重評(píng)劉禪

解洪興

（哈爾濱師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 哈爾濱 150025）

重評(píng)劉禪

解洪興

（哈爾濱師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 哈爾濱 150025）

樂不思蜀的劉禪并非昏聵無能之輩，他在蜀國(guó)的無為而治是用人不疑的賢主政治，在政治生活中完全是一個(gè)寬仁大度且張弛有度富于機(jī)變的帝王。蜀國(guó)亡國(guó)自有其先天不足的客觀形勢(shì)，主觀努力無力回天，劉禪不應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任，反而在亡國(guó)的危急關(guān)頭勇于承擔(dān)責(zé)任，屈己愛民，得到時(shí)人的尊敬與蜀地人民的懷念。

劉禪 樂不思蜀 無為而治 屈己愛民

蜀漢后主劉禪是“扶不起的阿斗”，這一形象濫觴于嬉笑自若地應(yīng)對(duì)“此間樂，不思蜀”。然而若從實(shí)際情勢(shì)來看，劉禪一介降虜不啻置身刀俎之魚肉。面對(duì)司馬昭殺機(jī)重重的試探，身陷巢穴的劉禪若不能釋除疑忌，頃刻間即有殺身之禍。此前蜀舊將姜維發(fā)動(dòng)的復(fù)蜀兵變剛剛被撲滅，劉禪太子劉璿就在兵亂中被殺，蜀宮人亦被賜魏將無妻者，形勢(shì)早已風(fēng)聲鶴唳。正因洞悉司馬昭用意，劉禪才矯飾以昏聵，司馬昭寬心之余以勝利者自負(fù)的口吻對(duì)近臣賈充說：“人之無情，乃可至于是乎!”充曰：“不如是，殿下何由并之?！盵1]751予智予雄的君臣儼然一幅以己度人的嘴臉，左右更是一片哄笑。一千多年之后的明代學(xué)者于慎行揭示了劉禪的機(jī)敏：“劉禪之對(duì)司馬昭，未為失策也?！际裰?，昭之所不欲聞也……左右雖笑，不知禪之免死，正以是矣。”[1]751實(shí)際上，后世加于后主劉禪待厘清的誤會(huì)尚有很多，劉禪這一歷史人物有重新定位的必要。

一、無為而治，仁厚真誠(chéng)

危急關(guān)頭，劉禪輕輕一句“樂不思蜀”即從容化解，說明這位在位41年之久的帝王不無政治機(jī)變。若細(xì)致推敲其有關(guān)史跡，更不難發(fā)現(xiàn)劉禪殊非庸主。后人多病詬劉禪的無所作為，筆者認(rèn)為這種看法失于簡(jiǎn)單化，應(yīng)當(dāng)看到其特有的權(quán)力運(yùn)作模式在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下自有其歷史適應(yīng)性。先主臨終舉國(guó)托孤于諸葛亮，并遺詔劉禪父事諸葛亮，即已奠定了身后的權(quán)力格局。劉禪君臣不過是執(zhí)行了這種安排，“政由葛氏，祭則寡人”[2]894，“政事無巨細(xì)，咸決于亮”[2]918，劉禪掌控帝權(quán)而不干預(yù)具體事務(wù)。天下二十州蜀僅據(jù)二州，此前又剛剛經(jīng)歷兩次大敗，內(nèi)部又有少數(shù)民族叛亂，十七歲的劉禪所以垂拱而治，正是內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢(shì)下的適應(yīng)性選擇。在蜀國(guó)君臣穩(wěn)定的權(quán)力運(yùn)作模式下，諸葛亮、蔣琬、費(fèi)祎、姜維歷任重臣執(zhí)政，朝廷內(nèi)部鮮有傾軋，這樣的氣象就與魏吳“高平陵事件”、諸葛恪一類誅屠重臣形成鮮明對(duì)比。劉禪曾研讀申韓，自然明白“臣有其勞，君有其成功”[3]28的政治玄機(jī)，蜀境“田疇辟，倉(cāng)廩實(shí)，器械利，蓄積饒，朝會(huì)不華，路無醉人”[2]935，這固然是諸葛亮的功勞，可也是劉禪的政績(jī)。蜀國(guó)君臣關(guān)系所以和諧，與劉禪弛張有度的帝王之術(shù)不無關(guān)系。清儒袁枚對(duì)后世誤褒孔明而妄譏后主深惡痛絕，明白指出“孔明之賢，即后主之賢也”，“人君之道無他，用人而已；用人之道無他，勿疑而已?！呛笾髦t不及此?！盵4]348，347劉禪對(duì)重臣的尊信經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)。諸葛亮之死，劉禪傷悼“肝心若裂”。李邈在諸葛亮死后挑撥君臣關(guān)系，劉禪被激起少有的一怒，毫不姑息地將其下獄處死[2]1086。劉禪對(duì)臣下素以仁厚著稱，所下詔令情文并茂感情真摯，如追謚趙云：“云昔從先帝，功績(jī)既著，朕以幼沖，涉涂艱難，賴恃忠順，濟(jì)于危險(xiǎn)?！盵2]951魏將夏侯霸降蜀，后主因其父夏侯淵歿于定軍山一役而對(duì)其諄諄撫慰“卿父自遇害于行間耳，非我先人之手刃也。”寥寥數(shù)語(yǔ)即冰釋前嫌，又指著兒子介紹“此夏侯氏之甥也?！备钊巳玢宕猴L(fēng)。周壽昌曰：“后主能作此語(yǔ)，亦復(fù)非常?！盵1]275晚期雖放縱黃皓，也只視其為“趨走小臣”，并未輕信其讒而肆行誅虐，加之時(shí)間不長(zhǎng)，于時(shí)局危殆的直接影響應(yīng)該有限。

