教師自我教育的現(xiàn)實(shí)意義及路徑

杜文軍　劉杜娟

摘要：教師自我教育是提高師資質(zhì)量的根本保障，是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人任務(wù)的根本要求，是終身學(xué)習(xí)化時(shí)代的必然要求，是當(dāng)前教師教育的最終目的。這些都是教師自我教育的現(xiàn)實(shí)意義?？梢詮淖晕倚拍罱逃?、自我道德教育、自我理論教育、自我實(shí)踐教育這些路徑來(lái)提高教師的自我教育。

關(guān)鍵詞：教師教育 自我教育 教師自我教育

百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本，教師大計(jì)，教師教育為本。教師是教育的根本，教育是國(guó)家的根本，教師可謂是本中之本。《教師法》第三條第一款規(guī)定，“教師是承擔(dān)教書(shū)育人任務(wù)，培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者及接班人的神圣職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員”[1]。這是國(guó)家法律對(duì)教師職責(zé)及教師地位明確的規(guī)定，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)教師的重視。當(dāng)前我國(guó)人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)質(zhì)教育需求與當(dāng)前優(yōu)質(zhì)教育不足之間的矛盾，是我國(guó)教育面臨的最主要矛盾。這一矛盾的解決之道就是提高教師自身的素質(zhì)與質(zhì)量，其根本是依靠教師自主地進(jìn)行自我教育。教師能夠在教育教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行自我教育，利用一切可以提高的手段和途徑自覺(jué)地進(jìn)行自我教育才是根本措施。這樣才能夠真正地提高教師質(zhì)量，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家提出的教師立德樹(shù)人的根本教育任務(wù)，從而為中華民族的偉大復(fù)興助一臂之力。

一、教師自我教育的現(xiàn)實(shí)意義

“國(guó)之將興，必將重師而貴傅”[2]，這是荀子的一句名言，一語(yǔ)道破了教師與國(guó)家興盛之間的關(guān)系。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)位居世界前列，國(guó)家的繁榮昌盛為教師發(fā)揮自身能力奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也對(duì)教師提出了更高的要求，這就需要大力加強(qiáng)教師自我教育。下面筆者結(jié)合時(shí)代背景論述教師自我教育的現(xiàn)實(shí)意義。

1.教師自我教育是提高師資質(zhì)量的根本保障

當(dāng)前教育亟待提高教師質(zhì)量，這是由我國(guó)優(yōu)質(zhì)教師師資分配不均決定的。師資質(zhì)量關(guān)系到教學(xué)能否順利完成，關(guān)系到教育質(zhì)量的高低。師資質(zhì)量是學(xué)校的軟實(shí)力，是發(fā)展教育的根本保障。筆者以為，有兩種途徑可以提高教師質(zhì)量，即外求和內(nèi)求。外求，就是對(duì)教師進(jìn)行輔導(dǎo)、培訓(xùn)等，這些外在的灌輸能夠在一定程度上起到提高教師質(zhì)量的作用，但是必須看到這時(shí)教師是被動(dòng)的，而且對(duì)于在職教師來(lái)說(shuō)，由于培訓(xùn)任務(wù)量大、時(shí)間少，很難達(dá)到理想的效果。之所以造成這種局面是因?yàn)榻處熖幱诒黄鹊臓顟B(tài)，沒(méi)有積極性，所以很難主動(dòng)地去投入。而教師進(jìn)行自我教育是種內(nèi)求，是教師自主自發(fā)地認(rèn)識(shí)到進(jìn)行自我教育的必要性，并自主自發(fā)地投入到提高自身整體素質(zhì)中去，按照自身的需要進(jìn)行相應(yīng)的教育，自然能夠取得很好的效果。與依靠外在的教師培訓(xùn)相比，教師自我教育是提高自身質(zhì)量的根本保障。

