邵程程

摘 要：人民群眾一直是馬恩關(guān)注的焦點(diǎn)，群眾觀在馬克思主義理論中具有舉足輕重的地位。群眾，是我黨的執(zhí)政之基，力量之源?！鹅F月十八日》是馬克思在經(jīng)歷歐洲革命失敗后，開(kāi)始從歷史現(xiàn)實(shí)出發(fā)闡述和豐富群眾理論的經(jīng)典之作，蘊(yùn)含豐富的群眾理論。本文將系統(tǒng)梳理《霧月十八日》中馬克思的群眾觀思想，在整體把握馬克思人民群眾理論的基礎(chǔ)上，為進(jìn)一步推進(jìn)其中國(guó)化發(fā)展奠定更堅(jiān)實(shí)的理論根基。

關(guān)鍵詞：群眾觀；人民群眾；階級(jí)斗爭(zhēng)；工農(nóng)聯(lián)盟；歷史人物

中圖分類(lèi)號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2017）01 — 0027 — 03

人民群眾是馬克思一生的關(guān)注對(duì)象。群眾觀是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分，是馬克思主義重要的聚焦點(diǎn)和切入點(diǎn)。我黨的群眾路線正是在吸收繼承了馬克思群眾理論后，將其中國(guó)化的重要結(jié)晶和成果。因此，研究作為源頭的馬克思的群眾觀對(duì)于深入理解馬克思主義、科學(xué)踐行和進(jìn)一步發(fā)展我國(guó)現(xiàn)代群眾理論都具有重要意義。

關(guān)于自己的群眾理論，馬恩并未在哪一部著作中進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的闡述，而是零散的分布在馬克思的各種文章中。《霧月十八日》是繼馬克思在《神圣家族》系統(tǒng)闡述群眾理論之后，進(jìn)一步結(jié)合現(xiàn)實(shí)豐富和發(fā)展其群眾觀的經(jīng)典之作。但當(dāng)前關(guān)于《霧月十八日》的研究主要集中于農(nóng)民思想政治教育、人民主體等方面，系統(tǒng)梳理該文本群眾觀的成果并不多見(jiàn)。因此對(duì)《霧月十八日》中的群眾觀進(jìn)行進(jìn)一步整體梳理，在準(zhǔn)確把握和深入理解文本的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)歸納出更加立體全面的馬克思群眾觀，對(duì)于把握馬克思理論、發(fā)展中國(guó)群眾觀都具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

群眾在德語(yǔ)詞典中的意思：1.人民，民族；2.人群，人們；3.平民老百姓；4.（與其他詞搭配）勞動(dòng)人民、普通老百姓。①可以看出，現(xiàn)代德語(yǔ)中對(duì)群眾一詞的解釋主要集中在勞動(dòng)人民這一涵義上。其實(shí)，“群眾”這一詞，在西方古代思想史、近代思想史和漢語(yǔ)解釋中都有不同的概念。早期西方古代思想家們對(duì)群眾的理解帶有鄙視和貶義的感情色彩，認(rèn)為他們是知識(shí)水平低下、沒(méi)有自己獨(dú)立意志又易被煽動(dòng)的社會(huì)下層群體，稱(chēng)他們是“烏合之眾”和“群氓”。在西方近代思想史中，對(duì)群眾的偏見(jiàn)理解才逐漸向中性靠攏，與人民等同，成為廣大勞動(dòng)人民的代稱(chēng)。在我國(guó)，群眾也是一個(gè)重要的政治概念，是與政黨相對(duì)的：指未加入黨組織和共青團(tuán)的人。對(duì)于馬克思語(yǔ)境中的群眾，我比較贊同牟成文的定義：廣義上指“從事實(shí)際活動(dòng)的人”，與人民通假；在階級(jí)社會(huì)，主要指“被統(tǒng)治階級(jí)”，在資本主義社會(huì)主要指工人、農(nóng)民等“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。

