楊麗麗

摘 要：物質生活逐步豐盈的同時，人們思想意識也在不斷覺醒，對自然環(huán)境的重視度提升，對優(yōu)質生態(tài)的無限渴望，促使現(xiàn)代社會建設趨向于尊重生態(tài)文明、注重環(huán)境維護。基于此，現(xiàn)代公民道德意識建設需與生態(tài)文明巧妙結合，只有如此，才能促進和諧社會的穩(wěn)定發(fā)展。因此，基于生態(tài)文明的視野，探究其內(nèi)涵的具體構成，并從分析其對公民道德意識發(fā)展的促進作用入手，明確生態(tài)文明對公民道德意識建設的實際要求，從而研究生態(tài)文明視野中公民道德意識建設的發(fā)展趨勢。

關鍵詞：生態(tài)文明；公民道德意識建設；構建思考；發(fā)展趨勢

中圖分類號：B824 文獻標志碼：A 文章編號：10017836（2017）02014503

引言

生態(tài)文明理念的提出對現(xiàn)代社會發(fā)展而言是一個全新的階段，其預示著人類意識逐漸覺醒，并從傳統(tǒng)的工業(yè)改變生活理念中跳脫而出，開始著手于利用生態(tài)改變生活理念來優(yōu)化生存環(huán)境。認真剖析生態(tài)文明建設的基礎理念，其是在貫徹人本思維的基礎上，以平衡人與自然、社會之間的和諧關系，推動自然客觀規(guī)律來優(yōu)化人類思想與生活，保證人類意識發(fā)展的科學。對此，黨政中央在全面了解并內(nèi)化生態(tài)文明理念的基礎上，結合社會主義發(fā)展的現(xiàn)實需求，在中共十八大會上明確表示國家發(fā)展應注重生態(tài)文明理念貫徹，借助生態(tài)文明促進社會建設、環(huán)境建設及可持續(xù)發(fā)展思維落實的重要作用，將生態(tài)文明理念與經(jīng)濟建設、政治建設及文化建設充分融合， 以便保證人與人之間、人與社會之間、人與環(huán)境之間實現(xiàn)和諧共生與良性循環(huán)發(fā)展。由此可見，生態(tài)文明建設在現(xiàn)代社會發(fā)展中占據(jù)著主要地位，但如何保證生態(tài)文明建設思維的全面貫徹，則要仰賴一個社會的整體意識覺醒。對此，分析社會基礎構成不難發(fā)現(xiàn)，社會整體的思維意識導向發(fā)展其決定因素在于生存于社會環(huán)境中的個體意識泛化，即大眾思維道德意識決定社會整體思維意識導向。因此，保證社會個體擁有良好的思維理念，促使其具備客觀公正的道德意識，才能確保社會發(fā)展和諧穩(wěn)定，才能有效落實生態(tài)文明理念，構筑生態(tài)文明新社會。對此，針對生態(tài)文明的實際發(fā)展需求，本文將對生態(tài)文明視野中公民道德意識建設進行科學化研究，以提升公民道德意識建設為探討課題，注重生態(tài)文明建設內(nèi)涵對推動公民道德意識建設的作用與實際要求，從而根據(jù)社會發(fā)展的具體情況來明確生態(tài)文明視域下公民道德意識建設的現(xiàn)狀、發(fā)展可行性及發(fā)展趨勢。

一、生態(tài)文明建設的內(nèi)涵解析

1生態(tài)文明建設的基本內(nèi)涵

利用生態(tài)文明理念貫徹優(yōu)化公民道德意識建設的前提，需對生態(tài)文明理念本身進行充分的了解。因此，分析生態(tài)文明建設的實質內(nèi)涵不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)文明作為現(xiàn)代社會發(fā)展的全新階段，其基本的構成源自于人類社會發(fā)展的主體需求。在早期人類社會發(fā)展中，可持續(xù)發(fā)展意識并未形成，為解決溫飽及安定生活，對自然資源的破壞習以為常。然而，隨著人類物質生活的不斷豐盈，對未知事物的理解度越寬泛，對生態(tài)文明意識的覺醒便越強烈。基于此，現(xiàn)代社會在發(fā)展中不再僅重視物質生活的有效滿足，其對精神領域與生存空間的優(yōu)化同樣關注?？梢哉f，生態(tài)文明理念的誕生是源自于人類發(fā)展中思維意識的覺醒，亦是人類未來需求的根本性環(huán)境氛圍。因此，生態(tài)文明建設成為現(xiàn)代社會發(fā)展的當務之急，其敦促社會個體的道德理念趨于客觀化、理性化，以此來鞏固生態(tài)文明理念的貫徹與執(zhí)行。

