胡靈敏

(洛陽師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院， 河南 洛陽 471934)

師范精神凝練與師范文化的傳承創(chuàng)新

胡靈敏

(洛陽師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院， 河南 洛陽 471934)

師范精神是師范教育的精魂。 東漢洛陽太學(xué)的治學(xué)理念和行為準(zhǔn)則中蘊(yùn)含著“德行高妙、 志節(jié)清白、 精明行修、 經(jīng)師人師同求”的師范精神， 這一精神伴著洛陽師范學(xué)院的成長， 形成了優(yōu)良的師范傳統(tǒng)， 堅(jiān)定了學(xué)校師生忠貞不渝的師范信念； 以“敬業(yè)奉獻(xiàn)， 為人師表”的師范品格作為校訓(xùn)， 彰顯了專業(yè)院校的辦學(xué)特色， 展示了意蘊(yùn)深厚的師范文化； 師范精神的凝練、 師范信念的確立和師范文化的發(fā)展， 對現(xiàn)代師范教育乃至高等教育具有重要的意義。 關(guān)鍵詞: 師范精神； 師范文化； 傳承創(chuàng)新

“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。 全面提高高等教育質(zhì)量， 必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。 ”[1]昭示了21世紀(jì)的中國大學(xué)將要承擔(dān)起一項(xiàng)新的使命。 大學(xué)的文化傳承創(chuàng)新使命可以從兩個(gè)維度去解讀：一是大學(xué)根據(jù)自身的優(yōu)勢， 立足所在地域的實(shí)際， 對民族文化遺產(chǎn)思想價(jià)值的發(fā)掘和闡發(fā)， 進(jìn)行優(yōu)秀文化的傳承； 二是結(jié)合學(xué)校的性質(zhì)、 定位、 特色及人才培養(yǎng)目標(biāo)， 建設(shè)好大學(xué)自身的文化， 對社會文化的繁榮與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。 我們結(jié)合東漢洛陽太學(xué)的文化遺產(chǎn)及洛陽師范學(xué)院的發(fā)展歷史、 學(xué)校性質(zhì)、 辦學(xué)特色等， 進(jìn)行師范精神的凝練與師范文化的傳承創(chuàng)新實(shí)踐， 以為新時(shí)期大學(xué)擔(dān)當(dāng)文化傳承創(chuàng)新使命提供借鑒。

一、 師范溯源與師范精神的凝練

大學(xué)的文化傳承離不開對優(yōu)秀歷史文化的挖掘。 東漢光武帝時(shí)期在都城建立世界上第一所大學(xué)——洛陽太學(xué)， 到漢質(zhì)帝時(shí)發(fā)展到頂峰， 在校生達(dá)3萬余人， “內(nèi)外講堂， 諸生橫巷”的盛況成為當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大、 聲譽(yù)甚佳的官府學(xué)校。 這一特殊的文化遺產(chǎn)， 對我國乃至世界高等教育發(fā)展的研究都有著重要的影響。 洛陽太學(xué)有“嚴(yán)于擇師”的傳統(tǒng)。 有研究認(rèn)為， “師范”一詞最早是東漢時(shí)期作為選任太學(xué)授業(yè)師資(在當(dāng)時(shí)被稱為博士)的標(biāo)準(zhǔn)而出現(xiàn)的。[2]漢代楊雄說：“師者， 人之模范也。” 所以， 在當(dāng)時(shí)“師范”又稱“做人之范”。 太學(xué)博士采用征拜、 舉薦和考試遴選等形式進(jìn)行嚴(yán)格選拔， 接納了孔安國、 匡衡、 董仲舒、 賈逵、 許慎等一批鴻儒碩師在太學(xué)“掌教弟子”； 太學(xué)博士多為上層社會名流， 對儒家經(jīng)學(xué)有專門的研究， 說經(jīng)具有很強(qiáng)的講學(xué)性質(zhì)， 體現(xiàn)了太學(xué)教學(xué)與博士學(xué)術(shù)研究的一致性； 太學(xué)教學(xué)多采用經(jīng)師講學(xué)的形式， 注重博士講經(jīng)的藝術(shù)性， 涌現(xiàn)出許多出類拔萃的傳經(jīng)大師， 曾有“《五經(jīng)》紛綸井大春”[3]849、 “殿中無雙丁孝公”[3]1867之說， 教學(xué)造詣極受嘉許； 太學(xué)常用大班上課的形式， 這里的大教室“長十丈， 廣三丈”， 能同時(shí)容納數(shù)百名學(xué)生聽課； 太學(xué)里常見高足弟子相傳， 由于師生比例懸殊， 博士初始僅有幾人， 后來發(fā)展到十幾人， 最多時(shí)也只有30 人， 而學(xué)生卻多至幾千人， 高峰時(shí)達(dá)3萬人， 采取弟子相傳， 高才生教低才生， 老學(xué)生教新學(xué)生的教學(xué)形式， 滿足了太學(xué)生的求學(xué)要求； 太學(xué)博士鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)， 學(xué)生有充裕的時(shí)間自由研討學(xué)問， 向社會名流學(xué)者就教； 太學(xué)學(xué)術(shù)氣氛濃郁， 師生常集會辯難， 相互論難蔚然成風(fēng)； 太學(xué)除教學(xué)儒家經(jīng)典之外， 還有天文、 歷法、 數(shù)學(xué)等自然知識。 如此的教學(xué)， 培養(yǎng)了眾多思維敏捷的“善論難”者， 成就了張衡、 王符等一大批學(xué)識淵博、 思路開闊、 研究能力強(qiáng)的高才生， 創(chuàng)造了渾天學(xué)說、 地動(dòng)儀、 《二京賦》 《潛夫論》等輝煌成就。

