廣東省東莞市東城品尚實驗學(xué)校 馮潤萍

一、引言

過去，我們的傳統(tǒng)英語教學(xué)，只是教師帶讀，給學(xué)生劃出重點，講授語法，學(xué)生不停地記筆記，課堂氣氛壓抑，學(xué)生的語言運用能力得不到提高。然而，英語教學(xué)新課程明確規(guī)定：要重視從學(xué)生的日常生活出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生實際運用語言的能力?？鬃釉唬骸拔崧犖嵬?，吾見吾記，吾做吾悟。”可見，親手做，親身體驗過的事，人的感悟最深。閱讀的信息，我們能學(xué)習(xí)到百分之十；聽到的信息，我們能學(xué)習(xí)到百分之十五；但經(jīng)驗過的事，我們卻能學(xué)習(xí)到百分之八十。尤其是學(xué)習(xí)語言，更需要體驗和運用。北京大學(xué)語言專家胡教授認為：“語言就是要用的，如果語言脫離真實的環(huán)境以及親身體驗，那將失去語言的意義?！币韵率枪P者對“體驗性學(xué)習(xí)”進行的探討。本文所論述的“體驗性學(xué)習(xí)”是站在學(xué)生的角度來說的，對于教師，所實施的教育方法就是“體驗教育”。

二、體驗教育提出的背景

體驗與實踐是緊緊相連的。體驗一般可以看成親身經(jīng)歷，形成經(jīng)驗的過程。對于學(xué)生來說，任何事情當(dāng)然不可能都去親身經(jīng)歷一番，學(xué)校教育的主要方式還是讓學(xué)生去學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗，而且主要是從書本中學(xué)習(xí)的。那么為什么要讓學(xué)生直接體驗現(xiàn)實，掌握直接經(jīng)驗?zāi)兀窟@得從體驗教育的提出背景來分析。

在20世紀(jì)二三十年代的美國就已出現(xiàn)過，當(dāng)時不少教育心理學(xué)家就提出“經(jīng)驗學(xué)習(xí)”這一理論的課題。這里的“經(jīng)驗”不是指從事學(xué)術(shù)研究的經(jīng)驗，而是指在實際的工作與日常生活中積累的經(jīng)驗。在我國，20世紀(jì)80年代以來，學(xué)生在教育中的地位問題一直是教育界關(guān)注的熱點問題。理論界已經(jīng)達成了共識，即學(xué)生在教育中處于主體地位，教師在教育中發(fā)揮主導(dǎo)作用。但是如何發(fā)揮教師在教育中的主導(dǎo)作用，實現(xiàn)學(xué)生在教育中的主體地位的問題，在實踐中，沒有解決好或者沒有從根本上解決。研究者認為，這與現(xiàn)實的基礎(chǔ)教育中過分注重教師的作用，而忽視教育 “以學(xué)生為本”的思想觀念有關(guān)。在實際教學(xué)中，學(xué)生常還是在被動地狀態(tài)下通過概念和邏輯推理來認識事物，由此可見，學(xué)生在教育中的主體地位思想并沒有真正地得到貫徹和落實?！绑w驗性學(xué)習(xí)”是在素質(zhì)教育大背景下產(chǎn)生的一種新的教育思想，它充分體現(xiàn)了“以人為本”的教育理論?！绑w驗性學(xué)習(xí)”就是課堂教學(xué)中強調(diào)“體驗”，而“體驗”能確保學(xué)生的主體地位。

三、體驗性學(xué)習(xí)的界定和內(nèi)涵

體驗性學(xué)習(xí)是指在教學(xué)過程中通過教師有意識地情境創(chuàng)設(shè)及引導(dǎo)鼓勵，激發(fā)學(xué)生把新的教學(xué)內(nèi)容與原有的認知結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，并加以內(nèi)化，體認、內(nèi)省并感悟教學(xué)內(nèi)容，從而實現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心自主性成長的過程。

“真正有效的學(xué)習(xí)是一種心智活動，而不是單純的記憶或理解。而體驗是用全部的心智去感受、關(guān)注、欣賞、評價某一事件、人物、事實、思想。只有經(jīng)過體驗，我們才能把一個陌生的、外在的、與己無關(guān)的對象變?yōu)槭煜さ?、可以交流的、甚至是融于心智的存在。從心理學(xué)的角度看，體驗總是與個體的自我意識緊緊相連的，體驗的過程包括四個階段：一是個體親歷的階段；二是個體對上述親歷過程進行抽象、概括，形成概念或觀念的階段；三是個體在新情境中檢驗所形成的觀念的適應(yīng)性階段；四是再反思，產(chǎn)生新經(jīng)驗的階段，并不斷循環(huán)，不斷體驗，直至達到目標(biāo)。