縱觀馬克思的論述，他對(duì)群眾的理解是一個(gè)不斷更新，對(duì)其組成的認(rèn)識(shí)不斷擴(kuò)大的過(guò)程。1848年歐洲革命的失敗，使馬克思開(kāi)始由對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的樂(lè)觀激情轉(zhuǎn)向關(guān)注現(xiàn)實(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)復(fù)雜性，由革命理論研究轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命分析?！鹅F月十八日》是馬克思開(kāi)始將自己的群眾理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的標(biāo)志，其群眾觀更加豐富和立體，堪稱(chēng)馬克思唯物史觀和群眾觀的代表之作。本文將試圖對(duì)《霧月十八日》文本中馬克思群眾觀進(jìn)行整體梳理，清晰馬克思群眾觀的理論輪廓。馬克思在文本中，始終以人民群眾為主體線索，總體闡述了歷史主體、階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命方式、工農(nóng)聯(lián)盟道路、群眾教育和群眾領(lǐng)袖五個(gè)主要方面的理論內(nèi)容。

一、人民群眾是歷史的主體

群眾這個(gè)詞，既可以是個(gè)體概念，也可以是群體性概念，可以說(shuō)是與“現(xiàn)實(shí)的人”通假的。所謂“現(xiàn)實(shí)的人”，是指在一定的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中，從事一定實(shí)踐活動(dòng)的人。“現(xiàn)實(shí)的人”是馬克思唯物史觀理論的邏輯起點(diǎn)。

（一）人民群眾是歷史發(fā)展的主體和決定力量

“人民自己創(chuàng)造自己的歷史”。在《霧月十八日》中，不論是共和國(guó)還是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的確立，都是得到了大部分工人群眾的擁護(hù)和支持，文中的二月革命和六月起義也不例外，二月革命代表人民的利益，以要求擴(kuò)大選舉權(quán)為口號(hào)，得到了人民的群眾的擁護(hù)支持后取得了革命的勝利。再者，馬克思辛辣諷刺的無(wú)賴(lài)無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表波拿巴，也是通過(guò)標(biāo)榜實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的手段，騙取人民群眾的信任，從而在群眾的擁護(hù)和支持中實(shí)現(xiàn)。

（二）人民群眾在既定的歷史前提和現(xiàn)實(shí)條件下創(chuàng)造歷史，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)并非是隨心所欲地，要受到一定社會(huì)歷史條件制約

“人民自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰觸到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！雹龠@種歷史條件和前提，一方面是物質(zhì)條件，而在文本中主要闡述的則是思想傳統(tǒng)的“后遺癥”方面。“整個(gè)階級(jí)在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成這一切。通過(guò)傳統(tǒng)和教育承受了這些情感和觀點(diǎn)的個(gè)人，會(huì)以為這些情感和觀點(diǎn)就是他的行為的真實(shí)動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)?！雹谙惹暗木裼^念占據(jù)在人民的頭腦中，支配著他們現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的選擇。法國(guó)人在從事革命的時(shí)候，總不能擺脫對(duì)拿破侖的追念，這樣一次次的革命和起義就成了“召喚亡靈的行動(dòng)”將拿破侖的影子投注到波拿巴身上，造成歷史周期循環(huán)后退的落后現(xiàn)象。鑒于此，馬克思闡述了人民群眾作為歷史主體的有限性的方面，即人民群眾各個(gè)階級(jí)也具有本身固有或無(wú)法擺脫的局限性。人民群眾并不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，而是在現(xiàn)有的條件和頭腦中思維觀念的約束下展開(kāi)其創(chuàng)造歷史的活動(dòng)的，不免具有落后和保守的方面。

（三）歷史的最終發(fā)展是群眾合力作用的結(jié)果

每一個(gè)階級(jí)人民產(chǎn)生的改變世界的意志和實(shí)踐活動(dòng)是基于自己的生存條件和階級(jí)立場(chǎng)的。不同階級(jí)和利益代表的群眾分別從自己的立場(chǎng)出發(fā)按照符合自己利益的方向創(chuàng)造歷史，他們就像平行四邊形向不同的方向用力，最終歷史的發(fā)展不會(huì)完全符合某一階級(jí)或群體的意志，社會(huì)歷史是在這些群體的多種力量形成的合力作用下發(fā)展的?！鹅F月十八日》中立憲派、革命派、國(guó)民議會(huì)和?；逝傻鹊扰蓜e分別站在各自階級(jí)立場(chǎng)上，就法國(guó)發(fā)展的不同意見(jiàn)看法進(jìn)行斗爭(zhēng)和反抗，然而法國(guó)歷史并沒(méi)有完全按照某個(gè)派別的意志發(fā)展，而是表現(xiàn)為：“發(fā)展的唯一動(dòng)力仿佛是日歷”。

