李黎星

摘要：隨著教育體制改革的不斷深入，當(dāng)前許多大學(xué)教育方式顯然無法適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。文章探析了盧梭自然教育思想的內(nèi)涵并肯定其當(dāng)代意義，結(jié)合我國大學(xué)教育的現(xiàn)狀，提出以培養(yǎng)能力為主，從實(shí)踐教育、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、校園文化建設(shè)、人格培養(yǎng)等方面闡述了對我國大學(xué)教育的啟示。

關(guān)鍵詞：自然教育；大學(xué)教育；自由

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）12-0042-02

隨著我國教育體制改革的不斷深入，傳統(tǒng)的教育方式對于現(xiàn)代大學(xué)生教育的要求已顯得有些力不從心。早在18世紀(jì)的法國，盧梭就倡導(dǎo)順應(yīng)自然、遵循人類天性的新教育思想，這種自然教育思想在當(dāng)時(shí)以其獨(dú)特的見解引起了巨大反響。至今，自然教育思想仍值得我們思考和借鑒，筆者就其對當(dāng)今大學(xué)教育的啟示進(jìn)行探討。

一、盧梭自然教育思想的內(nèi)涵

盧梭的自然教育思想主張的教育是“回歸自然，自由自在地享受大自然賦予我們每一個(gè)人的權(quán)利，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)平等、獨(dú)立、互助互愛等良好品質(zhì)以及能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新人或自然人”。在盧梭的教育著作《愛彌兒》中，講了一個(gè)孩子的培育過程，兒童作為自然教育的最初對象，經(jīng)過成長到其青年階段，貫穿始終的是解除人為束縛，切忌將成人的思想強(qiáng)加于兒童身上，尊重兒童的天性，使其自由地成長。因?yàn)楸R梭認(rèn)為人類生來就被賦予了自由、理性和良心，這正如《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”是一個(gè)含義。盧梭極其反對成人對孩子一味的知識灌輸，這種揠苗助長的教育方式使得孩子超出自身的負(fù)荷。倡導(dǎo)我們教育孩子是要讓他們從生活中、從各種活動中通過自己的觀察主動學(xué)習(xí)，獲得經(jīng)驗(yàn)和知識。真正的教育不是用各種各樣的規(guī)范加以束縛，而是順其自然，要根據(jù)孩子的生理和心智水平來進(jìn)行[1]。自然教育的最終目的是培養(yǎng)身體健康、人格健全、善良有愛的人，自由發(fā)展個(gè)性，不受欲望和偏見的控制，用眼睛去看，用耳朵去聽，用心去感受，能夠很好地、自由自在地生活，享受快樂[2]。

二、我國當(dāng)前大學(xué)教育的現(xiàn)狀

1.課程設(shè)置缺乏選擇性。大學(xué)的課程有必修課和選修課之分，這就說明學(xué)生除了要掌握本專業(yè)設(shè)定的必修課程以外，還可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇合心意的選修課程，可現(xiàn)狀卻是必修課所占比重過大，而對選修課的關(guān)注度過低，甚至有的學(xué)校還規(guī)定，與學(xué)生所學(xué)的專業(yè)關(guān)聯(lián)不大的選修課學(xué)生不能選上，沒有給學(xué)生自由選擇的權(quán)利。這種對選修課不重視的情況，無疑制約了大學(xué)生的興趣愛好，甚至阻礙了其自由全面地發(fā)展。

2.教育方式仍須轉(zhuǎn)變。目前許多大學(xué)的教育方式仍然是以教師冗長地講述為主，重視的依舊是學(xué)生獲取知識的效率，很少與學(xué)生互動，唱著獨(dú)角戲。這就使得學(xué)生對學(xué)習(xí)缺乏熱情，對知識產(chǎn)生抵觸心理，降低了學(xué)習(xí)效率，適得其反，事與愿違。再者，“重理論輕實(shí)踐”是大學(xué)普遍存在的情況，把知識等同于書本和課堂等。教師只重視給學(xué)生傳播枯燥的理論知識，對實(shí)踐的關(guān)注過少，這樣就造成學(xué)生的“死讀書”現(xiàn)象，使學(xué)生無法將那些硬生生的文字與生活中的實(shí)事聯(lián)系起來，導(dǎo)致理論無法聯(lián)系實(shí)際，知識得不到應(yīng)用。