2生態(tài)文明建設的具體特性

生態(tài)文明建設理念的誕生源自于社會發(fā)展的實際需求，其為社會個體道德理念建設提供了科學方向的同時，在迎合人類需求方面表現(xiàn)出以下具體特征：其一，可持續(xù)性?，F(xiàn)代社會發(fā)展將可持續(xù)發(fā)展定義為社會優(yōu)化與未來發(fā)展的主要趨勢，其注重人類與自然的相輔相成，以此來實現(xiàn)社會的長足發(fā)展與生活環(huán)境的合理優(yōu)化。在此基礎上建立起的生態(tài)文明思維，完全融合了可持續(xù)發(fā)展理念，并成為可持續(xù)發(fā)展貫徹落實的重要指導手段，其內(nèi)在也必然融入了可持續(xù)發(fā)展這一特性。其二，協(xié)調(diào)性。協(xié)調(diào)性的協(xié)調(diào)主體為人與自然。在生態(tài)文明體系建設的構成中，既注重生態(tài)保護，又注重文明發(fā)展，真正地將文明與生態(tài)緊密相連，并將人與自然的關系和諧統(tǒng)一，從而形成的生態(tài)文明理念具備著協(xié)調(diào)性這一顯著特點。其三，高效性。當代社會發(fā)展不僅注重可持續(xù)發(fā)展的貫徹和人與自然協(xié)調(diào)，以效率為重要考量的現(xiàn)代人類將效益大小定義為策略踐行的基礎。對此，分析生態(tài)文明建設對社會效益的助力不難看出，生態(tài)文明將低碳環(huán)保及可持續(xù)發(fā)展充分融合，從而促使現(xiàn)代社會節(jié)能減排，科學控制成本，這無論對能源保護，抑或是成本控制都擁有十分重要的作用，其在提高社會資源利用率上也有卓越的貢獻[1]。因此，高效性同樣是生態(tài)文明建設體系中不容忽視的特性，亦是促進社會穩(wěn)步發(fā)展的重要因素。

二、生態(tài)文明建設對公民道德意識發(fā)展的作用分析

了解生態(tài)文明建設的實質內(nèi)涵后不難發(fā)現(xiàn)，其對現(xiàn)代公民道德意識培養(yǎng)具有至關重要的作用。對此，詳細了解其在推動公民道德意識發(fā)展中的實效性價值，總結歸納為如下幾點：

1為公民思想道德意識建設提供了發(fā)展方向

生態(tài)文明建設思想理論的提出，其對公民思想道德意識建設具有著革命性的作用。在傳統(tǒng)的思維體系中，社會發(fā)展注重的是物質生活的豐盈，無論是改革開放，抑或是重工業(yè)興起，都是在盡量完善國家的物質基礎，并希望借助物質基礎來實現(xiàn)精神思維的變革。然而，隨著近年來國家經(jīng)濟實力的穩(wěn)步提升，我國在世界中的地位逐漸鞏固。已然成為發(fā)展中國家中佼佼者的中國，在不斷提升自身國力的過程中，正逐漸意識到環(huán)境保護及可持續(xù)發(fā)展的重要性。在此基礎上，結合世界環(huán)境格局的動蕩變化，重大自然災難的頻發(fā)，我國對環(huán)保事業(yè)的重視程度逐步提升，因此在國家黨政會議中正式提倡生態(tài)文明型社會建設?；诖?，為保證生態(tài)文明社會的科學興建，我國在各行各業(yè)、各個領域中均擬定了低碳環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展等策略，并敦促社會思想發(fā)展以促進生態(tài)文明建設為基礎，實現(xiàn)思想意識形態(tài)的優(yōu)化改革?？傮w來說，基于社會長足發(fā)展的生態(tài)文明建設思維，為真正實現(xiàn)生態(tài)文明型社會構建，將促進國民在思想意識上不斷完善充實，從而注重道德意識的貫徹與落實，加強規(guī)則制度的遵守與踐行，進而有效推動生態(tài)文明建設發(fā)展，科學合理保證生態(tài)文明型社會的實效化落成[2]。

