摘 要：近年來，文言文在初中語文教材中所占的比重越來越大，這表明了文言文越來越受到重視，初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中也指出，要通過文言文學(xué)習(xí)，使學(xué)生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，提高文學(xué)素養(yǎng)，形成良好的人生態(tài)度。文言文作為我國(guó)古代優(yōu)秀文化的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化知識(shí)，尤其是其中包含的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文學(xué)作品無法代替的，因此，初中語文教師應(yīng)當(dāng)積極挖掘文言文的價(jià)值，通過文言文教學(xué)來達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。

關(guān)鍵詞：初中語文 文言文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 弘揚(yáng)

當(dāng)前，每?jī)?cè)中學(xué)語文教材都有一定篇數(shù)的文言文，雖然這類文章對(duì)學(xué)生來說有一定的學(xué)習(xí)難度，但是通過學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生可以穿越時(shí)空，與古人進(jìn)行對(duì)話，進(jìn)而了解和領(lǐng)會(huì)博大的文學(xué)精華，領(lǐng)悟文章中蘊(yùn)含的民族精神。因此，初中語文教師要積極探索和研究有效的文言文教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)他們文學(xué)素養(yǎng)的提升和積累，使蘊(yùn)含其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)和繼承，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化育人的教育目的。

一、深挖文言文的文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

入選初中語文課本的文言文都是經(jīng)過相關(guān)的專家學(xué)者精心挑選和編排的，既符合各年級(jí)段學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，也是傳統(tǒng)文化的精華，在文言文教學(xué)中，教師要深入挖掘文本的文化內(nèi)涵，探尋蘊(yùn)含在文言文中的文化精髓，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生信仰。具體來說，可以從以下兩方面入手來深挖文言文的文化內(nèi)涵，首先，從文言文的思想內(nèi)容入手，充分發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)意義。比如，教學(xué)文言文《木蘭詩(shī)》時(shí)，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)文本來了解花木蘭代父從軍和辭官還鄉(xiāng)的不尋常經(jīng)歷，以及她深明大義、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、不貪圖榮華富貴和功名利祿、熱愛家鄉(xiāng)的女英雄形象，還要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生理解文章所反映的古代勞動(dòng)人民的美好品德和愿望。同時(shí)，教師還要結(jié)合這篇文章的現(xiàn)實(shí)意義，讓學(xué)生學(xué)習(xí)花木蘭的愛國(guó)忠心和孝心，使傳統(tǒng)文化中的忠孝美德得到繼承和發(fā)揚(yáng)。其次，從古代先賢的優(yōu)秀品質(zhì)入手，促進(jìn)學(xué)生意志品質(zhì)和道德素養(yǎng)的提升。比如，教學(xué)范仲淹的《岳陽樓記》一文，教師要讓學(xué)生學(xué)習(xí)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國(guó)精神；再如，教學(xué)《出師表》時(shí)，教師可以讓學(xué)生體會(huì)諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠心報(bào)國(guó)的奉獻(xiàn)精神。古代先賢的優(yōu)秀品質(zhì)能激勵(lì)和熏陶學(xué)生，并使他們樹立正確的思想觀、道德觀、人生觀價(jià)值觀。文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著豐富的思想和美德教育素材，因此，在初中文言文教學(xué)中，教師要深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，使學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中感知中華傳統(tǒng)美德，并受到熏陶和教育。

二、拓展延伸文言文的內(nèi)容，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文言文是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和載體，蘊(yùn)含著深厚的文化積淀，飽含著豐富的人文精神和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，是一種隱性的德育資源，在初中語文文言文教學(xué)中，教師要對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行恰當(dāng)?shù)耐卣购脱由?，營(yíng)造良好的傳承傳統(tǒng)文化的氛圍，使學(xué)生更好地接受傳統(tǒng)文化教育。這就要求教師在教學(xué)時(shí)不能一味地翻譯和講解文言文的文本內(nèi)容，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體情況，適時(shí)地對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行拓展和延伸，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，并給予他們指導(dǎo)和點(diǎn)撥，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。比如，在教學(xué)蘇軾的《記承天寺夜游》，教師可以在介紹作者的生平時(shí)自然地引出“三蘇”，甚至引出三蘇祠的對(duì)聯(lián)“一門父子三詞客，千古文章四大家 ”“蜀中多才子，三蘇天下奇”，使學(xué)生通過對(duì)蘇軾三父子的了解，引起對(duì)他們的崇敬之情，并學(xué)習(xí)他們刻苦讀書的品質(zhì)。另外，在教學(xué)《狼》，教師要給學(xué)生介紹蒲松齡的生平，以及他的著作《聊齋志異》，談及這些，學(xué)生自然會(huì)感知和學(xué)習(xí)蒲松齡堅(jiān)忍不拔的毅力和百折不撓的品質(zhì)。因此，教師要適時(shí)地拓展和延伸文言文的教學(xué)內(nèi)容，這樣的文言文教學(xué)才更有意義，才能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。

三、鼓勵(lì)學(xué)生積極查閱資料，主動(dòng)了解傳統(tǒng)文化知識(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)生需要了解掌握的有些是零碎的，只靠教師的課堂講解顯然是不夠的，另外，我國(guó)古代遺留下來的文學(xué)遺產(chǎn)可謂豐富至極，這些優(yōu)秀的篇章和著作不可能全部選入課本，學(xué)生不可能只學(xué)習(xí)課本中的文言文，因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生在課下積極主動(dòng)地去閱讀中國(guó)古代優(yōu)秀的文學(xué)篇章和名著，從中認(rèn)識(shí)和吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，久而久之，中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)便會(huì)在學(xué)生的腦海中留下深厚的積淀。比如，在學(xué)習(xí)《桃花源記》時(shí)，教師在課前就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生去查閱資料，看看陶淵明當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境是怎樣的，官場(chǎng)是怎樣的，以及陶淵明為什么會(huì)產(chǎn)生隱居桃源的想法。通過查閱資料，學(xué)生就能對(duì)這篇文言文的寫作背景、作者的經(jīng)歷等有更多的了解，同時(shí)也會(huì)知道更多的文學(xué)常識(shí)，因此，鼓勵(lì)學(xué)生查閱資料，讓他們主動(dòng)了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，也是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有效途徑。

綜上所述，我國(guó)是一個(gè)有著五千多年發(fā)展歷史的文明古國(guó)，在這個(gè)幾千年的發(fā)展過程中形成和積累了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，文言文作為其中的精髓之一，是我國(guó)古典文化的精華，凝聚了古人的智慧。在初中文言文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)善于抓住教學(xué)契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，使中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和傳統(tǒng)美德得到弘揚(yáng)和傳承。

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[2]楊建平.讓文言文教學(xué)因弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而精彩[J].成才之路，2012，（35）.

（鄧春英 江西省瑞金市第四中學(xué) 342500）