3.校園文化建設(shè)不夠完善。大學(xué)文化是一所大學(xué)的軟實(shí)力，也是大學(xué)的精神核心所在。許多大學(xué)對于校園文化不夠重視，配套設(shè)施匱乏，導(dǎo)致學(xué)生感覺不到大學(xué)應(yīng)有的風(fēng)采，有特長、有愛好、有熱情的學(xué)生施展不了自己的才華，同時(shí)能力得不到提升，有所禁錮。

4.評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)依舊是分?jǐn)?shù)。我國大學(xué)的教育模式還是以應(yīng)試教育為主，考核形式單一，“以成績優(yōu)異數(shù)英雄，以分?jǐn)?shù)高低論成敗”，對一個(gè)學(xué)生的評價(jià)和認(rèn)可，只是看分?jǐn)?shù)?？峙逻@樣培養(yǎng)的“人才”，是要加上引號的。

5.人格培養(yǎng)有所忽略。有些學(xué)生上了大學(xué)，以為這就“成功”了，放縱自己，在生活日漸舒適、奢侈之風(fēng)流行的時(shí)代，盡情享受揮霍，展現(xiàn)人性的墮落，逃避上課，沉迷于網(wǎng)絡(luò)等，最后思想?yún)T乏導(dǎo)致無力從中突圍，只剩下在那些物欲化、技術(shù)化的環(huán)境里沉淪，消逝生命的活力與激情。大學(xué)生活相對于中學(xué)雖然“自由”一些，但是老師仍需要關(guān)心和正確引導(dǎo)，使學(xué)生在這個(gè)年齡有他們良好的道德取向和價(jià)值追求。

三、思考與啟示

當(dāng)今社會，大學(xué)教育的目的不是學(xué)習(xí)知識，知識只是我們培養(yǎng)能力的手段，培養(yǎng)學(xué)生的能力才是最終目標(biāo)。筆者通過對盧梭自然教育思想的思考，結(jié)合目前我國大學(xué)生教育存在的問題，淺談幾點(diǎn)教育啟示。

1.充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。培養(yǎng)學(xué)生能力，首先是要培養(yǎng)和開發(fā)其學(xué)習(xí)的樂趣，使學(xué)習(xí)成為其一種精神需求和習(xí)慣。在教學(xué)中，教師可采用交互式的教學(xué)模式，使更多的教學(xué)內(nèi)容滲透在師生的共同活動之中；教學(xué)方法可以靈活多樣，例如小組討論、讀書報(bào)告、實(shí)驗(yàn)、社會調(diào)查等[3]。這樣能夠充分調(diào)動學(xué)生的求知欲和積極性。只要有了學(xué)習(xí)的熱情，那么學(xué)習(xí)就不再是一項(xiàng)枯燥的任務(wù)。

2.構(gòu)建非書本上的學(xué)習(xí)活動。在課程方面，大學(xué)教育著重要在實(shí)踐活動中培養(yǎng)學(xué)生的能力。教師可以根據(jù)需要增設(shè)實(shí)驗(yàn)課，讓書本知識“鮮活”起來，更可以鼓勵學(xué)生自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，參與科研項(xiàng)目。在專業(yè)實(shí)習(xí)方面，學(xué)?？膳c企業(yè)等聯(lián)系，定期開展一次咨詢和交流活動；大四的時(shí)候，學(xué)?？梢园才艑W(xué)生去工廠、企業(yè)等實(shí)習(xí)[3]。在這些實(shí)踐活動中學(xué)習(xí)，氛圍是栩栩如生的，學(xué)生將知識運(yùn)用于實(shí)踐中，同時(shí)通過自己的觀察主動學(xué)習(xí)。這樣既讓他們了解社會的實(shí)際需求，又使其具備一定的分析和解決問題的能力、動手能力、運(yùn)用知識的能力、合作能力、創(chuàng)新能力等，為培養(yǎng)面向社會的應(yīng)用型人才奠定了基礎(chǔ)。