二、人民群眾通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命的方式推動(dòng)歷史發(fā)展，必須打破舊有的國(guó)家機(jī)器

（一）人民群眾通過(guò)反抗壓迫的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式推動(dòng)歷史的發(fā)展

階級(jí)斗爭(zhēng)是馬克思唯物史觀理論中重要的組成部分和?！八^階級(jí)就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！雹垴R克思將群眾劃分為不同的階級(jí)，像工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，農(nóng)民中又劃分為富農(nóng)、中農(nóng)和貧農(nóng)。階級(jí)的劃分受經(jīng)濟(jì)因素影響，不同階級(jí)進(jìn)行著沖突和斗爭(zhēng)。統(tǒng)治階級(jí)為了謀求自己的最大利益，對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行剝削和壓迫，最終導(dǎo)致被壓迫階級(jí)的反抗，從而雙方在不斷的斗爭(zhēng)和妥協(xié)中推動(dòng)歷史的發(fā)展。在《霧月十八日》中，復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)貫穿全文。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，無(wú)賴(lài)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和大地主貴族階級(jí)等等，如書(shū)中波旁王朝和奧爾良王朝，兩個(gè)集團(tuán)的分離，馬克思指出絕不是由于什么所謂的原則，而是由于各自生存的物質(zhì)條件。

（二）人民群眾通過(guò)社會(huì)革命的方式奪取政權(quán)和改變國(guó)家性質(zhì)

社會(huì)革命是階級(jí)矛盾發(fā)展到不可調(diào)和的結(jié)果。人民群眾通過(guò)社會(huì)革命推翻統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，變革社會(huì)性質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步?！鹅F月十八日》描述的歷史中，法國(guó)政權(quán)更替頻繁，二月革命、六月起義建立起來(lái)的共和國(guó)和資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，都是在壓迫極端嚴(yán)重、階級(jí)矛盾極端尖銳的情況下利用和發(fā)動(dòng)廣大人民群眾的力量，推翻剝削階級(jí)政權(quán)的結(jié)果。可見(jiàn)群眾的力量是非常強(qiáng)大的，他們?cè)谠馐軌浩葮O端嚴(yán)重的條件下，通過(guò)一定的組織和領(lǐng)導(dǎo)，是能夠發(fā)揮改變歷史發(fā)展的驚人作用的。

（三）人民群眾必須通過(guò)社會(huì)革命打破資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器

從1848年的歐洲革命就可以看出，法國(guó)早就成為資產(chǎn)階級(jí)壓迫控制人民的武器和工具，成為統(tǒng)治階級(jí)管理禁錮束縛廣大人民群眾的囚牢。“這個(gè)行政權(quán)力有龐大的官僚機(jī)構(gòu)和軍事機(jī)構(gòu)，有復(fù)雜而巧妙的國(guó)家機(jī)器”，從君主專(zhuān)制到資本主義時(shí)代，這個(gè)統(tǒng)治機(jī)器不斷得到完善，成為各個(gè)剝削社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的利器。人民群眾發(fā)動(dòng)社會(huì)革命必須打破資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治人民的國(guó)家機(jī)器，打碎剝削階級(jí)壓迫人民的工具，摧毀建立在封建統(tǒng)治階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)上的落后的上層建筑。在清理之后，探索和重建真正有利于人民群眾自由全面發(fā)展和生存的制度環(huán)境。