洛陽太學(xué)400余年的辦學(xué)實(shí)踐， 歷練了“崇德修身、 尊師敬業(yè)、 實(shí)事求是、 經(jīng)世致用”的治學(xué)準(zhǔn)則。 崇德修身：《禮記》稱“大學(xué)之道， 在明明德， 在親民， 在止于至善”， 自天子以至于庶人， 皆以修身為本。 尊師敬業(yè)：古代建太學(xué)的目的是“傳先王之業(yè)， 流教化于天下”。 《禮記》中說： “凡學(xué)之道， 嚴(yán)師為難。 師嚴(yán)然后道尊， 道尊然后民知敬學(xué)。 大學(xué)之禮， 雖詔于天子， 無北面， 所以尊師也。 ”可謂師道首在尊嚴(yán)， 只有尊師才能敬業(yè)。 實(shí)事求是：漢代古文經(jīng)學(xué)提倡實(shí)事求是， 知之為知之， 不知為不知。 班固著《漢書》稱“修學(xué)好古， 實(shí)事求是”。 顏師古釋意為“務(wù)得事實(shí)， 每求真是”。 這種客觀求真的態(tài)度為歷代學(xué)者所繼承， 成為中國古代治學(xué)的一大原則。 經(jīng)世致用：今文經(jīng)學(xué)提倡經(jīng)世致用， 關(guān)懷人文， 關(guān)注現(xiàn)實(shí)。 《大學(xué)》中“物格而后知致， 知致而后意誠， 意誠而后心正， 心正而后身修， 身修而后家齊， 家齊而后國治， 國治而后天下平”的政治理想， 經(jīng)過漢代今文學(xué)者的闡發(fā)， 形成了經(jīng)世致用的傳統(tǒng)。

文化挖掘是文化傳承的基礎(chǔ)， 但傳承歷史文化需要精神凝練， 這是民族文化與時(shí)俱進(jìn)的必然要求。 洛陽太學(xué)的文化遺存， 是時(shí)過1700年之后在這片故土成長起來的洛陽師范學(xué)院的寶貴財(cái)富。 我們從洛陽太學(xué)“崇德敬業(yè)”的治學(xué)理念、 “為人師范”的行為準(zhǔn)則和“鳴辯慎思”的求知氛圍中， 凝練出“德行高妙、 志節(jié)清白、 精明行修， 經(jīng)師人師同求”的師范精神[2]， 對學(xué)校乃至師范教育的發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、 辦學(xué)信念與師范文化的傳承

