南楠

[摘 要] 紅色文化是大學生寶貴的精神食糧，是社會主義現(xiàn)代化建設的精神動力和力量源泉。在當今復雜多變的時代背景下，部分大學生對紅色文化產(chǎn)生了一定的認同危機。產(chǎn)生大學生紅色文化認同危機的原因是多方面的。要堅持以社會主義核心價值觀為價值引領；貼近大學生實際，挖掘紅色文化的時代價值，增強政府的政治績效；創(chuàng)新紅色文化的傳播形式，激發(fā)大學生主動參與；優(yōu)先注重紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會效益；構建紅色文化教育與高校思想政治教育的良性互動機制，以消除大學生對紅色文化的認同危機，增強大學生對紅色文化的認同感。

[關鍵詞] 紅色文化；認同危機；大學生；傳統(tǒng)教育；社會主義核心價值觀

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1002-8129（2017）02-0082-07

十八大以來，習近平總書記赴江西、安徽等省的革命圣地考察，多次強調紅色革命精神的重要性，要讓紅色精神放射出新的時代光芒。在安徽考察時，習總書記指出：“我們要沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行，把紅色江山世世代代傳下去。革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識灌輸，又加強情感培育，使紅色基因滲進血液、浸入心扉，引導廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀?！贝髮W生作為青年的重要組成部分，是社會主義事業(yè)的建議者和接班人。如何提升大學生對紅色文化的認同感，使其在真信、真懂、真用中傳承并發(fā)揚紅色文化精神，發(fā)揮模范帶頭作用，成為當前黨和國家亟待解決的重要課題。

一、紅色文化與紅色文化認同

學術界首次把“紅色文化”作為一種完整的理論概念提出是在2004年。對于紅色文化的定義，學術界已形成廣泛共識——“紅色文化是在中國共產(chǎn)黨領導人民進行的革命、建設、改革實踐中，以馬克思主義為指導思想，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標，將馬克思主義先進文化理論與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機整合、優(yōu)化并創(chuàng)新而形成的特定的文化精神和文化形態(tài)”[1]。它誕生于20世紀20年代中國的土地革命戰(zhàn)爭時期，在中國革命、建設和改革的實踐中成熟并發(fā)展，凝練了中華民族在爭取民族獨立和國家富強的過程中形成的各種崇高精神和優(yōu)秀品質。其具體表現(xiàn)為井岡山精神、長征精神、延安精神、兩彈一星精神、大慶精神、航天精神、98抗洪精神、抗震救災精神、北京奧運精神等等，蘊含著艱苦奮斗的優(yōu)良作風、銳意進取的開拓精神、堅定不移的理想信念、崇高的愛國主義與集體主義精神、全心全意為人民服務的人生宗旨等等。獨特的紅色文化不僅繼承發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且與社會主義核心價值觀的精髓要義相契合，是大學生寶貴的精神食糧，為大學生樹立正確的價值觀，成長為合格的社會主義事業(yè)的建設者和接班人提供了思想動力。

要理解“紅色文化認同”，就必須首先弄清“文化認同”的概念是什么。通常而言，文化認同是“人類對于文化的傾向性共識與認可”[2]，是“一個群體對于某種文化價值取向的認可與接受，并內(nèi)化為一種思維準則和行為規(guī)范的內(nèi)在約束力量”?！凹t色文化認同就是指某群體對于紅色文化價值取向的認可與接受，并將其內(nèi)化為自身的思維準則和行為規(guī)范的內(nèi)在約束力量，并在生活中用于規(guī)范并支配自己的言行，不斷提升道德境界”[3]。