三、科學(xué)掌握人民群眾，走組建工農(nóng)聯(lián)盟的革命道路

《霧月十八日》中，馬克思深刻地總結(jié)了六月起義無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命失敗的原因，一方面工人階級(jí)孤軍奮戰(zhàn)，而資產(chǎn)階級(jí)拉攏了小資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的力量，進(jìn)一步壯大了自己的隊(duì)伍?！爱?dāng)時(shí)站在資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方面的有金融貴族、工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)、中等階層、小資產(chǎn)者、軍隊(duì)、組成別動(dòng)隊(duì)的流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)、知識(shí)分子、牧師和農(nóng)村居民。而站在巴黎無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面的卻只有它自己”④。面對(duì)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要與其對(duì)抗，僅自己是無(wú)法完成的，必須和其他階級(jí)的人民群眾結(jié)成聯(lián)盟，壯大自己的力量?！鹅F月十八日》還有一個(gè)值得注意的方面，是馬克思對(duì)農(nóng)民階級(jí)的態(tài)度和評(píng)價(jià)較之前的著作中有所改觀。馬克思提出了“農(nóng)民就把負(fù)有推翻資產(chǎn)階級(jí)制度使命的城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)看作自己的天然同盟者和領(lǐng)導(dǎo)者”①的口號(hào)，要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民群眾組建鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，壯大同盟戰(zhàn)線力量，對(duì)抗作為共同敵人的資產(chǎn)階級(jí)。

四、人民群眾教育理論

《霧月十八日》中人民群眾教育理論的主體是農(nóng)民。《霧月十八日》文本的第七部分對(duì)農(nóng)民理論進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，堪稱(chēng)馬克思農(nóng)民理論的經(jīng)典。馬克思從農(nóng)民生活交往環(huán)境引申出農(nóng)民階級(jí)無(wú)組織性和保守的特點(diǎn)?！凹热粩?shù)百萬(wàn)家庭的經(jīng)濟(jì)條件使他們的生活方式、利益和教育程度與其他階級(jí)的生活方式、利益和教育程度各不相同并互相敵對(duì)，所以他們就形成一個(gè)階級(jí)。由于各個(gè)小農(nóng)彼此間只存在有地域的聯(lián)系，由于他們的利益的同一性并不使他們彼此間形成任何的共同關(guān)系，形成任何的全國(guó)性的聯(lián)系，形成任何一種政治組織，所以他們就沒(méi)有形成一個(gè)階級(jí)?！雹谵r(nóng)民受教育程度較低，眼界比較狹隘，同時(shí)容易受欺騙和煽動(dòng)。波拿巴借助農(nóng)民的這一弱點(diǎn)和他們對(duì)拿破侖的懷念，騙取了農(nóng)民的支持，“12月20日和21日大選的迷，要從法國(guó)農(nóng)民的狀況中找到解答”③。文本中對(duì)農(nóng)民階級(jí)和工人階級(jí)及其他階級(jí)的狹隘性都進(jìn)行了描述。尤其是農(nóng)民階級(jí)，要克服本階級(jí)的局限性，必須通過(guò)教育的方式，運(yùn)用科學(xué)的教育理論和灌輸?shù)冉逃椒?，提高農(nóng)民群眾的整體科學(xué)文化素質(zhì)，逐漸培養(yǎng)他們形成獨(dú)立的意識(shí)和人格，真正意識(shí)到自己作為歷史主體的地位。

五、群眾領(lǐng)袖和歷史人物作用的客觀評(píng)價(jià)