大學(xué)是文化傳承的載體， 文化是大學(xué)發(fā)展的靈魂。 師范精神對洛陽師范學(xué)院的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。 源于1916年創(chuàng)立的河洛道師范學(xué)校， 在百年的發(fā)展歷程中， 篳路藍(lán)縷， 負(fù)重前行， 經(jīng)歷了創(chuàng)辦過程的艱辛， 搬遷流亡的磨難， 抗日救亡的激蕩和建國后政治運(yùn)動(dòng)的沖擊， 以及改革開放以來的規(guī)范、 快速、 跨越式發(fā)展。 其間， 校名幾經(jīng)更易， 校址多次遷徙， 員工離散聚合， 但幾代洛師人堅(jiān)守師范性質(zhì)， 高舉師范大旗， “師”字不移。 學(xué)校創(chuàng)辦至今， 先后經(jīng)歷了河南省立河洛道師范學(xué)校、 河南省立第四師范學(xué)校、 河南省立洛陽中山中學(xué)、 河南省立洛陽師范學(xué)校、 洛陽師范學(xué)校、 洛陽師范高等?？茖W(xué)校和洛陽師范學(xué)院的不同層次的辦學(xué)階段。 回顧歷史， 從學(xué)校創(chuàng)辦到1958年， 42年中等師范教育的辦學(xué)磨煉， 為向高等師范教育的轉(zhuǎn)軌打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 1958年起， 學(xué)校在高等師范教育的道路上時(shí)走時(shí)停地接受了20年的辦學(xué)歷練， 1978年由國務(wù)院正式批準(zhǔn)恢復(fù)了學(xué)校的高師層次。 之后， 經(jīng)過10年的努力和規(guī)范發(fā)展， 在深化教學(xué)改革、 突出師范特色、 服務(wù)基礎(chǔ)教育方面取得了顯著成效， 1988年被國家教委第一批表彰為“全國優(yōu)秀師?！?。 上個(gè)世紀(jì)90年代初期， 針對高等教育領(lǐng)域出現(xiàn)的商業(yè)化浪潮以及由此帶來的思想動(dòng)蕩， 學(xué)校提出“不上攀， 不旁騖， 安其位， 守其責(zé)， 精心營造教師的搖籃”的辦學(xué)思想， 堅(jiān)持“不亂辦學(xué)層次， 不改師范性質(zhì)”， 嚴(yán)格進(jìn)行為人師表的訓(xùn)練， 在教學(xué)管理、 教學(xué)改革、 教育實(shí)習(xí)和師范技能訓(xùn)練方面進(jìn)行了一系列嘗試， 培養(yǎng)了一大批忠誠黨和人民教育事業(yè)、 基礎(chǔ)扎實(shí)、 獨(dú)立工作能力強(qiáng)、 具有創(chuàng)造性的優(yōu)秀教師， 贏得了社會的廣泛贊譽(yù)。 到20世紀(jì)末， 學(xué)校經(jīng)歷了又一個(gè)10年的發(fā)展壯大， 積累了足以讓專科層次的辦學(xué)難以容納的輝煌， 伴著高等教育大眾化的韻律， 學(xué)校與時(shí)俱進(jìn)， 開拓創(chuàng)新， 凝聚廣大師生的力量和智慧， 提出了“勤攀登、 勇拓展”的口號， 經(jīng)過全校師生的奮力拼搏， 于2000年實(shí)現(xiàn)了由專科層次向本科辦學(xué)的跨越， 開始了本科水平的建設(shè)和發(fā)展。

進(jìn)入新世紀(jì)， 學(xué)校的發(fā)展更是海闊憑魚躍， 天高任鳥飛， 在學(xué)生規(guī)模、 師資隊(duì)伍、 學(xué)科結(jié)構(gòu)、 專業(yè)設(shè)置、 教學(xué)設(shè)施、 校園規(guī)劃、 社會服務(wù)多方面都得到了全面提升。 這一時(shí)期， 學(xué)校面對社會發(fā)展帶來的激烈競爭以及高等師范教育發(fā)展去向的諸多疑惑， 多方組織師生開展教育思想大討論。 廣泛而深入的學(xué)術(shù)研討， 既確立了學(xué)校的辦學(xué)指導(dǎo)思想， 又使全校師生從更深的層次理解了“師范”二字的深刻含義。 廣大師生認(rèn)為， 師范傳統(tǒng)是學(xué)校在百年辦學(xué)歷程中積淀形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴的精神財(cái)富。 古言：“師者， 所以傳道授業(yè)解惑也。 范者， 可謂立身做人之表率也。 ”對現(xiàn)代洛師人更有實(shí)踐意義。 激烈的辯論使學(xué)校師生對師范精神和師范品格有了一個(gè)更加深刻的理解和感悟：師范是理想信念的體現(xiàn)， 肩負(fù)著民族的未來與希望； 師范之道， 就是弘文勵(lì)教、 為人師表之道； 師范是做人楷模的要求， 代表著先進(jìn)和優(yōu)秀； 師范是自尊、 自愛、 自強(qiáng)、 自立的精神標(biāo)志， 意味著奮斗與奉獻(xiàn)； 師范是人類文明的承傳與接力， 彰顯著與時(shí)俱進(jìn)、 開拓創(chuàng)新的時(shí)代風(fēng)貌。 堅(jiān)定的信念， 進(jìn)一步明晰了學(xué)校辦學(xué)的師范性質(zhì)和教師教育的特色地位。 僅此， 學(xué)校以秉承師范傳統(tǒng)， 弘揚(yáng)師范精神， 高舉師范大旗為己任， 確立了“以洛陽豐厚的文化底蘊(yùn)為依托， 以教師教育為特色， 以培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才為中心， 以持續(xù)推動(dòng)基礎(chǔ)教育發(fā)展為己任， 以文學(xué)、 歷史學(xué)和理學(xué)學(xué)科為主， 教育學(xué)、 法學(xué)、 管理學(xué)、 工學(xué)、 經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科門類比較齊全， 在國內(nèi)外有一定影響的開放性、 多學(xué)科、 教學(xué)型優(yōu)秀師范大學(xué)”的發(fā)展目標(biāo)， 使以教師教育為特色的辦學(xué)思想和師范信念在新一代洛師人的心目中更加堅(jiān)定。