2為公民行為道德意識建設提供了基礎支持

生態(tài)文明建設在敦促公民思想道德意識建設的基礎上，對公民行為道德意識的完善將賦予優(yōu)渥的養(yǎng)成基礎。其實，從生物心理學的角度分析，人類的行為性格養(yǎng)成雖然有先天因素影響，但其與后天環(huán)境影響則有更為巨大的關系。因此，良好的環(huán)境下培育出的個體必定擁有良好的行為素養(yǎng)，其道德意識與行為道德都將迎合社會的發(fā)展需求。因此，在生態(tài)文明的建設過程中，公民思想意識的覺醒程度決定了生態(tài)文明建設的優(yōu)劣，而生態(tài)文明建設的好壞則對公民進一步行為道德的履行具有至關重要的影響。當然，對于公民思想道德、公民行為道德與生態(tài)文明建設三者之間的關系構成是很多人的疑惑焦點。對此，筆者認為生態(tài)文明建設作為社會發(fā)展的目標，其需要公民道德意識的覺醒來加以扶持。所以，公民道德意識的發(fā)展勢必受到生態(tài)文明建設的影響。但在此之上，生態(tài)文明建設的科學發(fā)展，將為公民道德意識培養(yǎng)提供優(yōu)渥的環(huán)境，從而實現(xiàn)環(huán)境改變行為，行為改變意識，意識推動行為，行為構筑環(huán)境的良性循環(huán)。由此可見，生態(tài)文明與公民道德意識發(fā)展之間本身便是可持續(xù)化的、良性的循環(huán)體，二者只有相輔相成，科學影響，才能實現(xiàn)彼此發(fā)展，共筑和諧社會。

三、生態(tài)文明建設對公民道德意識發(fā)展的實際要求

生態(tài)文明建設作為社會發(fā)展的全新階段，其是確保社會進步，實現(xiàn)人類發(fā)展的關鍵性策略。不過，該發(fā)展策略中極為明顯的特性在于確保社會發(fā)展的可持續(xù)性、協(xié)調(diào)性及高效性，因此其對公民道德意識發(fā)展的要求是融合以往道德思維優(yōu)勢的前提下，選擇符合社會未來發(fā)展的科學方向，而非一味否定人類過往的思維意識與道德準則，完全否定人類的科技成果與探索精神[3]。由此可見，生態(tài)文明建設為公民道德意識發(fā)展提出的實際要求，其具體可總結為以下幾點：其一，可持續(xù)發(fā)展基礎上的道德意識發(fā)展科學。在生態(tài)文明建設的核心體系中，可持續(xù)發(fā)展是人類發(fā)展的未來趨勢，亦是生態(tài)文明建設的根本所在。因此，生態(tài)文明建設在推動公民道德意識發(fā)展中，重點強調(diào)的是優(yōu)化公民發(fā)展視野，促使公民站在造福子孫后代的思維高度來興建生態(tài)文明社會，保證以社會長足發(fā)展的理念來形成道德意識體系，不故步自封，不過分極端，而是真正考量到社會發(fā)展，考量到國家建設，考量到生態(tài)優(yōu)化；其二，協(xié)調(diào)融合基礎上的道德認知確定。在生態(tài)文明建設中，人們普遍關注的是生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展，環(huán)保、低碳、物種保護、生態(tài)鏈保護都是生態(tài)環(huán)境注重的焦點，人權與生物權是其討論的重點，人性的挖掘與行為的審視也在逐步完善。然而，生態(tài)文明理念在推動社會發(fā)展的過程中，其并非單純促進人類道德意識的覺醒，還在一定程度上引導著公民道德思想的發(fā)展，并促使公民道德意識更理性，更客觀地融合到精神體系之中，不因偏激與執(zhí)著而誤入歧途[4]?？傮w來說，生態(tài)文明建設以融合引導的方式來實現(xiàn)公民道德意識構建，以便保證社會生態(tài)化建設的過程中，達成文明融合落實的效果。

四、生態(tài)文明視野中公民道德意識建設的發(fā)展趨勢

認清生態(tài)文明建設的實質內(nèi)涵以及其對公民道德意識發(fā)展的促進作用后，結合生態(tài)文明建設對公民道德意識發(fā)展的實際要求，來分析生態(tài)文明視野中公民道德建設的發(fā)展趨勢，以公民道德意識發(fā)展現(xiàn)狀為基礎，探討其在與生態(tài)文明思維有機融合的基礎上的未來發(fā)展趨勢。

1現(xiàn)階段公民道德意識建設的發(fā)展情況

探究生態(tài)文明視野中我國公民道德意識建設的發(fā)展趨勢之前，了解我國公民道德意識的基礎背景十分必要。作為社會主義發(fā)展中國家，我國公民道德意識構建在黨和政府的科學引導下奠定了良好的基礎。但不可否認的是，在面對社會全新變革的現(xiàn)如今，部分傳統(tǒng)思想上的劣根性仍然影響著公民道德意識發(fā)展。具體來說，包括以下幾點：其一，公民道德意識的明顯落后。目前，我國的經(jīng)濟發(fā)展主要以改革開放帶來的經(jīng)濟發(fā)展為基礎。其中，重工業(yè)的發(fā)展與金融資本的利用占據(jù)了主要地位，在過分注重生產(chǎn)力提升的前提下，生態(tài)保護意識相對薄弱，對自然的予取予求現(xiàn)象十分嚴重。其二，生產(chǎn)發(fā)展與生態(tài)保護的平衡融合不足。公民道德意識落后，對自然環(huán)境的重視度不足促使其注重生產(chǎn)發(fā)展的同時，并未意識到對環(huán)境的破壞正在損害生態(tài)系統(tǒng)。當然，即使發(fā)覺生產(chǎn)行為破壞了生態(tài)環(huán)境，在以往的發(fā)展趨勢下也沒有更好的辦法規(guī)避生態(tài)破壞后果的產(chǎn)生，從而致使生態(tài)環(huán)境逐步惡化。