社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過(guò)程，是各種力量合力作用的結(jié)果，它的發(fā)展遵循自身的社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，并不是簡(jiǎn)單的由某個(gè)人的意志決定；不能否認(rèn)，一定的群眾領(lǐng)袖和歷史人物在歷史上特定時(shí)期的確對(duì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，但任何個(gè)人的作用都應(yīng)該放到特定的歷史條件中加以考察。文本中馬克思對(duì)歷史人物的分析也可謂鞭辟入里。歷史人物按性質(zhì)可分為反面人物和杰出人物，他們都是在歷史上產(chǎn)生過(guò)重大作用的個(gè)人。《霧月十八日》中，馬克思就對(duì)無(wú)賴(lài)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖代表路易·波拿巴進(jìn)行了細(xì)致地描述和諷刺。他的種種無(wú)賴(lài)行為，如向議會(huì)索要選舉賠款、以個(gè)人名義招募社會(huì)捐款斂財(cái)、組建由流氓無(wú)賴(lài)組成的十二月十日會(huì)等，讓人不禁對(duì)這個(gè)所謂的領(lǐng)袖產(chǎn)生一種鄙視和嘲笑。而就是這樣的一個(gè)平庸之輩，卻在1852年大選中被人民擁上獨(dú)裁的寶座。對(duì)此，馬克思進(jìn)行了深入地分析。首先，波拿巴種種無(wú)賴(lài)行為要從他所代表的階級(jí)中去尋找原因，“波拿巴首先覺(jué)得自己是十二月十日會(huì)的頭目模式流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代表，因?yàn)樗救?，他的親信，他的政府和他的軍隊(duì)都屬于這個(gè)階級(jí)，而這個(gè)階級(jí)首先關(guān)心的是自己能生活的舒服，是從國(guó)庫(kù)中汲取加利福尼亞的彩票利益?！雹懿冒捅旧砭褪菬o(wú)賴(lài)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代表，所以他自身無(wú)法擺脫所在階級(jí)固有的的局限性。馬克思對(duì)階級(jí)領(lǐng)袖得出了這樣的評(píng)價(jià)：“他們的思想不能躍出階級(jí)生活所越不出的界限，因此他們?cè)诶碚撋系贸龅娜宋锖妥鞒龅臎Q定，也就是他們的物質(zhì)利益和社會(huì)地位在實(shí)際生活上引導(dǎo)他們做出的任務(wù)和作出的決定。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)階級(jí)在政治代表和著作方面的代表人物同他們所代表的階級(jí)間的關(guān)系，都是這樣?！雹菀虼?，評(píng)價(jià)一個(gè)階級(jí)領(lǐng)袖應(yīng)當(dāng)深入到他的階級(jí)中去。其次，歷史人物能否在歷史上發(fā)揮作用，要看他是否符合歷史發(fā)展的規(guī)律和人民群眾的意志，波拿巴之所以能在大選中獲勝是因?yàn)椤安冒痛硪粋€(gè)階級(jí)，而且是代表法國(guó)社會(huì)中人數(shù)最多的一個(gè)階級(jí)——小農(nóng)”。⑥他形式上喊著代表農(nóng)民群眾利益的口號(hào)，騙取了人們的支持，上臺(tái)后的獨(dú)裁無(wú)疑是推歷史的倒車(chē)，阻礙歷史向前發(fā)展。馬克思也對(duì)此諷刺道“如果黃袍終于落在路易·波拿巴身上，拿破侖的銅像就會(huì)從旺多姆圓柱頂上被推下來(lái)。”

馬克思通過(guò)《霧月十八日》這一著作，生動(dòng)地描繪了一幅1848到1852年法國(guó)政權(quán)頻繁更替、階級(jí)斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌的時(shí)代畫(huà)卷。借助對(duì)現(xiàn)實(shí)歷史的講述，馬克思在闡述了自己深刻的唯物史觀和群眾理論，肯定了革命時(shí)代人民群眾發(fā)揮的重要作用。我國(guó)的群眾路線是以馬克思群眾觀為理論淵源，時(shí)代化、本土化的結(jié)果。探索在和平建設(shè)時(shí)期，更好的發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神和積極性的群眾理論，理論和實(shí)踐上豐富發(fā)展馬克思主義的群眾觀，是時(shí)代賦予我們不容推卸的光榮使命。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕新德漢詞典〔M〕.北京：譯文出版社，第3版，2010：33.

〔2〕馬克思恩格斯選集〔M〕.北京：人民出版社，1995：663-774.

〔3〕列寧選集〔M〕.北京：人民出版社，1995：11.

〔3〕白云真.馬克思（路易·波拿巴的霧月十八日）研究讀本〔M〕.北京：中央編譯出版社，2013.

〔4〕王茜.馬克思群眾觀研究〔D〕.南開(kāi)大學(xué)，2013.

〔5〕牟成文.馬克思的群眾觀及其哲學(xué)變革〔J〕.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1995，（02）.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