任沙沙　劉雨婷

摘 要 瑞吉?dú)W教育理論是一種新的最具影響力的幼兒教育模式，被稱(chēng)為現(xiàn)代幼兒教育的典范，對(duì)各國(guó)的教育實(shí)踐產(chǎn)生了巨大的影響。瑞吉?dú)W教育理論包括兒童觀、教育觀、多樣化的教師角色、優(yōu)質(zhì)空間設(shè)計(jì)、注重關(guān)系的建立和教學(xué)記錄六個(gè)方面。本文試圖對(duì)瑞吉?dú)W的幼兒教育理論進(jìn)行分析，總結(jié)瑞吉?dú)W教育理論對(duì)我國(guó)幼兒教育的影響。

關(guān)鍵詞 瑞吉?dú)W教育理論 幼兒教育 影響

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.01.076

瑞吉?dú)W教育理論起源于1963年瑞吉?dú)W當(dāng)?shù)氐娜罕娮园l(fā)建立的幼兒園，這所幼兒園為3-6歲兒童提供免費(fèi)入學(xué)的機(jī)會(huì)，最后馬拉古奇將其發(fā)展壯大。瑞吉?dú)W教育理論由于它獨(dú)特的教育理念和新穎的教育方案，受到了各國(guó)的關(guān)注。瑞吉?dú)W教育理論的可貴之處在于理論和實(shí)踐的完美結(jié)合，教育觀念和教師行為一體，教研員根據(jù)價(jià)值觀、教育目的，把兒童、家長(zhǎng)和幼兒園連成一個(gè)有機(jī)整體。

1瑞吉?dú)W教育的理論

1.1 兒童觀

兒童觀是人們對(duì)兒童總的看法和基本觀點(diǎn)，或者說(shuō)是人們?cè)谡軐W(xué)層面上對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)。瑞吉?dú)W教育理論在兒童觀上借鑒了杜威的“兒童中心”理論，認(rèn)為兒童是學(xué)習(xí)的主體，拋棄了兒童是被動(dòng)的學(xué)習(xí)者，兒童的學(xué)習(xí)不需要灌輸和填鴨，他們是主動(dòng)學(xué)習(xí)的個(gè)體，有自己獨(dú)特的想法和觀點(diǎn)。

（1）兒童是獨(dú)特權(quán)利的個(gè)體，文化的創(chuàng)造者。兒童也是社會(huì)的組成部分，是社會(huì)文化的參與者，是共同歷史的演出者，也是自己歷史文化的創(chuàng)造者。

（2）兒童是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，在出生后兒童就開(kāi)始不斷的像他人和周?chē)氖挛飳W(xué)習(xí)，在入學(xué)前兒童就已經(jīng)掌握了一些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，有其獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式。

（3）兒童是具有巨大的潛能，正如洛克說(shuō)的“兒童出生的時(shí)候猶如一張白紙”，因?yàn)榫薮蟮臐撃芩麄兏挥泻闷嫘?、?chuàng)造性、可塑性，而發(fā)展成為各色各樣的人。

（4）兒童是堅(jiān)強(qiáng)的，他們有能力擔(dān)當(dāng)自我成長(zhǎng)過(guò)程的主角。兒童雖然具有差異性，但他們卻通過(guò)自己的努力克服生長(zhǎng)過(guò)程中的曲折，試圖通過(guò)與他人交流、互動(dòng)來(lái)找到自己的定位。

（5）兒童是天生的藝術(shù)家，他們能夠廣泛的運(yùn)用各種語(yǔ)言、符號(hào)和媒介來(lái)表達(dá)他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和看法。兒童通過(guò)各種繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)等等方式來(lái)表達(dá)自己眼中的世界，只要成人不加以約束他們就能成為自己成長(zhǎng)過(guò)程的記錄者和藝術(shù)家。