二、大學生對紅色文化的認同危機及其成因

由于所處的時代、文化水平、人生經(jīng)歷、年齡特征存在差異，不同群體對紅色文化的情感、態(tài)度、認可程度不一。對于生活在革命戰(zhàn)爭年代的人們來說，他們親歷了紅色文化從萌芽到成熟的過程，對伴隨其中的苦難與輝煌有切身感受，更能主動接受、認可、弘揚紅色文化，能夠自覺產(chǎn)生對紅色文化的集體認同，且一旦認同就不會輕易更改。相反，改革開放之后出生的青年大學生生活在和平年代，物質條件和成長環(huán)境優(yōu)越，他們沒有接受先輩所經(jīng)歷的紅色文化洗禮，沒有經(jīng)歷艱苦卓絕的困難危險，也難以體會蘊含其中的崇高與輝煌，因此往往對在革命、建設年代所孕育的紅色文化持質疑甚至抵觸的態(tài)度。再加上大學生處于經(jīng)濟全球化、信息革命時代，多元文化與價值觀念涌入，使得他們的思想容易受到外來不良思潮的干擾。而且大學生閱歷淺、認知水平有限、心理狀態(tài)不夠成熟，更容易受到當今盛行的個人主義、拜金主義等思想的沖擊?！耙恍┐髮W生產(chǎn)生了對紅色文化的認同危機，個人主義膨脹、行為趨向功利性、理想信念模糊甚至缺失、價值取向迷茫、社會責任感下降、艱苦奮斗的精神淡化，而這些逐漸‘缺位的精神要素恰巧構成了紅色文化的根本內(nèi)容和價值取向”[4]。

當代大學生對紅色文化的認同危機，原因如下：

（一）全球化浪潮、信息時代等宏觀背景下紅色文化話語權遭受沖擊

全球化浪潮和信息時代的到來，便利了世界各國的經(jīng)濟交流，也加強了各種思想文化和價值觀念的碰撞，在客觀上產(chǎn)生了與本民族文化思想、價值標準、意識形態(tài)和生活方式的激烈沖突。大學生在面臨這種多元文化碰撞與沖突時，分辨能力不強、自我信仰不堅定，常常會面臨價值選擇困惑、理想信念模糊等問題，容易對本民族文化、價值觀念、道德標準產(chǎn)生質疑甚至批判。再加上互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，西方發(fā)達國家憑借其在經(jīng)濟和科技上的主導地位加強了信息優(yōu)勢狀態(tài)下對我國的文化滲透。一方面，西方發(fā)達國家強勢向我國輸入他們的思想文化、價值標準、生活方式等，尤其是在意識形態(tài)領域，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺將大學生作為重點影響的對象，通過公開或隱蔽的方式向他們傳播西方的社會制度和價值觀念（如普世價值、人權理論、新自由主義等）。另一方面，他們極力推行文化霸權主義，極力貶低我國的優(yōu)秀文化，使得部分頻繁接觸互聯(lián)網(wǎng)的大學生的民族自豪感發(fā)生動搖，嚴重擠壓了蘊含中華民族優(yōu)秀品質的紅色文化的生長空間。因此，紅色文化在大學生群體中正在喪失應有的話語權與發(fā)展空間。

（二）社會轉型期，大學生思想迷茫，缺乏對紅色文化的堅定信仰

當前，我國正處于社會轉型期，經(jīng)濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化，多元社會思潮和利益訴求相互沖擊，人們的價值觀念、行為方式也隨之發(fā)生變化。大學生既吸納了積極的民主意識、平等意識、法制觀念等，也注意到當前社會存在的貧富差距懸殊、弱勢群體受到不公正待遇以及消極腐敗猖獗等不良現(xiàn)象，由此他們中不少人出現(xiàn)了不同程度的思想混亂。市場經(jīng)濟自身的缺陷及激烈的競爭，各種文化觀念和社會思潮的誘惑，使得個人利益意識強化，利己主義觀念膨脹，具體表現(xiàn)在面臨考研、就業(yè)、購房、婚姻等多重現(xiàn)實壓力時，一些大學生從功利主義的角度看待紅色文化，對紅色文化缺乏堅定信仰，從而影響了紅色文化的社會感召力。

