穆泊志

【摘要】《明朝那些事兒》以史實(shí)為內(nèi)核，借鑒小說等描寫手法，古今結(jié)合、貼近生活，實(shí)現(xiàn)歷史的鮮活。作者就該書的特色，結(jié)合公認(rèn)的歷史小說名著《三國演義》進(jìn)行比較：他們都立足于對(duì)普通讀者的尊重，都在歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的辯證統(tǒng)一的創(chuàng)作中找到自己的位置；《明朝那些事兒》的藝術(shù)性不及《三國演義》，但也有《三國演義》不及之處，并推動(dòng)了新的文風(fēng)和文學(xué)體裁的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】《明朝那些事兒》 《三國演義》 特色 比較

一讀當(dāng)年明月（原名石悅）的《明朝那些事兒》（以下簡稱《明事》），就深深的被吸引了。一查才知道，此書在網(wǎng)上發(fā)表后，引起了很大的轟動(dòng)。特別是2006年正式出版以后，先后獲“2007—2011年度全國系列暢銷書第一”、“新浪圖書風(fēng)云榜”最佳圖書、“卓越亞馬遜暢銷書大獎(jiǎng)”等殊譽(yù)，還被譽(yù)為“三十年來最暢銷之史學(xué)讀本”。該書最初是一套七本裝的，由于暢銷，作者又調(diào)整編輯有九本裝和漫畫版等，七本裝和九本裝兩套書文字內(nèi)容一致，主要是編排分冊(cè)不一致。出版社也有北京聯(lián)合出版公司、中國海關(guān)出版社、浙江人民出版社、友誼出版社等多家。除了普通版本外，還有圖文精印版、增補(bǔ)版、典藏版、精裝本等；版次更是不斷增加。由此，市場上出現(xiàn)了大量《某朝那些事兒》一類的書，引發(fā)了諸多討論。有的說該書是史書，有的說是歷史小說，各有各的觀點(diǎn)。談到這，自然就想到影響極廣的四大名著之一的歷史小說《三國演義》，現(xiàn)就結(jié)合《三國演義》討論《明事》。

一、《明事》的基本特色

該書文史合一，小說筆法，通俗平民化，以史實(shí)為核構(gòu)筑作品的故事框架和脊梁，以“虛”為衣裝裱歷史；讓語言魅力競相綻放。

（一）虛實(shí)結(jié)合、有血有肉，讓歷史變得鮮活

該書以歷史事實(shí)為依據(jù)，架起文章的輪廓；文中絕大部分的歷史事件和人物，甚至人物的對(duì)話都是有史料來源的。人物內(nèi)心、場景渲染是“虛”，讓枯風(fēng)骨瘦般的歷史變得鮮活。該書的“虛”是假虛，讀者一看就知道，是寫作藝術(shù)的需要，同時(shí)，有時(shí)“虛”得那么真，歷史真有可能這樣（盡管是我們后人的猜測(cè)與揣度）。讀傳統(tǒng)的歷史書是冰冷枯燥的，《明事》在人物內(nèi)心世界的描述、事件場景的渲染上，看似虛幻猜測(cè)，但是，符合人性與事件的規(guī)律，盡管不完全真，但肯定有可能。即使它不真，也不影響歷史事實(shí)的內(nèi)核，因?yàn)樽x者可以輕易辨別?！疤摗辈徽谏w實(shí)，反倒使歷史事件與歷史人物鮮活起來，更顯真實(shí)，有血有肉，讓作品變得豐滿有味、充滿高超藝術(shù)的魅力，屬于合理的想象以再現(xiàn)歷史真實(shí)場景。讓讀者在娛樂中學(xué)史，讓學(xué)習(xí)成長、愉悅身心、思辨歷史、品味文學(xué)實(shí)現(xiàn)高度的融合。真正實(shí)現(xiàn)歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的辯證統(tǒng)一。

