思想政治教育主客體問題探析*

(陜西廣播電視大學(xué) 公共管理學(xué)院，陜西 西安 710119)

【哲學(xué)政治】

思想政治教育主客體問題探析*

韓錦華

(陜西廣播電視大學(xué) 公共管理學(xué)院，陜西 西安 710119)

思想政治教育是學(xué)生教育體系中重要的內(nèi)容。哲學(xué)范疇中關(guān)于主客體的基本理論有助于思想政治教育學(xué)科完備體系的建設(shè)。馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說(shuō)對(duì)于開展思想政治教育工作有重要的導(dǎo)引作用；思想政治教育的形式多種多樣。主客體選擇的合理性對(duì)教學(xué)效果有重要影響。國(guó)家意識(shí)形態(tài)的灌輸依托于思想政治教育。

主客體；人的全面發(fā)展；思想政治教育

思想政治教育工作是學(xué)生教育工作體系中的一項(xiàng)重要組成部分，也是首要任務(wù)。它對(duì)于培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)主義接班人至關(guān)重要，其根本出發(fā)點(diǎn)是解決個(gè)體思想與行為之間的的客觀矛盾。這其中包含了教育主客體即教育者與受教育者之間關(guān)系等系列問題。關(guān)于主客體理論的研究有很多種：主體間說(shuō)、雙主體說(shuō)、單一主體說(shuō)等等[1]。我們研究主客體意義在于其是研究學(xué)科規(guī)律、本質(zhì)、過程、范疇、價(jià)值等的理論基礎(chǔ)，因此討論主客體對(duì)思想政治教育學(xué)科體系研究有著極為重要的意義。以往最先使用主客體概念的是在哲學(xué)范疇中討論關(guān)于人與自然問題中出現(xiàn)的。我們研究思想政治教育主客體問題同樣源自于哲學(xué)上的主客體問題，基于教育學(xué)主客體概念。筆者作為一名教育工作者，所面對(duì)對(duì)象最多的是學(xué)生，而作為受教育者的學(xué)生具有實(shí)踐性、主觀能動(dòng)性的特征。我們?nèi)绻诮虒W(xué)過程中能夠合理地對(duì)教育主客體做出判定，將會(huì)很大程度地影響教學(xué)效果。

一 、主客體概念是學(xué)科體系設(shè)置重要因素

理論通常是從客觀實(shí)際抽取而來(lái)又在客觀實(shí)際中得到證明的理論，其體系是具有基本觀點(diǎn)、基本范疇及基本原理的有機(jī)聯(lián)系和內(nèi)在運(yùn)動(dòng)而構(gòu)成的完整邏輯。一個(gè)完備的理論體系需要各點(diǎn)之間具有內(nèi)在的邏輯性和整體性。同樣，思想政治教育課程編排規(guī)劃也是具有完備的內(nèi)在邏輯體系。學(xué)科評(píng)價(jià)體系的完備性決定著學(xué)科設(shè)置的合理性，其建立的原則基于學(xué)科的特點(diǎn)、規(guī)律、理論等因素。學(xué)科的本質(zhì)、價(jià)值及規(guī)律將是學(xué)科設(shè)置的核心要素；此外還有是否有利于教育過程、教育目標(biāo)、教育理念等有效實(shí)施的因素；這些都是理解與把握學(xué)科命脈或者說(shuō)設(shè)置學(xué)科課程必須考慮的因素。

我們對(duì)主客體概念的把握有助于理解學(xué)科范疇；例如具體包含哪些課程，每種課程的設(shè)置內(nèi)容等，同時(shí)也是判定其設(shè)置是否合理的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于我們研究的主客體概念而言，特別是思想政治教育，必須以學(xué)生發(fā)展為根本出發(fā)點(diǎn)，落實(shí)德育、智育、體育、美育等教育政策；是否滿足學(xué)生自身發(fā)展規(guī)律將是判定合理的教育主客體關(guān)系的主要依據(jù)之一。學(xué)生在各方面的發(fā)展?fàn)顩r將是衡量和改進(jìn)教學(xué)過程如主客體選擇等問題。