三、 恪守校訓(xùn)與師范文化的創(chuàng)新

創(chuàng)新是現(xiàn)代大學(xué)的崇高使命， 創(chuàng)新的目的是把民族的優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大。 隨著社會進(jìn)步和學(xué)校的發(fā)展， 師范精神也在不斷升華。 百年來， 幾代洛師人秉承千年太學(xué)精神， 把青春、 智慧和才華源源不斷地注入師范文化之中， 推動(dòng)師范教育的學(xué)術(shù)發(fā)展， 智力增長， 人才輩出， 碩果累累。 形成了“厚德博學(xué)， 勵(lì)志篤行”的校風(fēng)， “德以修己， 教以育人”的教風(fēng)和“勤學(xué)善思， 知信達(dá)賢”的學(xué)風(fēng)； 凝練了“敬業(yè)奉獻(xiàn)， 為人師表”這一具有時(shí)代精神和內(nèi)涵特征的洛師品格。 作為對師生員工的精神饋贈， 1991年學(xué)校把長久積淀形成的洛師品格——“敬業(yè)奉獻(xiàn)， 為人師表”確立為校訓(xùn)， 以使融入校園的每一位師生， 都有一種胸懷國家、 情系學(xué)子、 育人至上、 面向未來的崇高神圣； 都能從中領(lǐng)會到國運(yùn)興衰系于教育， 教育關(guān)鍵在于教師， 教師素質(zhì)在于師范的社會進(jìn)步的內(nèi)在規(guī)律； 都能認(rèn)識到師范教育的特殊地位以及理解人民教師的價(jià)值尺度和神圣使命。 這種理想、 職責(zé)與信念， 正是我們對師范精神創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力之源。