1.2 教育觀

瑞吉?dú)W的教育觀是與兒童觀聯(lián)系在一起的，是以兒童為中心的一種教育。瑞吉?dú)W的教育觀通過(guò)自己獨(dú)特的教育方案，依戀兒童自己的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，根據(jù)兒童的興趣去設(shè)置課程，教師和兒童共同負(fù)責(zé)并且評(píng)估的一種方案教學(xué)。

（1）教學(xué)目標(biāo)就是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)和諧的環(huán)境，使幼兒形成完滿的人格。瑞吉?dú)W的教育把環(huán)境看成是兒童成長(zhǎng)學(xué)習(xí)的第三位老師，認(rèn)為學(xué)校并不是生活的準(zhǔn)備，它本身就是生活。他們還認(rèn)為應(yīng)該把自然樂(lè)趣、自由以及探索的過(guò)程提供給孩子，提出教育不僅要注重外在的目標(biāo)，而且更應(yīng)該注重教育本身的內(nèi)在目標(biāo)。

（2）教學(xué)方法上，教育在于給兒童創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境幫助兒童主動(dòng)構(gòu)建。瑞吉?dú)W的教育反對(duì)傳統(tǒng)的單向灌輸，反對(duì)填鴨式的教學(xué)，反對(duì)把知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首要地位，教育更多的是培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)的興趣。瑞吉?dú)W的教育認(rèn)為應(yīng)該給兒童提供更多的創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，對(duì)環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，幫助兒童在生活中去主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)。

（3）教育應(yīng)以兒童為中心，應(yīng)從兒童的興趣、需要和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，與兒童為中心進(jìn)行緊密聯(lián)系。兒童在課程的選擇和決策上是有發(fā)言權(quán)的，教師的環(huán)境創(chuàng)設(shè)不僅要根據(jù)兒童的發(fā)展階段進(jìn)行制定，還要根據(jù)兒童的心聲來(lái)決定。

（4）以學(xué)定教、預(yù)設(shè)生成課程，兒童選擇活動(dòng)的時(shí)間、空間、維度和層次。在教與學(xué)之間瑞吉?dú)W更注重學(xué)，在主題教學(xué)中雖然教師也預(yù)設(shè)課程，但在真正的活動(dòng)過(guò)程中卻是以幼兒為中心進(jìn)行開(kāi)展的，可能也會(huì)偏離預(yù)設(shè)的目標(biāo)，并且由幼兒決定主題進(jìn)行的時(shí)間和空間。幼兒在活動(dòng)中也有自己發(fā)表意愿的權(quán)利，幼兒的學(xué)習(xí)也是教學(xué)的關(guān)鍵因素，為教師提供一些改進(jìn)的意見(jiàn)和建設(shè)性的想法。

（5）在幼兒的探索活動(dòng)中，教師要把握時(shí)機(jī)。這時(shí)教師需要敏銳的觀察力，對(duì)每一位幼兒參與活動(dòng)的情況進(jìn)行觀察，找到正確的方法，進(jìn)行適時(shí)適當(dāng)?shù)慕槿?，以協(xié)助兒童發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，幫助兒童提出問(wèn)題，解決問(wèn)題。教師不能過(guò)多的介入兒童的活動(dòng)當(dāng)中，正如瑞吉?dú)W人所講：“與其牽著兒童的手，到不如讓他們靠自己的雙手站立著。”

（6）學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是一種幼兒、教師、家庭社區(qū)之間的溝通，瑞吉?dú)W教育重視把學(xué)校、家庭社區(qū)聯(lián)合起來(lái)。瑞吉?dú)W提倡的是兒童、教師、家長(zhǎng)三中心，學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)三環(huán)境的融合，即注重家長(zhǎng)、環(huán)境、空間、社區(qū)等多因素對(duì)幼兒的影響。

1.3 多樣化的教師角色

（1）教師是兒童的傾聽(tīng)者，作為傾聽(tīng)者是瑞吉?dú)W幼兒教師的一個(gè)重要角色。幼兒教師通過(guò)傾聽(tīng)幼兒的談話，并對(duì)其記錄了解幼兒的活動(dòng)狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)幼兒在活動(dòng)中遇到的問(wèn)題，了解幼兒的內(nèi)心世界。通過(guò)傾聽(tīng)使教師更加了解幼兒，從而根據(jù)幼兒的生活興趣，更好的確定下一次的活動(dòng)主題。