二、思想政治教育的不同形式

思想政治教育形式可分為傳統(tǒng)思想政治教育形式與延伸思想政治教育形式。傳統(tǒng)狹義的思想政治教育形式為基本的課程體系內(nèi)容，其存在于個(gè)體幾乎整個(gè)受教育階段；例如：初等教育階段開設(shè)的《思想品德》課程；在中等教育階段的選拔性考試中，有對(duì)于‘政治’課程的考核；在普通高等院校的公共必修課程中，《思想道德修養(yǎng)及法律基礎(chǔ)》《馬克思主義基本原理》《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義》《形勢(shì)與政策》等課程是必須開設(shè)的課程；在研究生選拔性考試中，‘思想政治理論’也是必考的科目之一；這些說(shuō)明政治在個(gè)體一般常規(guī)教育中的重要性不言而喻。

作為系統(tǒng)化的教育體系，延伸廣義的思想政治教育形式并不局限于傳統(tǒng)空間的限制，更多的是對(duì)其的拓展：從現(xiàn)實(shí)地理空間延伸至?xí)r序空間、虛擬空間、宏觀空間以及微觀空間等不同空間；這就需要教育工作者突破傳統(tǒng)意義上的固定教室教學(xué)課堂空間，比如組織學(xué)生進(jìn)行參觀革命紀(jì)念館、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、升國(guó)旗、參觀革命老區(qū)等不同的思想政治教育活動(dòng)形式。

此外，思想政治教育在不同層面有不同的形式：宏觀層面即國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值觀輸送過程；中觀層面即兩個(gè)體之間的相互教育形式；微觀層面即個(gè)體自我教育過程。自我思想教育本身同樣是一種思想政治教育形式；個(gè)體在這其中分為實(shí)然狀態(tài)和應(yīng)然狀態(tài)兩種狀態(tài)。這將是對(duì)主客體概念的延伸。個(gè)體自我無(wú)論是教育者還是受教育者本身就是一對(duì)主客體。教育者自身為實(shí)然狀態(tài)的自我，當(dāng)其作為‘受教育者’時(shí)則為應(yīng)然狀態(tài)的自我，其將從實(shí)然狀態(tài)下自我向應(yīng)然狀態(tài)下自我的轉(zhuǎn)變。實(shí)然與應(yīng)然對(duì)應(yīng)著主客體，兩者互相轉(zhuǎn)化，最終將成為必然。

三、人的發(fā)展是選擇主客體的依據(jù)

思想政治教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、法律觀及道德觀。以人為本是思政教育的價(jià)值和歸宿；實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值是思政教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)。如何培養(yǎng)及如何實(shí)現(xiàn)是在具體教學(xué)過程中依據(jù)實(shí)際需要選擇教育主客體的依據(jù)，而這也是馬克思主義關(guān)于人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求[3]。

如上所述，我們判斷主客體是否合理往往以是否滿足人的全面發(fā)展為主要依據(jù)。人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的核心內(nèi)容之一。馬克思主義科學(xué)是關(guān)于人的自由發(fā)展和人類解放的科學(xué)，其關(guān)于人的學(xué)說(shuō)中包含有人的個(gè)性、自由、全面的發(fā)展[4]，因此只要是符合該依據(jù)的主客體關(guān)系都是合理的。教育者要解決的現(xiàn)實(shí)問題是如何在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)兼顧個(gè)性發(fā)展，引導(dǎo)其主觀能動(dòng)性有效發(fā)揮為教育目標(biāo)。教育者主體要以學(xué)生發(fā)展為宗旨制定教學(xué)計(jì)劃、其是否滿足學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)需要為目標(biāo)，這需要考慮包含如學(xué)生年齡、性別等因素的差異。