2.教師自我教育是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人任務(wù)的根本要求

黨的十八大報(bào)告明確提出，“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[3]?？梢?jiàn)完成立德樹(shù)人教育的根本任務(wù)是黨和國(guó)家對(duì)當(dāng)代教師的要求。怎樣才能夠完成如此艱巨的教育根本任務(wù)呢？答案是教師自覺(jué)地投入到完成立德樹(shù)人的根本教育任務(wù)之中，在工作實(shí)踐中按照黨和國(guó)家的根本要求及教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，自覺(jué)地反思自己的不足，提高自身思想覺(jué)悟，加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)，努力地提高個(gè)人的整體素質(zhì)，使得自身成為一個(gè)品德高尚、人格獨(dú)立的人。只有教師達(dá)到了立德樹(shù)人的道德標(biāo)準(zhǔn)，才有可能通過(guò)自身的一言一行，身體力行地完成立德樹(shù)人的任務(wù)。

3.教師自我教育是終身化學(xué)習(xí)時(shí)代的必然要求

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，知識(shí)技術(shù)更新速度不斷加快。任何人都不可能依靠自己過(guò)去學(xué)的知識(shí)永遠(yuǎn)與時(shí)代保持同步，要想跟上時(shí)代的步伐就必須不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)行自我教育，人們將這種需要不間斷地進(jìn)行自我教育的時(shí)代稱(chēng)之為終身化學(xué)習(xí)時(shí)代，當(dāng)今社會(huì)正處于這樣的時(shí)期。終身化學(xué)習(xí)時(shí)代要求每一個(gè)人都持續(xù)對(duì)自己所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行更新，只有這樣他才能夠不落后于時(shí)代。學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，要能夠接受時(shí)代賦予的終身學(xué)習(xí)的要求，這樣他們才能真正地肩負(fù)起時(shí)代的重任。這樣的人就需要有這種能力的教師來(lái)培養(yǎng)，自我教育無(wú)疑是教師終身學(xué)習(xí)的最佳途徑，因此教師自我教育是終身化學(xué)習(xí)時(shí)代的必然要求。

4.教師自我教育是實(shí)現(xiàn)教師教育的重要途徑

在優(yōu)質(zhì)教師資源稀缺的今天，教師教育已經(jīng)興起。廣義的教師教育指的是與教師培養(yǎng)相關(guān)的活動(dòng)，而狹義的教師教育專(zhuān)門(mén)指師范生教育。教師教育是整個(gè)教育的根本，教師教育的好壞對(duì)整個(gè)教育的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。加強(qiáng)教師教育，是貫徹國(guó)家提出的教育優(yōu)先發(fā)展、科教興國(guó)戰(zhàn)略的重要措施。那么怎樣才算是真正加強(qiáng)了教師教育呢？“教是為了不教”是著名教育家葉圣陶先生的名言，這句話揭示了教育的根本目的及落腳點(diǎn)是從“教”達(dá)到“不教”，而這里所謂的教是接受他人的教育，而不教指的是不需要他人就可以進(jìn)行自我教育，也就是從“他教”達(dá)到“己教”[4]。只有真正實(shí)現(xiàn)了自我教育質(zhì)的飛躍，教師教育才算到達(dá)了理想的彼岸。

