卷首語

無論是職前師范教育還是職后教師教育，教育知識的個體化生成過程都依賴于廣義的教學(xué)做合一?！耙粋€活動對事說是做，對己說是學(xué)，對人說是教?！敝R、做事與做人是統(tǒng)一的，它的核心是實踐。亞里士多德和杜威都賦予實踐以內(nèi)在善或內(nèi)在目的的特征，實踐知識的生成不能獨立于實踐活動。在亞里士多德那里，實踐就是善的實現(xiàn)活動，并且這個實踐活動本身就具有善的品質(zhì)。在善的實現(xiàn)活動中，我們逐步形成了支配自己進(jìn)行選擇的品質(zhì)，一個人的實現(xiàn)活動怎樣，他的品質(zhì)也就是怎樣，“我們通過做公正的事成為公正的人，通過節(jié)制成為節(jié)制的人，通過做事勇敢成為勇敢的人?！弊瞿菢拥氖拢缓蟛拍塬@得它。個人教育知識就是做了才有的知識。在杜威那里，獲得知識的教育活動和生活實踐本質(zhì)上是一件事情，即個體經(jīng)驗的不斷增長和不斷改組的過程，教育就是更多的教育，生活就是更多的生活。同時，經(jīng)驗的增長還有兩個條件，一是反思、實驗的品質(zhì)，二是和他人的自由交往、相互交流。個人化教育知識就是不斷增長的教育經(jīng)驗。

—朱小蔓

（摘自《關(guān)注心靈成長的教育—道德與情感教育的哲思》）