此外，人類解放包括有思想的解放，所以就存在有解放思想的號(hào)召。但也要遵循基本客觀規(guī)律。如何培養(yǎng)具有思想解放的學(xué)生是踐行現(xiàn)代教育觀的途徑。思想的自由是主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。人的自由發(fā)展是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)動(dòng)力。個(gè)體的自由發(fā)展最終致使全人類的解放。自由發(fā)展受制于社會(huì)制度規(guī)則之下。

高校輔導(dǎo)員的首要學(xué)生工作內(nèi)容是思想政治教育，即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的當(dāng)代大學(xué)生。思想政治教育的課程內(nèi)容設(shè)置要圍繞順應(yīng)時(shí)代需求、學(xué)生需求、教育需求、發(fā)展需求等原則；以培養(yǎng)學(xué)生的情、意、信、行為為導(dǎo)向，當(dāng)然，尊重人的基本發(fā)展規(guī)律及教育規(guī)律是必不可少的因素。作為教育客體即受教育者的學(xué)生，因其具有自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等特征，這就要求教育主體即教育者對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平、心理狀態(tài)等要有全面的掌握；例如針對(duì)不同年級(jí)、不同年齡、不同專業(yè)的學(xué)生特點(diǎn)有選擇的改變教學(xué)方式等。除此之外，學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)環(huán)境、家庭背景、父母職業(yè)等也是構(gòu)成影響其理解認(rèn)知水平等即主觀能動(dòng)性的要素。這些都會(huì)影響教育過程主客體的階段性時(shí)間問題。例如：對(duì)于年齡較小的學(xué)生而言，因其認(rèn)知能力有限，這就需要教育主體即教育者要以學(xué)生為中心，在輕松愉快如做游戲等方式中進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，以啟發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)；對(duì)于年齡較大的學(xué)生而言，因其認(rèn)知能力的增加，這就需要教學(xué)主體即教育者以理論講授為主。另外，個(gè)體自身學(xué)科基礎(chǔ)的差異性也同樣會(huì)帶來(lái)認(rèn)知水平、理解能力的不同：例如，思想政治教育課程作為一門公共必修課，面向所有不同專業(yè)的學(xué)生：理工科專業(yè)的學(xué)生因其專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的欠缺，理解課程內(nèi)容稍有困難，這就要求教育者在課堂中注重語(yǔ)言的通俗性；相反，文史類學(xué)生因其有著較為良好的專業(yè)基礎(chǔ)，更容易把握課程內(nèi)涵。

四、思想政治教育本質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)主體意識(shí)的灌輸

思想政治教育課程與專業(yè)課等其他課程的教育目的有所不同：專業(yè)課教育更多的是以實(shí)踐性教育為目的，教育主客體將會(huì)以主體—客體—主體形式不斷轉(zhuǎn)換；而思想政治教育最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀。課程設(shè)置的首要出發(fā)點(diǎn)在于對(duì)教育客體進(jìn)行國(guó)家階級(jí)意識(shí)的輸送[2]；在全面建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)代潮流下，更是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人為目標(biāo)任務(wù)。思想政治教育的根本特征是統(tǒng)治階級(jí)主流思想占統(tǒng)治地位，其實(shí)質(zhì)是通過進(jìn)行階級(jí)意識(shí)即國(guó)家意識(shí)形態(tài)的有效灌輸，使受教育者個(gè)體的思想觀念、政治意識(shí)、行為準(zhǔn)則等與國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)相一致，以此維護(hù)政治制度的延續(xù)性。

馬克思主義作為國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位：馬克思主義普遍原理同中國(guó)各個(gè)時(shí)期革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。統(tǒng)治階級(jí)能夠?qū)⑦@一主流意識(shí)形態(tài)傳承延續(xù)需要的是對(duì)受教育者進(jìn)行思想教育。受教育者更多的是被動(dòng)地接受思想的傳播，接受階級(jí)意識(shí)形態(tài)的灌輸。教育者使受教育者理解馬克思主義這一重要理論，是實(shí)現(xiàn)階級(jí)思想灌輸、鞏固統(tǒng)治階級(jí)地位的重要保障，而這也是教育主體權(quán)威性的重要體現(xiàn)。另外，課程的權(quán)威性往往取決于教育主體權(quán)威性及教育信息的權(quán)威性。例如《形勢(shì)與政策》課程，內(nèi)容強(qiáng)調(diào)政治實(shí)效性，如傳播黨的路線、方針、政策，再如中共十九大會(huì)議精神等的宣傳教育工作等，旨在培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義形勢(shì)觀。受教育者不但要從行動(dòng)上踐行，更要從思想上認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀。

