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      論大禹治水的真實(shí)性

      2017-03-24 12:04:17王建華
      卷宗 2016年11期
      關(guān)鍵詞:氣候變暖真實(shí)性

      王建華

      摘 要:大禹研究一直以來(lái)都是古史傳說(shuō)時(shí)代研究的熱門(mén)課題,經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)界多年的努力,諸如大禹的身份界定,大禹與先夏民族的關(guān)系,大禹傳說(shuō)與古代文化傳承的關(guān)系,大禹與上古社會(huì)生活之間的關(guān)系等課題都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。但是,也應(yīng)該看到,由于研究角度的不同、學(xué)術(shù)思維的差異和研究方法的多樣化,在許多有關(guān)大禹問(wèn)題的研究中,仍然存在著較大的分歧和矛盾。對(duì)于“大禹治水”這一事件的真實(shí)性,仍然存在著不同的聲音。我們認(rèn)為“大禹治水”這一歷史事件的內(nèi)核是真實(shí)的,這可以從大禹所處時(shí)代和地域的氣候變化、洪澇災(zāi)害、水利水患等諸多方面加以證實(shí)。由之,我們也認(rèn)為,對(duì)傳說(shuō)時(shí)代的研究,剝離其偽托附會(huì)的成分,探求我們想要知道的歷史真相,是可行的上古史研究方法。

      關(guān)鍵詞:大禹治水;真實(shí)性;氣候變暖;洪水泛濫

      大禹是上古時(shí)期的神話(huà)人物,也是上古史中有名的古帝王之一。在不同的話(huà)語(yǔ)體系中,大禹扮演著不同的角色。在神話(huà)體系中,他是掌管山川之神;在上古史體系中,他是帶領(lǐng)人們戰(zhàn)勝洪水的英雄,也是夏王朝的奠基者。圍繞著大禹神人之辯的研究歷代從未停止,特別是“古史辨”派領(lǐng)袖人物顧頡剛先生對(duì)大禹事跡的全面質(zhì)疑,把這種爭(zhēng)論推向高潮。當(dāng)時(shí)的大家如徐旭生、楊寬、丁山等先生對(duì)此也多有論述。時(shí)至今日,這種爭(zhēng)訟仍未有止歇的跡象。關(guān)于大禹的研究仍然眾說(shuō)紛紜,莫衷一是,甚至在對(duì)完全相同的史料進(jìn)行解讀時(shí),不同的學(xué)者得出了完全相反的結(jié)論。這種局面的改善恐怕有待于研究手段的推陳出新和研究方法的進(jìn)步。在這里,我們只針對(duì)“大禹治水”這一焦點(diǎn)事件闡述我們自己的看法,主要有以下幾點(diǎn):一、以大禹為代表的治水英雄是一個(gè)群體,不是單個(gè)的人,大禹作為一個(gè)個(gè)體,沒(méi)有單獨(dú)面對(duì)并治理史前期末期的大洪水的能力;二、以大禹治水為代表的治水行為是真實(shí)可信的,這是因?yàn)榫C合各方面的資料證實(shí),彼時(shí)“洪水滔天”是不爭(zhēng)的事實(shí);三、從神話(huà)傳說(shuō)中剝離歷史內(nèi)核是可行的,長(zhǎng)期糾結(jié)于大禹地位的界定,在沒(méi)有科學(xué)的方法和手段的前提下,無(wú)助于還原歷史真相。基于這樣幾點(diǎn)認(rèn)識(shí),我們想簡(jiǎn)單地勾勒史前期末期到夏商周三代這一段歷史時(shí)期中原地區(qū)水利與水患概況,以從側(cè)面證實(shí)那時(shí)候治水事件之不誣。