（2）教師是兒童的伙伴和支持者，在活動(dòng)中教師參與一定的角色扮演，以幼兒的伙伴參與游戲中。教師充當(dāng)兒童的伙伴不僅可以更好的了解幼兒的心理和參加活動(dòng)的情況，而且還能夠增加教師與幼兒之間的感情。

（3）教師是幼兒行為的記錄者和研究者，瑞吉?dú)W教師的另一個(gè)重要的角色就是記錄者。教師記錄著每一個(gè)幼兒發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因?yàn)轳R拉古奇說(shuō)過(guò)兒童有一百種語(yǔ)言，而他們表達(dá)這些語(yǔ)言有不同的形式如音樂(lè)、唱歌、繪畫(huà)、喜劇、舞蹈等多種方式，但他們的記憶是短暫的。他們需要教師來(lái)為他們記錄并保存下來(lái)，幫助了解幼兒研究幼兒，并且可以讓家長(zhǎng)更加了解幼兒的幼兒園生活，根據(jù)幼兒的談話生成下一階段的主題，因此對(duì)幼兒的記錄和研究是非常重要的。

1.4 注重關(guān)系的建立

幼兒和教師是一種平等的關(guān)系，在傳統(tǒng)的教育觀念中，教師是處于權(quán)威的地位，教師是不容侵犯的，學(xué)生沒(méi)有地位、沒(méi)有特殊的權(quán)利，不能發(fā)表自己的觀點(diǎn)。瑞吉?dú)W則倡導(dǎo)兒童有特殊的權(quán)利，教學(xué)應(yīng)該根據(jù)兒童的心聲來(lái)進(jìn)行，根據(jù)兒童的興趣設(shè)計(jì)活動(dòng)，由兒童來(lái)確定活動(dòng)的時(shí)間、空間，兒童才是學(xué)習(xí)中的專(zhuān)家，即使錯(cuò)了也是一種經(jīng)驗(yàn)。

1.5優(yōu)質(zhì)空間的設(shè)計(jì)

對(duì)于環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，瑞吉?dú)W提倡的是和幼兒一起營(yíng)造出舒適、溫馨、令人感到快樂(lè)的舒適環(huán)境，和其他兒童一起重溫以前的經(jīng)歷，找到其蘊(yùn)含的道理。優(yōu)質(zhì)空間的設(shè)計(jì)還有專(zhuān)門(mén)的工作坊，工作坊就是受過(guò)訓(xùn)練的駐校藝術(shù)老師負(fù)責(zé)，他們參與幼兒的活動(dòng)中，還負(fù)責(zé)記錄。工作坊鼓勵(lì)幼兒用各種象征語(yǔ)言表達(dá)世界的各個(gè)地方，是激發(fā)創(chuàng)造性的地方，是家長(zhǎng)了解孩子的地方，是教師進(jìn)行研究的地方。

1.6 教學(xué)記錄的影響力

教學(xué)記錄是教師通過(guò)認(rèn)真的傾聽(tīng)、觀察，采用各種不同的工具對(duì)幼兒在幼兒園的一切行為的收集與記錄。教學(xué)記錄不僅可以使教師對(duì)幼兒進(jìn)行深入的了解，對(duì)幼兒進(jìn)行評(píng)價(jià)，觀察幼兒與其他伙伴的對(duì)話，來(lái)作為對(duì)整個(gè)活動(dòng)實(shí)施的好壞進(jìn)行評(píng)價(jià)的依據(jù)。教學(xué)記錄也為教師下一次主題的生成提供依據(jù)，是家長(zhǎng)了解幼兒并與幼兒學(xué)校互動(dòng)的切入點(diǎn)。