校訓(xùn)是一所學(xué)校氣質(zhì)與精神的集中體現(xiàn)。 長期的辦學(xué)之路結(jié)晶出為學(xué)校師生奉為人生圭臬的校訓(xùn)——“敬業(yè)奉獻(xiàn)， 為人師表”。 它吸納了中華民族教育傳統(tǒng)之精髓， 與東漢時(shí)期洛陽太學(xué)甄宇博士“師表風(fēng)范”息息相通； 它凝練了學(xué)校的辦學(xué)歷程、 辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)精魂， 與現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展要求相適應(yīng)， 成為師生的立身之本； 它凝聚了以陳治策、 王鎮(zhèn)楠、 孫席珍、 陶雄、 劉導(dǎo)生、 任訪秋、 陳梓北、 葉鵬等為代表的一代代名師的治學(xué)方略， 培養(yǎng)了以李翔悟、 李蕤、 韓鈞、 杜秉燦、 丁池、 趙慎應(yīng)、 陸柱國等為代表的一批批品學(xué)兼優(yōu)的時(shí)代驕子[4]26-34， 46-52， 72， 74， 88， 237-238； 它反映了洛師人對師道相承、 代代永續(xù)， 勤勉有為、 勇為表率的教育精神不斷發(fā)揚(yáng)光大的期盼。 時(shí)任校長在確立校訓(xùn)時(shí)將它闡釋為：敬業(yè)， 從業(yè)忠誠不渝， 工作勤勉毋懈， 是對教育事業(yè)的神圣感和責(zé)任心； 奉獻(xiàn)， 熱愛教育對象， 無私無我， 是師德的核心； 為人師表， 言教身教并舉， 經(jīng)師人師同求。[5]690他指出， 校訓(xùn)是訓(xùn)練學(xué)生的規(guī)矩、 培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)； 全校師生員工要仰校訓(xùn)為道德規(guī)范， 尊校訓(xùn)為行為準(zhǔn)則。 繼任校長以“敬業(yè)奉獻(xiàn)”要求師生將“敬業(yè)”作為生命存在的基本狀態(tài)， 以“奉獻(xiàn)”去積極分享人類創(chuàng)造的精神財(cái)富， 邁向豐富高遠(yuǎn)的人生境界； 以“為人師表”要求師生做到“德行高妙， 志節(jié)清白， 精明行修， 經(jīng)師人師同求”[6]。 后任校長將校訓(xùn)精神作為校園文化建設(shè)的核心， 進(jìn)行“校風(fēng)、 教風(fēng)、 學(xué)風(fēng)”的建設(shè)， 告誡師生敬仰校訓(xùn)， 以開放進(jìn)取的精神持續(xù)不斷地堅(jiān)持學(xué)習(xí)； 養(yǎng)成親近書籍、 尊重知識、 崇尚真理的學(xué)術(shù)品格； 注重學(xué)術(shù)修養(yǎng)， 追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新， 勇于探索未知世界； 講究學(xué)術(shù)道德， 保持學(xué)者節(jié)操， 杜絕嘩眾取寵和功利投機(jī)之舉。 現(xiàn)任校長將校訓(xùn)精神作為辦學(xué)的核心價(jià)值， 提出“以人為本， 以師為本”的辦學(xué)理念， 多方組織師生開展校訓(xùn)精神的學(xué)習(xí)和宣傳活動(dòng)， 帶領(lǐng)師生員工進(jìn)行校訓(xùn)工作實(shí)踐。 他強(qiáng)調(diào)“以人為本”， 用教師的完整人格去塑造和培養(yǎng)學(xué)生的完整人格是學(xué)校生產(chǎn)勞動(dòng)的基本方式[7]； “以師為本”， 用教師的教學(xué)藝術(shù)去彰顯學(xué)校的辦學(xué)特色是師范院校存在的價(jià)值體現(xiàn)[8]。 他認(rèn)為， 實(shí)踐校訓(xùn)就是要求教師能夠更加清醒地認(rèn)識到自身所肩負(fù)的歷史責(zé)任， 堅(jiān)持教書與育人相結(jié)合， 以身作則， 言傳身教， 在知識傳授的過程中負(fù)起學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)的使命； 就是要求全體學(xué)生勤于學(xué)習(xí)， 善于實(shí)踐， 勇于創(chuàng)造， 實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值、 更高的人生境界和更加輝煌的人生目標(biāo)； 就是要求每一位師生以校訓(xùn)精神為鞭策， 勵(lì)精圖治， 爭做世人的楷模和社會發(fā)展的引路人。 他說， 唯有如此， 才會形成良好的學(xué)風(fēng)、 教風(fēng)、 校風(fēng)和優(yōu)雅的校園文化環(huán)境； 唯有如此， 為人師者才會培養(yǎng)出一代又一代的學(xué)術(shù)英才； 唯有如此， 萬千學(xué)子才會在今日學(xué)習(xí)和未來工作中不斷進(jìn)步， 追求創(chuàng)新， 敬業(yè)求真； 唯有如此， 代代新人才會在建設(shè)“富強(qiáng)、 民主、 文明”以及實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的歷史進(jìn)程中建功立業(yè)， 才會在“敬業(yè)奉獻(xiàn)， 為人師表”的不懈追求中走向卓越。