二、富于機(jī)變，才非低下

事實(shí)上劉禪也并非一味無為，對(duì)于蜀政治也有過積極的措劃與適度的調(diào)整。諸葛亮死訊傳到成都，劉禪果斷地下令宵禁[2]1027，降低這一非常事件帶來的震蕩。劉禪非但并無殘殺暴謔大興土木的記錄，更于諸葛亮死后即停止窮兵黷武的北伐以休養(yǎng)民力，延熙元年、六年、九年、十四年、十七年、二十年，景耀元年、四年，均大赦境內(nèi)。建興十四年（236）劉禪出巡“致湔，登觀坂，看汶水之流，旬日還成都。徙武都氐王苻健及氐民四百余戶于廣都”[2]897。此行除巡視民生水利外親自受降氐戎以示優(yōu)待。司馬懿征討公孫淵，劉禪詔示蔣琬“須吳舉動(dòng)，東西掎角，以乘其釁”[2]1058。作為帝王劉禪在諸葛亮之后始終掌控著用人之權(quán)，蔣琬、費(fèi)祎、姜維俱由其親自授職。諸葛亮死后，劉禪即取消了“丞相”一職，蔣琬以大司馬錄尚書事執(zhí)政，蔣琬之后又取消大司馬之職，費(fèi)祎僅以大將軍錄尚書事名義執(zhí)政。“琬卒，禪乃自攝國(guó)事?！盵2]898為諸葛亮立廟之事被他整整拖了三十年，快亡國(guó)時(shí)才頒令在遙遠(yuǎn)的陜西勉縣立祠。所以不同意在成都為其立廟，正以臣子的聲望過大有損人主權(quán)威。凡此種種舉措又豈是一個(gè)昏聵帝王所能施行。劉禪的能力在當(dāng)時(shí)人的眼里也絕非低下。劉禪師從精通《左傳》的學(xué)者尹默[2]1026，又從諸葛亮研習(xí)《申》《韓》《六韜》一類帝王之書。劉備遺詔提及“射君到，說丞相嘆卿智量甚大，增修過于所望”[2]891；諸葛亮亦稱后主“天姿仁敏，愛德下士”[2]1019；黃恩彤曰：“武侯非面諛，先主非譽(yù)兒，足見后主本非不肖也?！盵1]751劉備與諸葛亮俱以識(shí)人見長(zhǎng)，對(duì)于成長(zhǎng)于身邊的劉禪更不應(yīng)該失言。事實(shí)上劉禪并非劉備嫡子，其生母甘夫人只是劉備早死的一妾，夫人名號(hào)還是劉禪被立太子后的追謚，劉禪所以被冊(cè)為儲(chǔ)君，除其年長(zhǎng)外，其稟賦應(yīng)該是主因。