3.充分尊重學(xué)生自由選擇課程的權(quán)利。大學(xué)的課程設(shè)置應(yīng)該“以學(xué)生為本”，縮小必修課所占的比例，將選修課的比例相應(yīng)加大。選修課重在學(xué)生可以“選”，那么就不要再多加限制，讓學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性和能力在大學(xué)范圍內(nèi)自由選擇課程，無關(guān)乎其他客觀因素，只因?yàn)樽约合矚g，真正體會“愛我所選，選我所愛”。這樣既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與動力，也可以使他們得到全面的發(fā)展。

4.加強(qiáng)校園文化配套設(shè)施的建設(shè)。大學(xué)不僅僅是上課學(xué)習(xí)的地方，也是培養(yǎng)和提升學(xué)生各方面能力和內(nèi)在修養(yǎng)的搖籃。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)建設(shè)校園文化基礎(chǔ)設(shè)施，尤其是圖書館的建設(shè)，館藏資源富裕，才能滿足學(xué)生對知識的追求與渴望；其次大學(xué)可根據(jù)實(shí)際情況和需要增建籃球場、足球場、羽毛球館、乒乓球館、游泳館等，給體育文化建設(shè)提供了有力保障；最后學(xué)校應(yīng)鼓勵學(xué)生多開展和參加社團(tuán)活動，利用校園廣播、海報(bào)等媒介進(jìn)行宣傳，其內(nèi)容豐富多樣，可涉及學(xué)術(shù)、娛樂、體育、公益等方面，如籃球比賽、足球比賽、演講比賽、歌唱比賽、模擬法庭、書畫展、攝影展等。這樣不但增長了學(xué)生的見識，而且鍛煉了他們各方面的能力，如思考能力、表達(dá)能力、合作能力、社交能力等。

5.以自然重建德與行。我們常把教師比作“人類靈魂的工程師”，教師不僅僅是教書，更重要的是“育人”。那么要求教師給學(xué)生樹立優(yōu)秀的榜樣，以自身的道德行為與魅力，去引導(dǎo)學(xué)生開啟自我認(rèn)識，服從內(nèi)在良心的指引，摒棄那些現(xiàn)代浮華生活方式帶來的人性墮落，尋找生命的活力，實(shí)現(xiàn)人生應(yīng)有的價(jià)值追求[4]。目的是讓學(xué)生做一個(gè)充滿沛然生氣與愛、有道德、有個(gè)性、幸福、滿足、人格健全的人。

6.考試形式多面且自由。一門課的課程成績必須改變一刀切的形式，應(yīng)該由考試成績、平時(shí)測驗(yàn)成績、課后作業(yè)、課上討論時(shí)學(xué)生的表現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)時(shí)學(xué)生的動手能力以及應(yīng)變能力等構(gòu)成?？荚囘€可以采用帶回家的開卷形式，主要考查學(xué)生的獨(dú)立思考能力及創(chuàng)新能力。無論學(xué)校還是教師，都應(yīng)該接受學(xué)生中出現(xiàn)“另類”，因?yàn)橹挥挟?dāng)我們給予學(xué)生“精神上充分的自由”，尊重他們內(nèi)心真實(shí)的想法，他們才能想他人不敢想，做旁人不敢做，發(fā)揮其探索精神[5]。

總之，教育要體現(xiàn)順其自然，以人特定時(shí)期的心理特征進(jìn)行符合人成長路線的教育。因此，大學(xué)的教育，是要培養(yǎng)能適應(yīng)社會，有能力、有感情、有個(gè)性、有靈魂、有精神追求的人。教師要因人制宜、因事制宜，選用合適的教育和教學(xué)方法，了解每個(gè)學(xué)生特有的天性，使學(xué)生自由全面地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[4]劉鐵芳.自然教育的要義與教育可能性的重建[J].當(dāng)代教育論壇，2012，（1）：1-9.

[5]單威，單桂華.盧梭的自然教育觀對我國高校綠色教育的啟示[J].蚌埠學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，2（2）：91-93，128.