（三）紅色文化的傳播途徑過于行政化

當前，紅色文化的傳播主渠道是教育和管理部門。中央、地方政府和高校都非常重視大學生的思想政治工作，通過政府自上而下的主導，開展各種形式的紅色文化教育，典型的如在特殊紀念日舉辦“紅歌賽”或“紅色文化知識競賽”、集體開會學習相關文件或觀看相關視頻等。這些活動雖起到了比較好的效果，但是在宣傳和教育過程中，行政色彩過于濃厚，使大學生處于被動地位（不得不接受這樣的宣傳灌輸），容易引起大學生的逆反心理，從而影響紅色文化的傳播效果和大學生的接受及認可程度。因此，紅色文化的傳播途徑應當多元化，即在強調政府主導的同時要尋求多種多樣的途徑，以提高紅色文化在大學生群體中的影響力。

（四）紅色文化產(chǎn)業(yè)過于功利化

繼1999年江西省率先提出紅色文化旅游戰(zhàn)略以來，“紅色文化熱”在全國各地紛紛興起，推動了地方紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。紅色文化產(chǎn)業(yè)的興起，本應有利于紅色文化和民族文化的傳承與創(chuàng)新，但是在利益的驅使下，紅色文化產(chǎn)業(yè)不可避免地趨向功利化。其一，部分紅色景點為了實現(xiàn)自身利益最大化，借助紅色旅游業(yè)蓄意增加各種收費名目，直接增加大學生游客的經(jīng)濟負擔，間接地使缺少收入來源的大學生望而卻步，無法充分發(fā)揮紅色文化資源的教育功能。其二，某些部門在開發(fā)紅色文化資源的同時，忽視了對紅色文化資源和生態(tài)的保護。其三，“一些景區(qū)為獲取更高的利潤，片面追求‘賣點，肆意歪曲歷史、虛無歷史，致使真實的歷史走向庸俗、低俗、媚俗”[5]。如黃山某景區(qū)推出了游客憑票扮演鬼子、漢奸、“花姑娘”，再現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭“鬼子掃蕩”場景的項目。這種做法損害了紅色文化的社會價值。因此，紅色文化產(chǎn)業(yè)應優(yōu)先追求社會效益，再謀求經(jīng)濟效益，否則，會使紅色文化產(chǎn)業(yè)淪為牟利的工具，嚴重削弱大學生對紅色文化的認可度和接受度。

（五）高校的紅色文化教育實效性欠缺

高校是紅色文化傳播的主陣地，深入挖掘紅色文化內(nèi)涵，將紅色文化與高校德育有機結合，創(chuàng)新并完善大學生紅色文化教育路徑，是紅色文化教育的重大課題，也是實現(xiàn)大學生紅色文化認同必不可少的環(huán)節(jié)。然而，高校教育過程中呈現(xiàn)的多重問題，使得紅色文化教育的實效大打折扣，大學生對紅色文化的認同現(xiàn)狀堪憂。其一，一個時期來，高校的紅色文化教育多采用傳統(tǒng)的課堂講解的方式，教育者一味照本宣科，較少挖掘紅色文化的特點與價值，因而難有結合大學生性格特征和興趣愛好的創(chuàng)新教育方式，從而導致教育模式缺乏感染力。學生則由于考試與就業(yè)的壓力，只是被動接受紅色文化的相關教育，并不完全認同紅色文化，呈現(xiàn)“教與學”相分離的局面。其二，高校的紅色文化教育往往停留在單純的理論灌輸層面，教育者往往注重理論的闡述，而忽視學生的實踐體驗。由此導致對紅色資源挖掘不夠，研究成果嚴重不足，致使高校思想政治理論課與實踐倆相分離。其三，盡管紅色文化教育已經(jīng)進入大學課堂，但仍然比較零散，不成系統(tǒng)，缺乏整體的合理規(guī)劃與操作性強的具體計劃，沒有形成開展紅色文化教育的長效機制。這些現(xiàn)狀使得紅色文化教育在一定程度上流于形式，實際效果不盡如人意。

三、消除大學生紅色文化認同危機的對策

開展紅色文化教育，加強大學生對紅色文化的認同，是傳承和發(fā)揚紅色文化的關鍵著力點。科學應對大學生的紅色文化認同危機，必須緊緊圍繞大學生思想特點、所處時代、紅色文化傳播途徑、紅色文化產(chǎn)業(yè)狀況、政府的政治績效以及高校的紅色文化教育實效等幾個方面展開。