      1 上古時(shí)期中原地區(qū)氣候變暖是洪水泛濫的重要成因

      根據(jù)文獻(xiàn)記載的分析,上古時(shí)期在古氣候上大致與“仰韶溫暖期”重合。結(jié)合大禹治水事件的時(shí)代背景,我們認(rèn)為大禹治水實(shí)質(zhì)上反映了古史傳說(shuō)時(shí)代中原地區(qū)的水患情況。關(guān)于仰韶溫暖期的起訖時(shí)間,學(xué)界有多種說(shuō)法,而以施雅風(fēng)先生及其率領(lǐng)的課題組的研究成果最為完備和明晰,也為學(xué)術(shù)界所廣泛采用。施雅風(fēng)先生認(rèn)為,在距今8500~3000年之間,年均氣溫比現(xiàn)在要高2℃左右,可以稱(chēng)為“仰韶溫暖期”,這是迄今為止關(guān)于仰韶溫暖期的最為精確的年代數(shù)據(jù)[1]。大禹治水的時(shí)候,正處于“仰韶溫暖期”的后期。諸多文獻(xiàn)揭示的事實(shí)說(shuō)明,中國(guó)北方全新世期間普遍存在著較今溫暖潮濕的高溫期階段,由于在中國(guó)北方干旱和半干旱地區(qū)的草原和半荒漠地帶,濕度的變化往往超前于溫度的變化,故整個(gè)大暖期還存在著階段性差異。從距今8500~7000年為波動(dòng)升溫期,距今7000~6000年為大暖期中穩(wěn)定暖濕階段,因?yàn)槠渥匀画h(huán)境優(yōu)越,有助于中原地區(qū)的早期仰韶文化的發(fā)展,表現(xiàn)就是其聚落變大、數(shù)量增多。距今6000~5000年為波動(dòng)降溫期,在中原地區(qū)的仰韶文化中晚期的遺存和文化特征表明了農(nóng)業(yè)范圍的擴(kuò)大,氣溫和降水量較今增加。這一時(shí)段在中期距今5500年前后,中國(guó)北方普遍出現(xiàn)過(guò)落葉闊葉林一度減少,寒溫性和溫性針葉樹(shù)種的增加以及海面下降。距今5000~4000年為較穩(wěn)定溫暖期,眾多的文化遺址、豐富的生產(chǎn)和生活工具等伴生的文化遺存,提供了這一時(shí)段豐富的環(huán)境考古學(xué)證據(jù)。在距今3000~2500年,也就是大暖期結(jié)束后的初期階段,華北地區(qū)的孢粉資料均反映溫帶落葉林面積減少,喜溫干的松林和草原擴(kuò)展,在許多考古遺址中發(fā)現(xiàn)了更多的農(nóng)作物遺存[2]。

      關(guān)于史前時(shí)期洪水災(zāi)害,文獻(xiàn)中也多有提及?!渡袝?shū)·堯典》上說(shuō):“湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天?!薄渡袝?shū)·益稷》云:“洪水滔天,浩浩懷山襄陵?!薄睹献印る墓稀罚骸爱?dāng)堯之時(shí),天下猶未平。洪水橫流,泛濫于天下,草林暢茂;禽獸繁殖;五谷不登,禽獸逼人。獸蹄鳥(niǎo)跡之道,交于中國(guó)?!薄肚f子·天下篇》云:“昔者禹之湮洪水,決江河而通四夷九州也,名山三百,支川三千,小者無(wú)數(shù)。禹親自操橐耜,而九雜天下之川。”《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》說(shuō):“洪水滔天,鯀竊帝之息壤以堙洪水?!薄豆茏印ど綑?quán)數(shù)》載:“禹五年水。”《呂氏春秋·愛(ài)類(lèi)》說(shuō):“昔上古龍門(mén)未開(kāi),呂梁未發(fā),河出孟門(mén),大溢逆流,無(wú)有丘陵、沃衍、平原、高阜,盡皆滅之,名曰鴻水。禹于是疏河決江,為彭蠡之障,干東土,所活者千八百?lài)?guó),此禹之功也。勤勞為民,無(wú)苦乎禹者矣?!薄妒酚洝は谋炯o(jì)》云:“當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí),鴻水滔天,浩浩懷山襄陵?!鄙鲜鑫墨I(xiàn)都形象記載了史前期末期大洪水的發(fā)生情景。

