解穎姣

摘要：通過對歌德《浮士德》與《圣經(jīng)·約伯記》的閱讀與探究，筆者得出以下結論，兩部著作均有人文精神的提現(xiàn)?！陡∈康隆匪憩F(xiàn)的是“一元”的人文精神，《約伯記》則是“二元”的人文精神。筆者將從情節(jié)內(nèi)容以及中心主旨兩個方面進行分析，論證以上觀點。

關鍵詞：人文精神；一元；二元

一、情節(jié)內(nèi)容的對比

（一）約定雙方及約定內(nèi)容不同

《浮士德》中出現(xiàn)了兩重約定。一個是魔鬼靡菲斯特與上帝打賭，他可以使浮士德墮落，使他偏離正路。另外一個是魔鬼靡菲斯特與人浮士德之間的約定，靡菲斯特使浮士德?lián)碛幸磺行枰钡剿麧M足為止。

《約伯記》中只有魔鬼與上帝之間的約定，魔鬼打賭如果約伯遭遇患難就不會像現(xiàn)在一樣對上帝堅信不疑。與《浮士德》相比，這里少了魔鬼與人的約定，約伯完全不知有魔鬼的參與，他所知道的只有他一直堅定相信的上帝。

從這一情節(jié)對比我們可以發(fā)現(xiàn)，浮士德有自己選擇人生的權利，而約伯的人生完全掌控在上帝手中。《浮士德》所反映的是“一元”的人文精神，《約伯記》所反映的便是“二元”的人文精神。

（二）人物內(nèi)心自我矛盾

《浮士德》中人物內(nèi)心表現(xiàn)出了強烈的矛盾、痛苦，帶動故事情節(jié)的發(fā)展。浮士德恨自己沒有騰飛的翅膀，飛去把太陽追趕。他感覺有兩種意念在內(nèi)心中搏斗：一個要沉溺在迷離的愛欲之中；另一個要向一個崇高的境界飛馳！靡菲斯特正是發(fā)現(xiàn)了思想處于矛盾之中的浮士德，才開始了對他的誘惑，引他走向墮落。

《約伯記》故事的發(fā)起并沒有約伯個人內(nèi)心的矛盾沖突，完全是被動的受害，由此才展開約伯內(nèi)心的掙扎與沖突。而約伯內(nèi)心的矛盾卻與浮士德完全不同。浮士德所質(zhì)疑的是自己存在的價值，他所關注的中心仍是自己。而約伯內(nèi)心矛盾的原因是自己所信靠的上帝。

（三）考驗的方式不同

《浮士德》中是魔鬼不斷的滿足人的欲望，是一個獲取的過程。其中包括五種欲望的滿足，知識欲、情欲、權欲、美欲和征服欲。靡菲斯特帶著他不斷的去享受每一種欲望，直到他滿足的那一刻。

《約伯記》中約伯則是不斷的遇難，受害，是一個失去的過程。在遭遇如此痛苦的情況下，約伯仍然可以堅信上帝，他此時想到的不是自己，而是義無反顧地信靠上帝。這樣的力量不是約伯自有的，而是從上帝而來，通過對約伯自強不息的描寫來烘托上帝的偉大奇妙，典型的“二元”式人文精神。

（四）故事中心內(nèi)容不同

《浮士德》所關注的中心是人，圍繞人不斷的享受欲望的滿足，真實的展現(xiàn)了人類的內(nèi)心世界。這也正是浮士德產(chǎn)生內(nèi)心矛盾的原因，人類的本質(zhì)，善與惡的并存，既要追求靈魂的無限價值，又要追求肉體的情欲滿足。將一個真實的、有血有肉的人放在了我們眼前。

《約伯記》所關注的是神與人的關系。反復在探討約伯有此遭遇是不是因為自己犯罪得罪了上帝。從這里我們看到，他們所關注的是上帝，是超自然的宇宙主宰，人要服從于上帝，因此反映的是“二元”的人文精神。

二、中心主旨的對比

（一）同樣反映了人物堅持的信念，但堅持對象不同

兩部作品中我們都可以清楚地看到主人公身上自強不息的精神?！陡∈康隆穲猿窒嘈抛约?，他要追求人生存在的價值，并為之不懈努力。魔鬼一直想讓浮士德心中出現(xiàn)享樂主義，但浮士德卻不是這樣的人，對他而言，他的追求探索是不會有滿足的。

《約伯記》中約伯堅持所信的上帝。無論有何困境，他依然相信上帝。約伯堅持的不是自己，而是自己所相信的上帝，體現(xiàn)了“二元”人文精神。

（二）堅持的結果不同

《浮士德》最終承認人的有限，說出了自己“滿足了”。他并沒有堅持到底，相反承認了“人的有限性”。最后天使出面相救，挽救了浮士德，才使他實現(xiàn)了最終的人生價值。因此，反映的仍是以人為中心的“一元”人文精神。

《約伯記》中約伯因著對上帝的確信，而得到加倍的賞賜。上帝是掌管一切的，人通過相信上帝就可以得到他的憐憫，人不能離開神而獨立存在。人要做的就是確信上帝，對上帝無條件的相信。因此，約伯的堅持帶給他的是無尚的榮耀，他的堅持沒有使他失望。這里所贊揚的約伯的自強不息不是單獨存在的，而是與他所相信的上帝并駕齊驅(qū)，充分體現(xiàn)了“二元”的人文精神。

我們通常會認為《約伯記》是宗教文學，以神為中心，沒有人文精神的體現(xiàn)。通過筆者從各個角度的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，這兩部作品均有人文精神的彰顯。不同的是它們所要體現(xiàn)的人文精神是以不同的方式展現(xiàn)了不同的人文觀?！陡∈康隆肥且匀藶橹行牡摹耙辉闭撊宋木?，《約伯記》則是通過人對神的信兒體現(xiàn)的“二元”論人文精神。這一觀點的提出，對于我們今后研究宗教文學頗有裨益。

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