（一）堅持以社會主義核心價值觀為價值引領

當前，在全球化與信息時代的背景下，要使紅色文化在多元文化中脫穎而出，在大學生中有強烈的話語權。首先，要彰顯紅色文化的理論自信。社會主義核心價值觀是對紅色文化的傳承與創(chuàng)新，鮮明地體現(xiàn)了紅色文化的精神內(nèi)核和時代價值，成為價值觀的“最大公約數(shù)”。因此，紅色文化教育應順應培育和踐行社會主義核心價值觀的熱潮，將中國特色社會主義的發(fā)展要求與紅色文化的繼承發(fā)展承接起來。其次，要正確處理好紅色文化和其他文化的關系。科學對待我國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，積極探尋紅色文化與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值共同性與契合點，增強大學生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及紅色文化的內(nèi)心認同。還要辯證看待西方文化，適度借鑒西方文化中符合社會主義發(fā)展方向、符合廣大人民群眾根本利益的合理部分，同時要旗幟鮮明地反對西方文化霸權主義，防止其在意識形態(tài)領域的滲透。通過這些途徑引導大學生明辨真善美與假惡丑，強化紅色文化的話語權與成長空間，有效消解大學生的紅色文化認同危機。最后，要加大網(wǎng)絡監(jiān)管力度，克服因網(wǎng)絡開放性和交互性給我國意識形態(tài)建設帶來的挑戰(zhàn)，不斷開拓紅色文化在網(wǎng)絡的傳播平臺，為紅色文化傳播營造輿論氛圍，增強紅色文化對大學生在內(nèi)的廣大民眾的思想觀念及行為的引導作用。

（二）貼近大學生實際，挖掘紅色文化的時代價值，增強政府的政治績效

在社會轉型期，要使大學生真學、真懂、真信、真用“紅色文化”。首先，必須從實際出發(fā)，明晰大學生的思想狀況及行為特征，從而針對當前大學生“紅色文化”教育中的突出問題，深入調研，掌握大學生的思想動態(tài)與精神訴求，在此基礎上創(chuàng)新“紅色文化”的教育模式和工作方法。其次，要深入挖掘在當下全面建設小康社會、全面深化改革的偉大實踐過程中紅色文化的時代價值，引導大學生正確看待中國特色社會主義建設中所取得的成就與面臨的困難，理性分析社會轉型期所必然面對的突出矛盾與挑戰(zhàn)，以實事求是的態(tài)度看待社會現(xiàn)象，真正體會到紅色文化所倡導的理想信念的正確性，真正理解“紅色文化”的深刻意蘊，從而堅定自身責任感、使命感，為實現(xiàn)中國夢而奮斗。最后，政府要用實際行動和主導的意識形態(tài)影響大學生，增強宣傳實效。在加強思想教育的同時，還要繼續(xù)深入推進政治體制改革，加強反腐倡廉建設，不斷解決民生問題（如大學生就業(yè)問題），讓大學生真正感受到社會主義制度的優(yōu)越性，從而強化他們對紅色文化的認同感。

（三）創(chuàng)新紅色文化傳播形式，激發(fā)大學生主動參與的熱情

紅色文化的宣傳與教育不應單一采用自上而下的行政化手段，而應走豐富多彩的群眾路線。要創(chuàng)新文化傳播形式，采取群眾喜愛的方式，吸引包括大學生在內(nèi)的人民群眾廣泛參與，讓紅色文化真正入耳、入腦、入心（如江西衛(wèi)視推出的“中國紅歌會”就是一個范例）。首先，要突出紅色文化的公益性和群眾性。通過建立公益文化服務機構設施，開展趣味化的紅色文化活動，充分激發(fā)大學生群體的參與熱情。其次，創(chuàng)作新內(nèi)容、新形式、刻有時代烙印的藝術作品，發(fā)揮紅色文化的積極傳播作用，激發(fā)大學生的興趣，使大學生更易認可與接受紅色文化。再次，借助網(wǎng)絡技術傳播紅色文化，如建立多功能的紅色專題網(wǎng)站，設置視頻、電子書、有獎競答等，在潛移默化中使大學生自覺認可紅色文化。最后，開展高效的紅色文化研究，加強對紅色文化資源的深入挖掘和探索，創(chuàng)造出有時代特征的紅色文化作品，同時，相關部門應對有突出貢獻的人員予以物質和精神方面的獎勵，鼓勵并支持青年大學生加入紅色文化研發(fā)隊伍中來。