      此外,夏正楷等人的研究成果表明:“史前異常洪水事件的初步調(diào)查表明,4 ka B.P.前后是我國(guó)北方異常洪水多發(fā)的時(shí)期,黃河流域、淮河流域和海河流域在這一時(shí)期普遍出現(xiàn)不同形式的史前異常洪水事件。異常洪水事件的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的降溫事件有密切的關(guān)系,氣候變冷引發(fā)的相對(duì)濕度加大和降雨量增多可能是造成這次異常洪水事件的主要原因。出現(xiàn)于華夏文明誕生前夕的史前異常洪水事件對(duì)華夏文明的演進(jìn)勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生重大影響,在黃河上游的山間盆地和下游的黃淮海平原,異常洪水給人類(lèi)生存環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重的破壞,導(dǎo)致這些地區(qū)早期文明的衰落;而位于我國(guó)地貌大勢(shì)二級(jí)階梯與一級(jí)階梯之間的中原地區(qū),盡管洪水也給人類(lèi)生存環(huán)境造成嚴(yán)重的威脅,但它并沒(méi)有導(dǎo)致早期文明的衰落,恰恰相反,先民們利用有利的地貌條件,通過(guò)與洪水的爭(zhēng)斗,促進(jìn)了文化的發(fā)展和華夏文明的誕生。”[3]這一結(jié)論從自然科學(xué)的角度為我們解釋了史前時(shí)期中原地區(qū)大洪水發(fā)生的成因和造成的后果,再一次有力地證明了“大禹治水”的真實(shí)可信。

      2 上古時(shí)期人們對(duì)水資源的利用是大禹治水事件真實(shí)性的有力佐證

      大禹治水很早就見(jiàn)于先秦文獻(xiàn)的記載。關(guān)于堯舜禹時(shí)代的洪水記載,見(jiàn)于《尚書(shū)·堯典》、《史記》、《稽古錄》等多種經(jīng)典文獻(xiàn)中?!渡袝?shū)·堯典》中記載了堯之時(shí)“湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天?!薄妒酚洝分械摹段宓郾炯o(jì)》和《夏本紀(jì)》以及宋代司馬光的《稽古錄》中,除了記載堯之時(shí)的洪水外,還記載了堯派鯀治水九年而未成功,而后又派鯀的兒子禹治水13年,領(lǐng)導(dǎo)人們疏通沼澤,開(kāi)挖溝渠,修通道路,使原先蒙受洪水災(zāi)難的人們能在低濕地種植水稻[4]。

      1、大禹治水

      從上面的分析可以知道,堯舜時(shí)期的氣候總體比現(xiàn)在炎熱,降雨量也比現(xiàn)在要大,因此每年夏秋之季的暴雨成災(zāi)往往成為常態(tài)。洪水泛濫,沖毀農(nóng)田,淹沒(méi)聚落,對(duì)先民的生命和財(cái)物造成很大的威脅?!睹献印る墓稀罚骸爱?dāng)堯之時(shí),天下猶未平,洪水橫流,泛濫于天下,草木暢茂,禽獸繁殖,五谷不登,禽獸逼人,獸蹄鳥(niǎo)跡之道交于中國(guó)。”《孟子·滕文公下》也說(shuō):“當(dāng)堯之時(shí),水逆行,泛濫于中國(guó),蛇龍居之,民無(wú)所定,下者為巢,上者為營(yíng)窟?!笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)因江河堵塞,防洪艱難,藪澤遍地。地勢(shì)高低不平,又缺乏科學(xué)的排水系統(tǒng),陰雨連綿之際,造成洪水橫流,嚴(yán)重地影響了人們的生產(chǎn)和生活。因此,防治水害就成為了當(dāng)務(wù)之急。在這種情況下,堯根據(jù)四方酋長(zhǎng)們的推薦,派夏部落酋長(zhǎng)鯀去治理大洪水。但是鯀卻“治水九年而水不息,功用不成”。堯禪位于舜之后,舜在“巡狩行視鯀治水無(wú)狀,乃殛鯀于羽山以死”[5]。舜又征求四方酋長(zhǎng)的意見(jiàn),任命鯀之子禹為司空,繼承其父的事業(yè),繼續(xù)治水。