（二）古今結(jié)合、貼近生活，讓歷史畫卷活現(xiàn)眼前

歷史距離我們或遠(yuǎn)或近，但是，歷史人物的內(nèi)心世界、歷史事件的前因后果，常常又有太多的雷同或者叫驚人的相似。明朝歷史跨度約300年，該書就是主要講述1344年到1644年這三百年間關(guān)于明朝的事情。以史料為基礎(chǔ)，以年代和具體任務(wù)為主線并加入了小說的筆法，對(duì)明朝十七帝和其他王公權(quán)貴和小人物的命運(yùn)進(jìn)行全景展示，并加入對(duì)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)制度、人倫道德的演義。通過“心靈寫史”的方法，著重從人物的性格來分析其行為及其行為所產(chǎn)生的歷史影響。距離我們最近的也快400年，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等都早已發(fā)生翻天覆地的變化?，F(xiàn)實(shí)中，稍有幾十年的事件都會(huì)變得模糊。因此，歷史上不同時(shí)期的各種概念后人常常難以理解，作者通過古今結(jié)合，解釋歷史事件或名詞深入淺出，很自然的就讓作者理解。明朝不少特定的稱謂或者事件、行為，對(duì)于今天的人們來說常常是陌生的。每遇到這種情況，作者特意用現(xiàn)代通俗易懂的語言，深入淺出地介紹，讓讀者更全面了解歷史，認(rèn)識(shí)歷史，增長知識(shí)。例如：“……這所謂的圣旨竟然被楊廷和先生退了回來，因?yàn)楦鶕?jù)明代規(guī)定，內(nèi)閣首輔如果認(rèn)為皇帝的意見不對(duì)，可以把圣旨退回去，這種權(quán)力的歷史學(xué)名叫做‘封駁”。讓不是那段歷史的專業(yè)研究者或關(guān)注者一下子就理解了?！八^留中，就是奏折送上去沒人理，也沒人管，且極有可能在未來的某一天，你會(huì)在廢紙堆里或是桌腳下發(fā)現(xiàn)它們的蹤影。”

貼近普通讀者，既嚴(yán)肅又幽默，既客觀又有趣味。如作者把那些難理解、難記的官職名比喻成軍區(qū)司令、軍分區(qū)司令等，既通俗易懂，更貼近今天生活、趣味橫生。全書既有一般史書的嚴(yán)謹(jǐn)，又有小說的精彩和懸念，串連古今情境，情牽悠悠萬世，頻頻在讀本中借用流行歌詞、經(jīng)典電影，起到了化重為輕、化難為易、化庸俗為神奇的“悅”讀“笑”果。每個(gè)章節(jié)長短適宜，形成一個(gè)故事，故事之間互相銜接，又有自己的核心。

較好體現(xiàn)時(shí)代性，適應(yīng)了當(dāng)代文化保守主義的出現(xiàn)。近年來，中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、國力的提升增強(qiáng)了國人的民族自信心，增強(qiáng)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，作為傳統(tǒng)文化載體的歷史自然備受關(guān)注。另一方面，全球化帶來西方文化，特別是美國文化的全球擴(kuò)張，使中國人的文化無根感明顯。文化認(rèn)同與文化尋根的需要，自然使不少中國人更加重視博大精深的中國傳統(tǒng)文化。因此，近年來文化保守主義在中國的興起是歷史的必然，也是國人的進(jìn)步。對(duì)有歷史的民族，對(duì)歷史的熱愛本就是一種自信和傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)在文化保守主義復(fù)興的今天，各種歷史通俗讀本、講座的繁興就成為必然?！睹魇隆氛沁m應(yīng)了這一時(shí)代發(fā)展，不僅普通讀者喜歡，不少文學(xué)愛好者也喜歡，他們除了享受作品外，也在思尋該著作的創(chuàng)新模式、啟發(fā)靈感。較好體現(xiàn)了古今結(jié)合、貼近生活、貼近讀者，適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，不失匠心裝裱的作品。

（三）似史書又似小說的文學(xué)作品

在該書第一部開篇，作者就指出：“這篇文章我構(gòu)思了六個(gè)月左右，……以史料為基礎(chǔ)，以年代和具體人物為主線，并加入了小說的寫法和對(duì)人物的心理分析，以及對(duì)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)制度的一些評(píng)價(jià)?！薄耙徊靠梢栽谳p松中了解歷史的書，一部好看的歷史?！钡髡邔懙倪@套書到底算是什么呢？他“也不知道自己寫的算什么體裁，不是小說，不是史書”，這讓他有些困惑，但他也充滿自信：“在我看來，體裁似乎并不重要?！边@部著作是什么體裁，算不算文學(xué)作品呢？