歷任校長對“師范”的傾心以及對校訓(xùn)內(nèi)涵的豐富和發(fā)展， 幾代師生對師范精神的傳承和光大， 形成了意蘊(yùn)深厚的師范文化。 20世紀(jì)末， 學(xué)校以簡化的“師”字作為形象主體， 上下左右分飾“河圖洛書”數(shù)字的典型組合， 設(shè)計(jì)創(chuàng)作了形如柳絲飄拂的學(xué)校標(biāo)識， 意示學(xué)校是一所地處河洛的師范學(xué)校， 崇敬并發(fā)揚(yáng)中華民族悠久的文化傳統(tǒng)； 用“九朝古都文明之源， 太學(xué)精神薪火相傳， 為人師表， 敬業(yè)奉獻(xiàn)， 樹蕙滋蘭春滿園……”填詞創(chuàng)作學(xué)校校歌， 彰顯厚重的地域文化和師范精神的特色作用， 激發(fā)洛師學(xué)子積極、 健康、 向上的報(bào)國情懷。 同時(shí)， 還借助道路命名和建筑物標(biāo)識， 用“立雪園”“問禮路”“河洛卦圖”……將尊師典故“程門立雪”、 儒家圣賢孔子“入周問禮” 、 人類文明之源的“河圖洛書”等眾多河洛名典融入文化校園的建設(shè)， 弘揚(yáng)師范精神， 營造濃重的人師氛圍， 實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人的教育品格。 學(xué)校教育師生佩戴?；?、 高唱校歌、 銘記校訓(xùn)， 以使他們厚德載物， 知信達(dá)賢， 牢記使命， 自強(qiáng)行健， 做“敬業(yè)奉獻(xiàn)， 為人師表”的一代楷模。

千百年的師范淵源， 凝練了當(dāng)今高等教育發(fā)展不可或缺的師范精神； 百年來的師范教育， 堅(jiān)定了百千萬洛師人忠貞不渝的師范信念； 意蘊(yùn)深厚的師范文化， 展示了洛師學(xué)子永恒的精神品格。 以此， 學(xué)校培養(yǎng)了數(shù)以萬計(jì)的優(yōu)秀學(xué)子， 投身于民族的教育事業(yè)， 在平凡的崗位上作出了輝煌的成就， 贏得了社會的贊譽(yù)。 今天， 學(xué)校擔(dān)當(dāng)大學(xué)文化傳承創(chuàng)新使命， 以“辦特色、 出名師、 育英才”為目標(biāo)， 正在進(jìn)行國家級教師教育創(chuàng)新人才培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)。 相信師范精神的弘揚(yáng)與師范文化的傳承創(chuàng)新， 將會在實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興、 助推中國夢的過程中得到更好的實(shí)踐。 因?yàn)樯鐣l(fā)展的史實(shí)告訴我們， 大學(xué)理念的每一次變遷和功能擴(kuò)展都帶來了高等教育的迅速發(fā)展和極大繁榮。 “文化傳承創(chuàng)新”與“全面提高高等教育質(zhì)量， 必須大力提升人才培養(yǎng)水平， 必須大力增強(qiáng)科學(xué)研究能力， 必須大力服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展”一起， 作為新時(shí)期中國大學(xué)的第四使命， 必將帶來中國高等教育強(qiáng)國的崛起。

[1] 胡錦濤.在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話[N].人民日報(bào)， 2011-04-24(2).

[2] 楊作龍.突出地方文化特色 加強(qiáng)人文素質(zhì)教育[J].河南教育(高教版)， 2005(12):96-97.

[3] 范曄.后漢書[M].北京：中華書局， 1999.

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[責(zé)任編輯 湛貴成]

Formation of Education Spirit & Spreading and Innovation of Education Culture

HU Ling-min
(EducationScienceCollege,LuoyangNormalUniversity,Luoyang471022,China)

Culture spreading is the duty of colleges and universities, and education spirit, as the core of teacher education, plays a crucial role in running a teacher college of distinctive features. The education concept and behavioral principles of Luoyang Tai Xue in Eastern Han Dynasty imply such education spirit as “Upright Moral Integrity, Pure Personality, Wise Learning, Knowledge-and-Virtue Teaching”, which has formed the excellent education traditions along with the development of Luoyang Normal University. Its education principles as “Devotion and Model” present the features of running teacher colleges and exhibit a profound education culture. The formation of education spirit, the building of education concept, and the development of education culture, will produce an everlasting influence on modern teacher education and also higher education.

education spirit; education culture; spreading and innovation

2016-04-26

河南省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目(2014-292)； 洛陽師范學(xué)院教學(xué)改革項(xiàng)目(2015-XJJG-056)

胡靈敏(1964—)， 男， 河南伊川人， 碩士， 副教授。 研究方向：教師教育理論與實(shí)踐。

G4

A

1009-4970(2017)04-0088-04