（四）紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)先注重社會效益

紅色文化產(chǎn)業(yè)所具有的意識形態(tài)屬性，決定了發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)時應優(yōu)先追求社會效益，再考慮經(jīng)濟效益，否則，將會損害紅色文化的教育功能，損害紅色文化產(chǎn)業(yè)本身（如紅色旅游品牌）。首先，要加強對紅色旅游景點的監(jiān)管。要規(guī)范觀光價格，加大紅色旅游景點的免費開放或低價開放的力度，充分發(fā)揮紅色文化產(chǎn)業(yè)的教育功能。其次，在保護革命老區(qū)生態(tài)環(huán)境的前提下，充分發(fā)掘革命遺址、革命事跡等紅色文化資源，寓愛國主義教育、理想信念教育于觀光和文化熏陶中，傳播先進文化。最后，加大紅色文化產(chǎn)業(yè)化進程，彰顯紅色文化產(chǎn)品的深刻內(nèi)涵、文化底蘊和精神價值，如革命題材的紅色影視產(chǎn)業(yè)化就取得了良好的社會效益與經(jīng)濟效益（電視劇《戰(zhàn)長沙》《長征》等得到觀眾的一致好評）。

（五）構建紅色文化教育與高校思想政治教育的良性互動機制

為加強高校紅色文化教育的實效性，需要構建紅色文化教育與高校思想政治教育的良性互動機制。首先，應結合當?shù)丶t色文化資源的特點與大學生的思想特征，創(chuàng)新思想政治理論課的教學模式，在探索中實現(xiàn)課堂教學、校園文化建設和實踐活動的三結合，并在開發(fā)好“紅色教材”和紅色論壇的有益探索中，實現(xiàn)大學生對紅色文化的深刻理解進而實現(xiàn)自覺認同。其次，應多組織紅色文化實踐。一方面，邀請老紅軍講述革命往事、專家學者開展紅色專題報告與講座等，以演講、征文、文藝匯演等多種形式開展紅色主題校園活動，鼓勵大學生廣泛參與。另一方面，讓大學生走出校園，走進紅色教育基地。通過走進紅色土壤、走近革命先輩生活和戰(zhàn)斗過的艱苦環(huán)境，讓大學生感受到祖國的繁榮富強和人民的安居樂業(yè)來之不易，從而使大學生更容易理解、接受和認同紅色文化的精神實質。最后，教育者應做好統(tǒng)籌規(guī)劃，“著力制定培養(yǎng)方案、課題理論學習、實踐教學、考核方式相統(tǒng)一的高校紅色文化教育中長期發(fā)展規(guī)劃”[6]。教育管理部門要大力配合，為高校紅色文化建設提供相應政策保障，從而為紅色文化的發(fā)展提供方向、道路、目標、方法的指引，使紅色文化朝著良性軌道順利發(fā)展。

紅色文化是大學生寶貴的精神食糧，是當代中國社會主義建設的思想基礎。應認清宏觀的國際與國內(nèi)環(huán)境，澄清紅色文化在宣傳和教育中存在的疑問，科學應對大學生紅色文化認同危機。只有這樣，紅色文化才能被大學生高度認同，才能成為大學生的思想寶藏，才能更好地激勵大學生為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而竭誠奮斗！

[參考文獻]

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[5]王洪葉，王愛華. 當代大學生紅色文化認同危機及應對思考[J]. 理論與改革，2013，（1）.

[6]舒雅婷. 大學生紅色文化教育的路徑分析[J]. 教育現(xiàn)代化，2016，（19）.

[責任編輯：李利林]