二、教師自我教育的具體路徑

1.自我信念教育

信念是人生的燈塔，為人生指明了方向。古今中外各行各業(yè)中能夠取得重大成就的人大多都有著堅(jiān)定的信念。思想信念是行動(dòng)的先導(dǎo)，有了思想信念人生才能夠有方向。教師自我教育要想取得成功，首先就要加強(qiáng)自我信念教育。那么教師應(yīng)該加強(qiáng)哪些自我信念呢？首先，教師應(yīng)該樹(shù)立自我教育的理念，也就是說(shuō)教師應(yīng)該堅(jiān)信自己能夠完成自我教育，只有教師對(duì)自我教育充滿了信心，堅(jiān)信自己能夠完成自我教育，那么在這種堅(jiān)定不移的信念支配之下，教師才會(huì)自覺(jué)地去尋找適合自己的方式來(lái)進(jìn)行自我教育。其次，教師應(yīng)該樹(shù)立能夠做符合時(shí)代需要的優(yōu)秀教師的堅(jiān)定信念，教師要培養(yǎng)時(shí)代需要的建設(shè)人才，這就決定了其不得不關(guān)注時(shí)代的要求，堅(jiān)定不移地做一個(gè)時(shí)代需要的人民教師，這樣才能夠無(wú)愧于“太陽(yáng)底下最神圣職業(yè)”的榮譽(yù)。最后，教師應(yīng)該加強(qiáng)自我成就信念，作為一個(gè)最能夠獲得成就感的行業(yè)，教師獲得的成就不是來(lái)自物質(zhì)上的回報(bào)，而是來(lái)自精神上的收獲。學(xué)生學(xué)業(yè)的進(jìn)步，以及自己培養(yǎng)的學(xué)生能成為社會(huì)有用之才，也就是桃李滿天下是教師最大的成就感之源。只有教師不斷地加強(qiáng)自我成就感信念教育，才能夠真正地提高職業(yè)幸福感，教師職業(yè)幸福感提高了自然有助于提高事業(yè)心。另外還可以借培養(yǎng)自我效能感的辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)這三種自我信念，加強(qiáng)自身的信念教育。

2.自我道德教育

民國(guó)大教育家蔡元培先生將道德教育作為其提出的軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育這“五育”的核心，現(xiàn)在我們也將德育作為教育的重要組成部分。另外，國(guó)家把立德樹(shù)人作為當(dāng)前教育的根本任務(wù)足以說(shuō)明德育的重要性。教師是教書(shū)育人的專(zhuān)業(yè)人員，教人學(xué)做人是教師的根本職責(zé)。既然教師要教人做有道德之人，那么自己就必須首先是有道德之人。人要成為有道德的人，外在的社會(huì)約束固然重要，但是還必須通過(guò)自我道德教育。下面具體來(lái)論述如何進(jìn)行自我道德教育。首先，可以研讀加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的相關(guān)書(shū)籍，通過(guò)這種方式加強(qiáng)自身道德理論修養(yǎng)。其次，向自己周?chē)磺械赖赂呱械娜藢W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的品德修養(yǎng)，這是一條行之有效的進(jìn)行自我道德教育的途徑。最后，進(jìn)行自我道德教育一定要立足于自身實(shí)踐，只有時(shí)時(shí)刻刻在現(xiàn)實(shí)中接受專(zhuān)門(mén)的鍛煉，將自我道德教育的提高貫徹落實(shí)到行動(dòng)中，才能夠提高自身道德修養(yǎng)。

3.自我理論教育

理論是行動(dòng)的指導(dǎo)，沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐行動(dòng)是盲目的，這句話對(duì)于教師工作來(lái)說(shuō)亦如此。筆者以為，自我理論教育是提高教師自身素質(zhì)的關(guān)鍵，也是當(dāng)前我國(guó)教育中應(yīng)該大力提倡的教師自我教育方式。教師進(jìn)行自我理論教育可以采取下列具體舉措。首先，教師應(yīng)該加強(qiáng)自身需要的相關(guān)理論學(xué)習(xí)，這里的理論包括自己所教學(xué)科的專(zhuān)業(yè)理論，同時(shí)也包括教育教學(xué)理論。雖然教師在師范教育階段已經(jīng)學(xué)過(guò)這些專(zhuān)業(yè)理論，但當(dāng)時(shí)是無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)，而進(jìn)入工作之后會(huì)根據(jù)自己的需要有意識(shí)地選擇學(xué)習(xí)，這樣有助于其自我理論的生成。其次，教師應(yīng)該在教育實(shí)踐中不斷地總結(jié)自身的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)將實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)上升到教育理論的高度，這是教師自我理論教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師只有學(xué)會(huì)將這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，才能真正生成自己的教育理論。最后，教師還應(yīng)該虛心向周?chē)兴枷?、有理論的?zhuān)家學(xué)者學(xué)習(xí)，這樣也有助于將自己的實(shí)踐上升為理論。教師的自我理論教育有助于形成教育中應(yīng)然的自我，為教師應(yīng)該形成怎樣的自我指明方向。