2瑞吉?dú)W教育理論對(duì)我國(guó)的影響

瑞吉?dú)W教育理論作為20世紀(jì)最有影響力的教育模式，對(duì)世界各國(guó)的幼兒教育都產(chǎn)生了深刻的影響。瑞吉?dú)W的教育理論為我國(guó)幼兒教育事業(yè)的發(fā)展提供了更多的選擇和學(xué)習(xí)的方向。

2.1 以兒童為中心

瑞吉?dú)W兒童觀的改變，為我國(guó)提供了依據(jù)，以兒童為中心，以兒童的興趣設(shè)計(jì)活動(dòng)，使我國(guó)的幼兒教師根據(jù)兒童的身心發(fā)展設(shè)計(jì)活動(dòng)，把兒童的權(quán)利放在首要位置。幼兒教師在環(huán)境創(chuàng)設(shè)的時(shí)候，讓兒童一同參與環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，根據(jù)兒童的能力來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)，在課程設(shè)計(jì)時(shí)必須面對(duì)和考慮兒童內(nèi)心世界。

2.2 教師角色的改變

傳統(tǒng)的教育兒童成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，而現(xiàn)在教師的角色變成了傾聽(tīng)者、參與者、伙伴和研究者，和兒童一起創(chuàng)設(shè)生成活動(dòng)。瑞吉?dú)W的教育使我國(guó)的幼兒教師與兒童一起參與活動(dòng)，并觀察兒童的表現(xiàn)，傾聽(tīng)兒童的聲音，作為伙伴融入兒童的活動(dòng)中。這不僅使老師更了解兒童的心理變化，幼兒也能更好的信任老師。改變老師在兒童心目中可怕的形象，從而使幼兒愿意與老師一起生成課程。瑞吉?dú)W的教育理論要求老師蹲下來(lái)并傾聽(tīng)幼兒的講話，與幼兒在平等的地位上交流。

2.3學(xué)校與家長(zhǎng)的溝通與合作

瑞吉?dú)W的教育通過(guò)學(xué)校與家庭的合作，取得了很大的收益，不僅可以讓家長(zhǎng)服務(wù)于自己的孩子幫助其它幼兒，還可以為幼兒園提供材料。我國(guó)的幼兒園也開(kāi)始注重家園合作、親子游戲的開(kāi)展、家長(zhǎng)會(huì)的舉行、晨接談話等活動(dòng)的開(kāi)展。

2.4 教育觀念的改變

我國(guó)傳統(tǒng)的教育觀念就是知識(shí)的獲得，填鴨式、灌輸式的考試機(jī)器，注重的不是生活習(xí)慣的養(yǎng)成而是識(shí)字、算術(shù)的練習(xí)，讓本該快樂(lè)的童年在黑暗中度過(guò)。受瑞吉?dú)W教育的影響，我國(guó)開(kāi)始注重生活習(xí)慣的養(yǎng)成，教育的目標(biāo)不在于知識(shí)的習(xí)得，而是創(chuàng)造一個(gè)和諧的環(huán)境、完滿人格的養(yǎng)成。在教學(xué)方法上改變了傳統(tǒng)的灌輸式，而變成了探索和創(chuàng)新，認(rèn)為教育在于給兒童創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境。

但是，瑞吉?dú)W的教育對(duì)于一個(gè)人口眾多的國(guó)家來(lái)說(shuō)可能有些理論就不適用了，他們的教學(xué)記錄對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就很難實(shí)現(xiàn)，他們進(jìn)行的是小班教學(xué)，而我們根本不可能有那樣的條件，更不用說(shuō)對(duì)幼兒進(jìn)行一一詳細(xì)的記錄。教育的公平問(wèn)題也是不可能實(shí)現(xiàn)的，各地幼兒園的質(zhì)量參差不齊，各地的教育質(zhì)量，家長(zhǎng)的觀念都導(dǎo)致了教育的不公平。因此在研究學(xué)習(xí)瑞吉教育的時(shí)候，要結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，根據(jù)國(guó)情利用瑞吉?dú)W飛理論，使其促進(jìn)我國(guó)幼兒教育的發(fā)展。

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