總體來說，過往公民道德意識中潛在的不足對生態(tài)文明建設發(fā)展構成了障礙，但值得肯定的是，我國公民道德意識中潛在的發(fā)展?jié)摿σ脖ＷC了公民道德意識發(fā)展優(yōu)化的可能。具體來說，“中庸”思維的根本在于對“極端”思想的全面否定，因此在自然資源獲取上，基于“中庸”思維下的我國公民并不會對自然極端的予取予求[5]。此外，自然崇拜在中國人心中也有一定地位，而作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，基于環(huán)境保護及成本優(yōu)化來引入先進科技，實現(xiàn)生態(tài)文明型社會建設也有十分良好的基礎環(huán)境。

2公民道德意識建設中生態(tài)文明體系的融合分析

從現(xiàn)階段公民道德意識建設的發(fā)展情況中不難看出，我國公民道德意識建設中存在一定的弊端，但同時也具備著融合生態(tài)文明體系的潛力。因此，為實現(xiàn)公民道德意識建設與生態(tài)文明體系的巧妙融合，黨和中央政府在考量社會實際情況的基礎上，就公民道德意識建設與生態(tài)文明體系融合擬定了如下的融合策略：其一，以教育為基礎貫徹落實生態(tài)文明體系。目前，無論是中小學教育體系，抑或是大中專院校的教育課程，都將德育教育與道德意識培養(yǎng)作為素質培養(yǎng)的關鍵內(nèi)容。其不僅培育青少年擁有良好的行為意識與思政覺悟，同時向青少年灌輸思想道德與生態(tài)文明之間的關系，以此來保證社會文明發(fā)展從小培育，生態(tài)文明體系從小構建。其二，現(xiàn)代媒體的傳播與推廣。除現(xiàn)代教育體系中融合生態(tài)文明思維入公民道德意識建設培養(yǎng)之中外，針對社會普通個體進行生態(tài)文明型社會建設宣傳也十分重要。對此，現(xiàn)代媒體在雜糅傳統(tǒng)媒體與數(shù)字媒體的基礎上，從新聞報道、網(wǎng)絡傳播、公益廣告等多種渠道向社會普及與宣傳生態(tài)文明思維，確保生態(tài)文明體系構建深入到公民道德意識之中，與其傳統(tǒng)道德思維理念巧妙結合，形成全新的公民道德意識體系，共同協(xié)助生態(tài)文明體系的構建。其三，生態(tài)文明與“中國夢”的有機結合?！爸袊鴫簟弊鳛楝F(xiàn)代中國發(fā)展的指導方向，其是實現(xiàn)民族團結、社會和諧、環(huán)境優(yōu)化、經(jīng)濟發(fā)展的關鍵。將生態(tài)文明思想與“中國夢”理念有機地融合，將促使現(xiàn)代社會更科學、更完善、更優(yōu)質的發(fā)展[6]。

3基于生態(tài)文明的公民道德意識發(fā)展趨勢

認清我國公民道德建設的現(xiàn)實情況，有效融入生態(tài)文明體系入公民道德意識建設之中，其所能實現(xiàn)的社會發(fā)展，決定了生態(tài)文明視野中公民道德意識的發(fā)展趨勢。具體來說，面對生態(tài)文明的實際要求，公民道德意識將全面踐行生態(tài)文明的指導策略，基于可持續(xù)發(fā)展的思維體系來實現(xiàn)社會的優(yōu)化發(fā)展。當然，生態(tài)文明建設作為和諧社會發(fā)展的重要手段，其在建設與發(fā)展過程中除實現(xiàn)原本維護環(huán)境、促進經(jīng)濟優(yōu)化發(fā)展及改善人類生活環(huán)境的作用外，還將進一步推動人本化的社會落實，真正打造以民為本、為民服務的現(xiàn)代性社會體系。

綜上所述，可以確定生態(tài)文明視野中公民道德意識建設對社會發(fā)展而言意義重大。了解生態(tài)文明建設的本質內(nèi)涵，明確其對公民道德意識建設的促進作用及實質要求，可保證公民道德意識建設符合生態(tài)文明發(fā)展需求，真正推動現(xiàn)代社會向生態(tài)化、文明化、可持續(xù)發(fā)展化方向穩(wěn)步發(fā)展，最終實現(xiàn)“中國夢”。

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（責任編輯：陳 樹）