4.自我實(shí)踐教育

實(shí)踐是教師自我教育的根本途徑，只有參與到教育教學(xué)實(shí)踐中，才能夠形成最終教育中的自我。實(shí)踐是教師進(jìn)行自我教育的核心，它是檢驗(yàn)一切自我教育信念、自我教育道德、自我理論教育的試金石，教師必須加強(qiáng)自我實(shí)踐教育。有人會(huì)說(shuō)教師從事教育教學(xué)就是一種實(shí)踐教育，為什么還要進(jìn)行自我實(shí)踐教育？不可否認(rèn)，教師每天從事的教育活動(dòng)實(shí)踐乃至每時(shí)每刻都在接受教育，但是這種教育是無(wú)意識(shí)的，與筆者下面要論述的有意識(shí)的教師自我教育不可同日而語(yǔ)。那么教師有意識(shí)的自我實(shí)踐教育到底怎樣開(kāi)展呢？可歸納總結(jié)出下列途徑來(lái)開(kāi)展教師的自我實(shí)踐教育。教師自覺(jué)地對(duì)每天的教育實(shí)踐進(jìn)行反思，是進(jìn)行教師自我反思教育的最有效途徑；教師應(yīng)該將自己所學(xué)的相關(guān)理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，也就是將自己的理論與自身的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，這也是教師自我實(shí)踐教育的一條途徑。從事科研研究、教師行動(dòng)研究是目前培養(yǎng)研究型教師的社會(huì)需要，教師積極主動(dòng)地參與教師行動(dòng)研究，從計(jì)劃、行動(dòng)、觀察、反思這四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行行動(dòng)研究一定能夠提高教師自我實(shí)踐教育，將教師的自我實(shí)踐教育提到新的高度。“道之所存，師之所存也”，這是韓愈《師說(shuō)》中關(guān)于求師之道的論述[5]。教師可以向自己周?chē)磺性谀撤矫嬗刑亻L(zhǎng)的人學(xué)習(xí)，像孔子所說(shuō)的學(xué)而不厭、誨人不倦地投入到教育教學(xué)實(shí)踐之中，這一切都必須依靠教師自覺(jué)地進(jìn)行，這樣一定能夠提高教師的自我教育。教師自我實(shí)踐教育是教師自我教育的終點(diǎn)，是指教師成為實(shí)然的自我，也就是教師成為教育中真正的自我，在教育實(shí)踐中生成真正的自我，教師自我教育的表現(xiàn)就在此。最后需要說(shuō)明的是，教學(xué)有法，但無(wú)定法，教師自我實(shí)踐教育的具體路徑不局限于上面提到的幾種，一切都要因人、因時(shí)、因地制宜地來(lái)采取合適的方法。

教師自我教育在大力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的今天具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。教師自我教育就是教師生成教育中的自我，也就是教育中的我。以上都是筆者對(duì)于當(dāng)前教師自我教育的現(xiàn)實(shí)意義及路徑進(jìn)行的論述，期望能夠引起教育界同仁對(duì)教師自我教育研究的重視。

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參考文獻(xiàn)

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[4] 賀樂(lè)凡.探求“教是為了不教”的實(shí)現(xiàn)路徑——自我教育和自我管理實(shí)驗(yàn)研究綜述[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2011（5）.

[5] 杜慶英.道之所存師之所存——論師德的內(nèi)涵[J].時(shí)代文學(xué)：上半月，2012（8）.

[作者：杜文軍（1973-），男，陜西寶雞人，石河子大學(xué)師范學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師；劉杜娟（1990-），女，四川南充人，石河子大學(xué)師范學(xué)院在讀碩士研究生。]

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