      “禹傷先人父鯀功之不成受誅”[6],總結(jié)其父治水失敗的教訓(xùn),鯀是以防堵為主要措施,用這種方法來(lái)治水,只會(huì)造成更大的災(zāi)害。同時(shí)又不能排除內(nèi)澇,致使積水漫流淹沒(méi)農(nóng)田,毀壞莊稼。禹吸取這個(gè)教訓(xùn),改變思路,采取疏導(dǎo)的方法來(lái)治水:“其后伯禹念前之非度,厘改制量,象度天地,比類(lèi)百則,儀之于民,而度之于群生,共之從孫四岳佐之,高高下下,疏川導(dǎo)滯,鐘水豐物。封崇九山,決汨九川,陂障九澤,豐殖九藪,汨越九原,宅居九隩,合通四海。[7]”這種“高高下下,疏川導(dǎo)滯”的方法和《淮南子·原道訓(xùn)》所說(shuō)的“禹之決瀆也,因水以為師”是相一致的,即根據(jù)洪水的流向,因勢(shì)利導(dǎo),疏浚通道,讓它流入大江大河最終歸于大海。禹的治水方法完全符合自然規(guī)律,所以,經(jīng)過(guò)13年的努力,終于治水成功。大禹治水的成就主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是“疏川導(dǎo)滯”,即疏通被壅塞的河道,讓洪水盡快匯入大江大河,二是“致費(fèi)于溝域”,《論語(yǔ)·泰伯》記載,“致力乎溝洫”。《尚書(shū)·皋陶謨》記載大禹自述自己治水的情形,他說(shuō):“予決九川距四海,浚畎澮距川。”“浚畎澮距川”就是通過(guò)在田間挖掘溝渠的辦法將積水排入大江大河,使農(nóng)田的水位降低,以保證莊稼免受淹沒(méi),同時(shí)還能排除土壤中的鹽堿,優(yōu)化土壤,增強(qiáng)地力。商周農(nóng)田建設(shè)中所盛行的溝洫制度就是大禹時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的。因此也可以說(shuō)這是大禹對(duì)中國(guó)古代農(nóng)田基本建設(shè)的一個(gè)偉大貢獻(xiàn)[8]。