三、生不逢時(shí)，對(duì)亡國(guó)不負(fù)主要責(zé)任

劉禪在歷史上廁身后主之列，但劉禪本人對(duì)亡蜀并無太多責(zé)任。正如前面所言，劉禪即位伊始，蜀國(guó)疲弱之勢(shì)已經(jīng)難以挽回，一旦外部條件成熟即很難抗衡統(tǒng)一之勢(shì)。劉備諸葛亮對(duì)此形勢(shì)也異常明晰。劉備臨終之語(yǔ)“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！蓖菩闹酶怪袇s難掩憂郁，猶如交代一盤沒有希望的殘棋。孫盛對(duì)此深為不解：“弈者舉棋不定猶不勝其偶，況量君之才否而二三其節(jié)，可以摧服強(qiáng)鄰囊括四海者乎？備之命亮，亂孰甚焉！”[2]918劉備君臣的“隆中對(duì)”戰(zhàn)略因荊州淪陷與彝陵大敗已經(jīng)難以為繼，形勢(shì)的殘酷不由劉備不灰心。再看劉備給劉禪的遺詔，勉勵(lì)兒子修德、讀書、父事諸葛亮外，無一句提及自己奮斗一生的“興復(fù)漢室”，酷似富家翁臨終“好自為之”的告誡，既無“王師北定中原日”的期望，自然不會(huì)叮囑“家祭無忘告乃翁”。兩遺詔表里相映，先主對(duì)時(shí)局的氣餒應(yīng)該可以定論。諸葛亮雖勵(lì)精圖治，屢屢北伐，但對(duì)興復(fù)前景絕不樂觀，蜀建興六年（228）冬，諸葛亮上言曰：“然不伐賊，王業(yè)亦亡。與其坐而待亡，孰與伐之?……今民窮兵疲，而事不可息，事不可息，則住與行勞費(fèi)正等，不及今圖之，欲以一州之地與賊持久，此臣之未解六也?！劣诔蓴±g，非臣之明所能逆睹也?！盵2]923他所能做的也只是“鞠躬盡力，死而后已”，但這樣主觀努力也沒能改觀嚴(yán)峻的形勢(shì)。諸葛亮臨終，后主派人請(qǐng)示后事，諸葛亮依次推薦蔣琬、費(fèi)祎，再問其次即不答[2]1087，可見諸葛亮對(duì)蜀的前景已不抱期望，殘局之后的悲涼更無從說起。北伐“空勞師旅，無歲不征，未能進(jìn)咫尺之地，開帝王之基，而使國(guó)內(nèi)受其荒殘，西土苦其役調(diào)”[2]935。蜀亡時(shí)人口才九十四萬(wàn)，甲士卻有十萬(wàn)二千，吏更多達(dá)四萬(wàn)，負(fù)擔(dān)沉重已極，國(guó)庫(kù)只?！懊姿氖f(wàn)斛，金銀各二千斤，錦繡彩捐各二十萬(wàn)匹”[2]901，何焯慨嘆“蜀窮匱至此，固難以支久矣”[1]750，劉禪所以在鄧艾大軍尚未臨城即放棄抵抗派人迎降，實(shí)際形勢(shì)確實(shí)已經(jīng)難以為繼。

四、危急關(guān)頭，屈己愛民

劉禪生不逢時(shí)，未能幸免于亡國(guó)之命，卻不失為仁厚帝王，在蜀國(guó)覆亡之際無私地承擔(dān)了責(zé)任，“官府帑藏一無所毀。百姓布野，余糧棲畝，以俟后來之惠，全元元之命”，自己“輿櫬自縛，詣軍壘門”[2]900。這位在危急關(guān)頭“不憚屈身委質(zhì)，以愛民全國(guó)為貴”[1]750的末代帝王獲得時(shí)人的尊敬與蜀地人民的懷念。陳壽評(píng)曰“后主任賢相則為循理之君……不亦卓乎”[2]902，蜀吏出身的李密更將劉禪比次齊桓公[1]751。蜀地有多處與劉禪相關(guān)的學(xué)射山、安樂橋一類古跡，這應(yīng)該是蜀人對(duì)劉禪的眷念。西晉蜀地亂起，客蜀不久的氐猷李雄偏偏煞有介事地以劉禪侄孫劉玄為安樂公以嗣禪后[2]908，劉禪得蜀地民心更無可疑。宋代慶歷年間，益州官員拆毀劉禪祠取材，“蜀人浸不悅，獄訟滋多”[5]9913，可見八個(gè)世紀(jì)之后蜀地人民依然念其余澤。反之，試問一個(gè)垂暮之年羈旅天涯的帝王，對(duì)于自己君臨41年的蜀地蜀民又怎么可能無情，否則此前屈身愛民的仁厚又從何說起？

劉禪所以扮作昏聵面目，應(yīng)該是險(xiǎn)惡的專制政治高壓下的韜晦自全，恰是一個(gè)亡國(guó)帝王的酸楚。這一點(diǎn)與劉禪此前弛張有度的政治捭闔并不矛盾，恰恰證明了其長(zhǎng)袖善舞的政治智慧。若如司馬氏君臣一樣嗤嗤笑其淺陋反有失于淺陋之虞。劉禪在傳統(tǒng)文化中的形象受演義詆毀而面目全非，但并不能妨礙有識(shí)之士透過表象解讀歷史玄機(jī)，清人袁枚別開生面地肯定劉禪作為封建帝王的稟賦：“其不顛覆典刑也，賢于太甲；其不惑流言也，賢于成王；其不改父之臣與父之政也，賢同孟莊子”，進(jìn)而提出“后主不特比齊桓，且勝齊桓”[4]347。

[1]盧弼.三國(guó)志集解[M].北京：中華書局，1982.

[2]陳壽.三國(guó)志[M].北京：中華書局，1959.

[3]王先慎.韓非子集解[M].北京：中華書局，1998.

[4]袁梅.小倉(cāng)山房文集[C].袁枚全集[M].南京：江蘇古籍出版社，1993.

[5]脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1977.

10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.06.35

解洪興，哈爾濱師范大學(xué)歷史文化學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代史。

K236.2

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2016-11-15