熟，不能理解一些品德道德方面的知識(shí)，只能對(duì)其進(jìn)行一個(gè)引導(dǎo)，所以利用音樂可以帶動(dòng)孩子們的氣氛，激發(fā)其情感，從而達(dá)到授課的目的。[3]

例如：在《思想品德》三年級(jí)下冊(cè)的授課過程中，其中有一篇《我們共同的家》這一篇幅，我們就可以利用音樂與德育教學(xué)相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)，在這一篇課文中提到眾多少數(shù)民族形成一個(gè)大家庭，我們就可以讓老師給學(xué)生們播放一些少數(shù)民族的對(duì)歌，然后老師帶頭就可以唱到：我們的大家庭共有多少民族哩，嘿呦哩嘿？學(xué)生們唱到：56個(gè)民族56支花，56個(gè)兄弟姐妹是一家等等。在這期間教師就可以充分的帶動(dòng)學(xué)生們的氣氛。[4]

分析：利用音樂的魅力和德育教育相結(jié)合，重在引導(dǎo)而非教授，利用一些音樂以及孩子們的天性，激發(fā)孩子們的情感，以更好的發(fā)揮音樂的魅力，從而使音樂和德育教育完美的結(jié)合。[5]

2.借助音樂授之以德

無(wú)數(shù)的先賢都提出音樂和德育是不分家的，在對(duì)德育進(jìn)行引導(dǎo)的過程中，充分發(fā)揮音樂的魅力使學(xué)生們?cè)谝魳分袑W(xué)習(xí)到品德。

例如：蘇教版《品德與社會(huì)》四年級(jí)上冊(cè)，在這本書中有一節(jié)課為《我們的合作》，在這節(jié)課中老師主要的目的就是讓學(xué)生們明白合作的道理，我們就可以在課堂上播放音樂劇《三個(gè)和尚》，一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝。伴隨著歡快的音樂和節(jié)奏，木魚聲滴滴答答清脆響亮，播放完之后，讓孩子們自己討論，為什么人數(shù)變多了反而更喝不到水了？[6]

分析：利用引導(dǎo)的魅力，讓學(xué)生們?nèi)ニ伎?，為什么人?shù)越多越喝不到水？然后在經(jīng)過老師的一番講解，孩子們恍然大悟，哦，原來是因?yàn)檫@三個(gè)和尚不懂得團(tuán)結(jié)啊。利用這樣的教學(xué)方式，通過音樂去引導(dǎo)孩子們?nèi)ニ伎?，這樣一方面加深了孩子們的記憶力，另一方面也讓孩子們明白道理從而記住道理，更重要的是，通過這種方式，讓孩子們徹底的愛上德育教育，這就是音樂與德育教育進(jìn)行完美結(jié)合的一個(gè)體現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

音樂對(duì)于道德有著其獨(dú)樹一幟的魅力，音樂能夠凈化心靈，讓人從精神上改變其原有的道德觀念，同時(shí)，道德也孕育音樂，只有道德高尚的人才能夠讓音樂換發(fā)其更高的魅力，對(duì)于小學(xué)生來說，最喜歡的莫過于音樂課程、美術(shù)課程、體育課程等等，這些課程從根本上給小學(xué)生們帶來新鮮感，所以講音樂和小學(xué)德育的教育相結(jié)合，讓小學(xué)生們領(lǐng)略音樂魅力的同時(shí)也能夠提升自己的道德水平，所以讓音樂走進(jìn)小學(xué)德育課堂的教育是極其有必要的。

參考文獻(xiàn)

[1]陸曄. “讓音樂走進(jìn)小學(xué)德育課堂”的案例研究[J]. 基礎(chǔ)教育研究，2010，18：43-44.

[2]陸曄. 讓音樂成為小學(xué)德育課堂的營(yíng)養(yǎng)劑[J]. 江蘇教育研究，2010，34：39-41.

[3]吳思慧. 剖析音樂教育的德育滲透[D].華中師范大學(xué)，2015.

[4]萬(wàn)勇華. “思政課”中音樂教育的德育功能及其實(shí)現(xiàn)方式探究——以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課為例[J]. 探索，2013，01：144-149.

[5]徐巖，李天義. 音樂，化腐朽為神奇——電影《放牛班的春天》中音樂的德育功能[J]. 電影評(píng)介，2011，05：61-63.

[6]詹芳. 高中音樂教育的德育功能及其實(shí)現(xiàn)路徑[D].湖南師范大學(xué)，2012.