淺談如何理解馬克思主義發(fā)展史

何永強(qiáng)

【摘要】本文通過(guò)對(duì)馬克思主義的發(fā)展史內(nèi)涵和研究原則三方面的準(zhǔn)確領(lǐng)悟，能使大學(xué)生對(duì)馬克思主義內(nèi)涵及精髓的理解更加深刻，對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)具有深刻意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義發(fā)展史；研究原則；中國(guó)特色社會(huì)主義

深刻而準(zhǔn)確地把握馬克思主義發(fā)展史的內(nèi)涵和意義，不僅對(duì)于建設(shè)好、學(xué)習(xí)好這一學(xué)科具有決定性影響，同時(shí)對(duì)正處在三觀發(fā)展形成關(guān)鍵時(shí)期的青年學(xué)生有著極其重要的作用。

一、馬克思主義發(fā)展史的研究歷程

馬克思主義的發(fā)展史經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。早在1859年的《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）序言》中，馬克思本人就對(duì)指導(dǎo)其研究方法和學(xué)術(shù)研究的總的結(jié)果作了經(jīng)典性的表述，馬克思與恩格斯對(duì)自己的學(xué)術(shù)道路和思想發(fā)展歷程作了系統(tǒng)歸納。對(duì)于像機(jī)會(huì)主義、修正主義這種否定、歪曲他們思想的一系列社會(huì)思潮進(jìn)行了抨擊、回應(yīng)和批判。列寧及馬恩的學(xué)生等堅(jiān)定擁護(hù)馬克思主義的人，也為馬克思主義發(fā)展史的學(xué)科建設(shè)和研究貢獻(xiàn)了巨大的力量。中國(guó)共產(chǎn)黨在高舉馬克思主義的旗幟進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革，把關(guān)于馬克思主義豐富翔實(shí)的實(shí)踐資料留給世界。同時(shí)國(guó)內(nèi)的研究學(xué)者還以對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義和馬克思主義哲學(xué)為基點(diǎn)進(jìn)行了具體的研究，取得了相當(dāng)豐碩的成果。

二、馬克思主義發(fā)展史的內(nèi)涵

馬克思主義發(fā)展史研究的主要方面在于馬克思主義理論產(chǎn)生的歷史必然和時(shí)代背景，以及馬克思主義產(chǎn)生發(fā)展的歷史規(guī)律和歷程，總結(jié)馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐和自身發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，考察馬克思主義發(fā)展的歷史階段及其歷史過(guò)程，闡釋馬克思主義在不同歷史階段上發(fā)展的特殊規(guī)律和發(fā)展中的一般規(guī)律，尤其是在發(fā)展中與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合并開(kāi)拓創(chuàng)新的路徑。因此，我們?cè)谘芯狂R克思主義發(fā)展史時(shí)應(yīng)該注意以下問(wèn)題。

（一）馬克思主義發(fā)展史的研究范圍清晰明確

從馬克思主義創(chuàng)立之初到列寧時(shí)期，再到如今全世界馬克思主義領(lǐng)域的創(chuàng)新與延續(xù)，全部被視為馬克思主義發(fā)展史的研象所以說(shuō)馬克思主義發(fā)展史是對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律及其歷史進(jìn)行系統(tǒng)而全面的研究。當(dāng)然如果要把發(fā)展史分為不同的階段單獨(dú)抽取出來(lái)研究也可以有不同的研究對(duì)象，例如不同國(guó)家的發(fā)展史、特殊發(fā)展規(guī)律、不同的專(zhuān)題等。

（二）馬克思主義發(fā)展史的學(xué)科體系嚴(yán)謹(jǐn)完整

通過(guò)對(duì)馬克思主義發(fā)展史進(jìn)行系統(tǒng)研究我們不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義發(fā)展史揭示了馬克思主義發(fā)展的前因后果，闡明從馬恩思想的起源和創(chuàng)立之初直到“中特”等重要思想出現(xiàn)的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系同時(shí)，馬克思主義發(fā)展史的研究目的就在于根本地把握和深刻地揭示出了馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)生規(guī)律。而像類(lèi)似其他國(guó)家中馬克思主義的發(fā)展，我們認(rèn)為是馬克思主義在不同歷史時(shí)期中發(fā)展情況和特點(diǎn)的研究，包括關(guān)于特定領(lǐng)域或在專(zhuān)門(mén)問(wèn)題中發(fā)展的歷史，都?xì)w納為對(duì)馬克思主義發(fā)展史的一種豐富和補(bǔ)充。對(duì)于現(xiàn)階段青年大學(xué)生的需要來(lái)講，學(xué)好馬克思主義發(fā)展史首先要著重了解正統(tǒng)馬克思主義發(fā)展的體系脈絡(luò)，并著重對(duì)馬克思主義經(jīng)典原著進(jìn)行研讀。