      2、溝洫制度

      夏商周三代的王畿之地都是在靠近河流、灌溉方便、土地肥沃的平原地區(qū)。王畿和諸侯封國(guó)最初都是在這些地方。如夏商在汾水流域和黃河沖積扇地區(qū),西周的王畿在渭水流域等。這些地方的土質(zhì)疏松肥沃,地勢(shì)平坦,農(nóng)田水利工程至關(guān)重要,因此必須在農(nóng)田之間修建許多排水溝渠,也就是大禹所說(shuō)的“浚畎澮”。由這些大小不同的畎澮所組成的農(nóng)田排水系統(tǒng),就是后世所稱(chēng)的“溝洫”。大禹當(dāng)時(shí)是“浚畎澮距川”,說(shuō)明當(dāng)時(shí)的農(nóng)田中已經(jīng)有了“畎澮”的存在,可能長(zhǎng)年失修,很多已經(jīng)被堵塞,導(dǎo)致積水成災(zāi),淹沒(méi)農(nóng)田,大禹才加以疏浚。洛陽(yáng)矬李后岡第二期文化煤山類(lèi)型的遺址中,發(fā)現(xiàn)了屬于夏文化的水渠,寬2-3米,深約1米[9],可以作為夏代確有溝洫的實(shí)證。商代的甲骨文的“田”字的寫(xiě)法是4、6、8、9、12各不等的方塊摞在一起的形象,這說(shuō)明田間已有縱橫交錯(cuò)的溝洫系統(tǒng)。甲骨文還有一個(gè)“甽”字,從田從川,就是田間行水的溝渠,也就是“畎”字?!稘h書(shū)·食貨志》說(shuō):“后稷始甽田,以二耜為耦,廣尺深尺曰甽,長(zhǎng)終畝,一畝三甽,一夫三百甽?!焙箴⒃?jīng)協(xié)助大禹治水,并專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),大禹曾經(jīng)“浚畎澮”,浚的應(yīng)該就是后稷主持規(guī)劃的農(nóng)田中的畎澮,后稷也會(huì)在自己的家鄉(xiāng)推廣這種設(shè)施,并為其后代所繼承。從甲骨文“田”字的結(jié)構(gòu)來(lái)看,說(shuō)后稷始畎澮制度的推廣者是有可能的。古代的長(zhǎng)畝施寬1步,長(zhǎng)100步,甽旁為壟(當(dāng)時(shí)也叫做畝),一個(gè)長(zhǎng)畝中既然有三條甽,當(dāng)然也就有三條畝。當(dāng)時(shí)一個(gè)農(nóng)夫耕種100畝田,由300條長(zhǎng)壟與300條長(zhǎng)甽相間組成,正好成為正方形的農(nóng)田,與甲骨文“田”字形象相符。雖然至今尚未發(fā)現(xiàn)商代農(nóng)田溝洫遺跡,但[10]從“田”的形象可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)溝洫的大致結(jié)構(gòu),也可推測(cè)夏代畎澮大概離此不遠(yuǎn)。溝洫制度的推行,緩和了水旱的矛盾,保障了生產(chǎn)的順利進(jìn)行,提高了作物的產(chǎn)量,促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

      綜上所述,從大禹治水時(shí)代的氣候變化、人們對(duì)水資源的利用與水患防治的觀(guān)念與行動(dòng)等諸多方面來(lái)看,當(dāng)時(shí)的人們深受水患之苦,除了想辦法治水之外,沒(méi)有別的路可走。對(duì)于“大禹治水”事件本身而言,史籍記載的細(xì)節(jié)可能有一些虛妄附會(huì)之處,但其核心是真實(shí)的,有洪水必有治理洪水的行為。所以,從神話(huà)中,從典籍記載中,剝離偽托的成分,還原歷史的真實(shí),去偽存真,是治上古史的必由之路。

      參考文獻(xiàn)

      [1]施雅風(fēng):《中國(guó)全新世大暖期氣候與環(huán)境》,海洋出版社,1992年版,第7頁(yè)

      [2]張丕遠(yuǎn):《中國(guó)歷史氣候變化》,山東科學(xué)技術(shù)出版社,1996年版,第46~49頁(yè)

      [3]夏正楷、楊曉燕:《我國(guó)北方4 ka B.P.前后異常洪水事件的初步研究》,《第四紀(jì)研究》2003年第6期

      [4]王守春:《黃河流域氣候環(huán)境變化的考古文化與文字記錄》,載施雅風(fēng)主編:《中國(guó)全新世大暖期氣候與環(huán)境》,海洋出版社1992年版,第175-184頁(yè)

      [5]《史記·夏本紀(jì)》

      [6]《史記·夏本紀(jì)》

      [7]《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》

      [8]陳文華:《中國(guó)農(nóng)業(yè)通史·夏商西周春秋卷》,中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社2007年版,第70頁(yè)

      [9]洛陽(yáng)博物館:《洛陽(yáng)矬李遺址試掘簡(jiǎn)報(bào)》,《考古》1978年第1期

      [10]黃展岳:《考古紀(jì)原》,四川教育出版社,1998年版第23頁(yè)

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