什么是文學(xué)呢？“文學(xué)就是一個(gè)特定的社會(huì)認(rèn)為是文學(xué)的任何作品，也就是由文化來裁決，認(rèn)為可以算作文學(xué)的任何文本?！卑凑昭鸥鞑忌≧oman Jakobson）的說法，文學(xué)性是文學(xué)的本質(zhì)特征，是文學(xué)文本區(qū)別于其它文本的獨(dú)特性，而所謂文學(xué)性就是那種使特定作品成為文學(xué)作品的東西。而現(xiàn)實(shí)中，享樂主義快感閱讀是大眾文學(xué)的主調(diào)，因此，似史書又似小說的《明事》則充分順應(yīng)了時(shí)代的要求，屬于泛文學(xué)作品是無疑的，只是該叫什么文學(xué)體裁，還沒有大家公認(rèn)的概念。

二、與《三國演義》的比較

（一）歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)辯證統(tǒng)一的討論

看過《明事》就自然會(huì)想到《三國演義》，從以上特點(diǎn)可以知道，兩者有太多相似，又有太多區(qū)別。兩者都是平民通俗，都好看?！度龂萘x》以忠君正統(tǒng)為內(nèi)核，借鑒歷史以構(gòu)建小說故事框架，實(shí)現(xiàn)忠君正統(tǒng)與好看、藝術(shù)的統(tǒng)一；《明事》以史實(shí)為內(nèi)核，借鑒小說等描寫手法實(shí)現(xiàn)歷史的鮮活，實(shí)現(xiàn)忠史與好看、藝術(shù)的統(tǒng)一。不難看出，《明事》的寫作學(xué)習(xí)了不少《三國演義》的寫法，同時(shí)又有實(shí)質(zhì)性的巨大突破。

他們?cè)诳紤]閱讀對(duì)象時(shí)都立足于對(duì)普通百姓的尊重，都在歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的辯證統(tǒng)一的創(chuàng)作中找到了自己的位置。《三國演義》是經(jīng)典歷史小說，歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的辯證統(tǒng)一是其主要藝術(shù)成就之一，其藝術(shù)成就與影響力不容置疑。不難看出，《明事》的藝術(shù)性與《三國演義》還有較大差距，但是《三國演義》在傳播的過程中，讀者容易把書中的故事看為歷史真實(shí)，也有不少唯心的內(nèi)容，對(duì)普通人有較大的誤導(dǎo)、對(duì)想學(xué)史的人也幫助不夠。但《明事》以史實(shí)為內(nèi)核，在尊重讀者、貼近時(shí)代上更徹底。使人們?cè)谙硎芩囆g(shù)（文學(xué)）之美時(shí)，又知道自己國家民族的歷史真實(shí)。因此，從這個(gè)角度來說，《明事》又稍高于《三國演義》，也算是開啟了新的文風(fēng)和發(fā)展了文學(xué)體裁。

（二）作品的生命力討論

《三國演義》是經(jīng)典，是在歷史傳承中不斷修訂完善而來，是經(jīng)歷史長河洗滌留下的經(jīng)典。其生命力是不言而喻的。就其成為名著之路來說，也有其漫長的過程，它以忠君正統(tǒng)為內(nèi)核的立意，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)時(shí)代的發(fā)展；匠心的習(xí)作與經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的語言，不僅讓三國故事分外好看，也鑄就其藝術(shù)生命力的長青。

《明事》在選材和考慮閱讀對(duì)象時(shí)與《三國演義》有一定的相似性，都實(shí)現(xiàn)歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的辯證統(tǒng)一。但是，《明事》在其完美之中也存在行文過于滿足于當(dāng)代讀者的喜好，其藝術(shù)生命力在歷史的長河中就可能難以長青。同時(shí)，我們也要看到，《三國演義》在歷史洗滌浪潮中是經(jīng)歷多次修改、完善的。修改的具體內(nèi)容我沒有考證過。但是，可以肯定，類似太過當(dāng)代化的語言，在歷史的消遣中應(yīng)該進(jìn)行了修剪、錘煉；因此，如果《明事》的構(gòu)思、語言藝術(shù)、敘事筆法的精巧性得到進(jìn)一步的修改錘煉，成為新的精品、甚至經(jīng)典是有可能的。

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