三、深入研究馬克思主義發(fā)展史所堅(jiān)持的原則

（一）堅(jiān)持“史論結(jié)合”原則

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，馬克思主義發(fā)展史就是研究馬克思主義是如何產(chǎn)生形成、發(fā)展和傳播的歷史，所以我們研究馬克思主義發(fā)展史就是要從根源與整體上把握馬克思主義的精神內(nèi)核和基本規(guī)律，為后來(lái)者與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義提供必要的支撐。只有堅(jiān)持史論結(jié)合的原則，才不會(huì)損害馬克思主義發(fā)展史研究的真實(shí)性和科學(xué)性。

（二）堅(jiān)持實(shí)踐性與理論性的統(tǒng)一

抽象和教條的理論絕不是馬克思主義，馬克思主義是行動(dòng)的指南，是理論與實(shí)踐不可分離的科學(xué)。人們通過(guò)它基于基本則和基本方法，并結(jié)合實(shí)際的變化自覺(jué)去探索解決新問(wèn)題的方案，因此實(shí)現(xiàn)了自身的完善和飛躍。伯恩施坦主義、修正主義和民主主義等社會(huì)思潮在馬克思主義的發(fā)展歷程中都產(chǎn)生過(guò)巨大爭(zhēng)議，然而各國(guó)革命的實(shí)際與馬克思主義理論相結(jié)合產(chǎn)生的數(shù)次飛躍都說(shuō)明：只有把馬克思理論置于歷史條件中并堅(jiān)持理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能真正而深刻地理解馬克思主義基本理論的精髓與意義。

（三）不斷關(guān)注研究馬克思主義中國(guó)化和其在他國(guó)發(fā)展的成果

“馬恩列毛”等偉人在馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展上的貢獻(xiàn)是歷史性的，無(wú)論是俄國(guó)十月革命的勝利，還是新中國(guó)的建立中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大創(chuàng)舉，都為馬克思主義注入了時(shí)代的強(qiáng)音，這些與時(shí)俱進(jìn)的新發(fā)展是馬克思主義發(fā)展史研究的生長(zhǎng)點(diǎn)。但是只通過(guò)研究其在蘇聯(lián)和中國(guó)的發(fā)展去了解馬克思主義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要研究其在世界更多國(guó)家的發(fā)展變化，畢竟馬克思是“全人類(lèi)解放”的學(xué)說(shuō)。雖然之前我們認(rèn)為馬克思主義發(fā)展史主要是要學(xué)習(xí)了解我們常說(shuō)的馬克思主義發(fā)展的正確的方向，而世界上那些默默無(wú)聞、持續(xù)不斷為馬克思主義發(fā)展做出過(guò)貢獻(xiàn)的人物，哪怕是小眾的、支流的，他們的那些思想至少對(duì)我們研究馬克思主義理論有著一定的積極意義或者提供參考和借鑒，而不論他們是否真正代表著馬克思主義。

四、積極接受馬克思主義發(fā)展史教育。樹(shù)立正確的馬克思主義觀，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念

在時(shí)間長(zhǎng)河里，馬克思主義是不斷進(jìn)步和發(fā)展的歷程從馬克思主義創(chuàng)立那天起，到毛澤東思想鄧小平理論三個(gè)代表、和諧社會(huì)、“中國(guó)夢(mèng)”等重要思想的創(chuàng)新與實(shí)踐，都充分說(shuō)明了馬克思主義的發(fā)展是永無(wú)止境的，正是因?yàn)轳R克思和恩格斯能夠用批判的眼光看待前人的思想精髓，才能創(chuàng)立出獨(dú)立于世的思想學(xué)說(shuō)和科學(xué)理論。而列寧的創(chuàng)新在于，他不僅提出社會(huì)主義革命可以首先在一個(gè)國(guó)家或幾個(gè)國(guó)家獲得成功，更可貴的在于帶領(lǐng)俄國(guó)取得了十月革命的勝利，建立了蘇維埃政權(quán)。毛澤東創(chuàng)造性的把馬列主義基本原理和中國(guó)具體革命相結(jié)合，從而提出新民主主義理論，中國(guó)革命也因此取得勝利，中國(guó)從此屹立世界民族之林，并走上社會(huì)主義道路。20世紀(jì)末，通過(guò)對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和曲折歷程的歸納，總結(jié)，鄧小平提出要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新論題，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)從此翻開(kāi)新篇章。在世紀(jì)之交，江澤民的“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的傳承和發(fā)揚(yáng)，指明加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)是當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想?！八膫€(gè)全面”“五位一體”和“中國(guó)夢(mèng)”更是推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大武器和中華民族偉大復(fù)興的重要目標(biāo)，激勵(lì)著全國(guó)各族人民為之努力奮斗。所以馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展的歷程正是對(duì)其發(fā)展史的充分論證，青年學(xué)生要通過(guò)馬克思主義發(fā)展史在我國(guó)的發(fā)展歷程，不斷堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，不斷砒礪對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。