由此可見，體驗教育是在實踐活動中，促使學(xué)生不斷產(chǎn)生新經(jīng)驗、新認識，并由此發(fā)展學(xué)生適應(yīng)自然與社會的能力，形成積極的人生態(tài)度，促進個性成長的一種教育方式。但是，“體驗”的過程并不等于“體驗教育”的過程，體驗的主體是學(xué)生，但是體驗教育的設(shè)計者是教師，因此，在學(xué)生親歷之前，教師有一個啟動體驗教育的階段，在這個階段主要是引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)膭訖C，促使學(xué)生開始親歷的方式。體驗是需要經(jīng)過不斷外化、不斷調(diào)節(jié)才能夠形成的。作為教師應(yīng)當(dāng)深刻地了解這一點，不要急于求成，體驗的個體差異正是學(xué)生個性在“體驗教育”中的必然反應(yīng)，也是教師因材施教的基礎(chǔ)。

四、開展“體驗性學(xué)習(xí)”的實踐理論與實踐價值

在教育中的“體驗性學(xué)習(xí)”是試圖從理論上構(gòu)建一個“本體教育教學(xué)”的基本概念框架，實現(xiàn)教育思想與觀念上的突破：關(guān)于學(xué)生在教育中的地位，實現(xiàn)從傳統(tǒng)社會的“客體”觀，到近現(xiàn)代的“主體”觀到試圖論證的“本體”觀的轉(zhuǎn)變；關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)過程的認識，實現(xiàn)從“教授法”到“教學(xué)法”到“學(xué)習(xí)法”的轉(zhuǎn)變，即在教學(xué)實踐中遵循“以人為本”“以學(xué)生為本”的教育理念，不是把學(xué)生當(dāng)作教育的“客體”，也不是簡單地僅從理論上界定學(xué)生是教育的“主體”，而是把學(xué)生當(dāng)作教育的“本體”——教學(xué)過程即學(xué)習(xí)過程，并且是學(xué)生自主地與自身原有認知結(jié)構(gòu)相結(jié)合，在自身原有的認知結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上內(nèi)省式地主動體驗新情境，獲取新知識、新經(jīng)驗、新方法的過程。

五、實施“體驗性學(xué)習(xí)”要解決的問題

第一，如何創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)恼n程教學(xué)方案，為增強學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗性色彩創(chuàng)造條件；

第二，如何使學(xué)生不僅從感性形式，而且從理性概念方面更深入理解“體驗性學(xué)習(xí)”，形成相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法；

第三，確立學(xué)生在教學(xué)中的本體價值觀；

第四，教師在體驗性學(xué)習(xí)活動中的地位和作用的界定；

第五，檢視體驗性學(xué)習(xí)的實際效果。

六、實施建議及心得體會

作為英語教師，為了使學(xué)生能真正從自身體驗中學(xué)習(xí)語言和運用語言，應(yīng)該想方設(shè)法在課堂有限的時間和空間范圍內(nèi)，充分利用教學(xué)媒體和生動活潑的教學(xué)方法給學(xué)生營造一個全方位的運用語言的環(huán)境，使學(xué)生能在一個模擬的、有控制的、真實的語境中體驗語言知識，掌握語言知識，從而提高運用語言的能力。

那么如何在英語教學(xué)中實施“體驗性學(xué)習(xí)”呢？筆者有以下幾點心得體會：

第一，改變教學(xué)觀念，將“體驗”作為課程實踐的一種價值取向；

第二，營造民主和諧氣氛，尊重學(xué)生，不強調(diào)單一成果表現(xiàn)模式；

第三，改革教學(xué)過程，促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化；

第四，重點是建構(gòu)“真實”教學(xué)環(huán)境；

第五，時常組織英語實踐活動，讓學(xué)生在體驗性學(xué)習(xí)中活化語言；

第六，課堂評價要從“使學(xué)生體驗成功的喜悅”為依歸。

七、結(jié)語

體驗性英語學(xué)習(xí)，讓學(xué)生通過親身體驗和真實感悟來學(xué)習(xí)英語；讓他們用腦子去想，用眼睛去看，用耳朵去聽，用手去做，掌握真實的語言；讓學(xué)生獲得成功的體驗，有效地提高他們的積極性，使他們更加主動、自覺地投入到語言的運用中；讓學(xué)生們將耳朵打通，把舌頭盤活，真正提高他們的英語綜合素質(zhì)，走進真實的國際社會中去。