五、客體主體性的發(fā)揮有助于教育效果

實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理是馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理的基本內(nèi)容之一；我們從實(shí)踐中對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)，通過主觀能動(dòng)性反作用于實(shí)踐。正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐。教育者需要充分認(rèn)識(shí)到受教育者的主觀能動(dòng)性，如果忽視這個(gè)因素，一味地對(duì)受教育者進(jìn)行教育灌輸，則勢(shì)必會(huì)違反教育學(xué)基本規(guī)律，教育效果將會(huì)大幅下降。教育者的教育理念要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代的步伐，對(duì)當(dāng)今主流教學(xué)理念要及時(shí)掌握，特別是要對(duì)學(xué)生認(rèn)知理解水平要有準(zhǔn)確地把握。教育者對(duì)教學(xué)效果評(píng)價(jià)將會(huì)有助于對(duì)教育方式進(jìn)行有效地改進(jìn)，這是實(shí)踐反作用于認(rèn)識(shí)在教學(xué)中的直接體現(xiàn)。這其中也包含介于主客體之間的介體即教學(xué)材料、教學(xué)媒介、教學(xué)場(chǎng)地等的改進(jìn)以此適應(yīng)學(xué)生的理解認(rèn)知水平最終達(dá)到教學(xué)教育目的。

對(duì)于課堂課程本身而言，思想政治教育內(nèi)容是較具理論性的，教育對(duì)象學(xué)生很難完全理解。這需要教育主體教育者在實(shí)際教學(xué)過程中需要注重教學(xué)內(nèi)容的選擇；從學(xué)生出發(fā)，日常生活作為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，充分了解學(xué)生的思想特點(diǎn)、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)、主體意識(shí)。

教育主體即教育者教師需要通過有效組織課堂教學(xué)，對(duì)教育客體即受教育者學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。學(xué)生的自主能動(dòng)性并非完全能表現(xiàn)出來(lái)，這就需要教育者要作為思想教育的傳授者即教育主體在實(shí)際教學(xué)過程中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性；教育主體的影響力往往在課堂中帶來(lái)教學(xué)上的吸引力。教育者需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓其發(fā)揮出來(lái)；根據(jù)教育客體學(xué)生能夠理解的學(xué)生語(yǔ)言將課本語(yǔ)言中的重點(diǎn)提煉出來(lái)使其變?yōu)槿粘５慕虒W(xué)語(yǔ)言，由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)變，由傳播者向促進(jìn)者轉(zhuǎn)變，由管理者向引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的有效性，客體主體性同時(shí)得到體現(xiàn)；例如：《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義》課程中要將理論熱點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相結(jié)合，切勿脫離時(shí)代背景；將黨的最新理論成果融入到案例教學(xué)中，增加課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)，這也是影響課堂吸引力的重要因素。使得純理論性知識(shí)點(diǎn)用通俗的事例表述出來(lái)，能夠使學(xué)生容易明白。

綜上所述，思想政治教育作為學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展教育的重要組成部分，肩負(fù)著國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)娜蝿?wù)；課程體系的編制緊緊圍繞著培養(yǎng)全面發(fā)展的人這一馬克思主義觀進(jìn)行的；主客體問題貫穿于思想政治教育整個(gè)教學(xué)過程當(dāng)中；主體與客體之間的轉(zhuǎn)換是教學(xué)研究中的重點(diǎn)課題。個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮直接影響教學(xué)效果。推動(dòng)學(xué)科體系的建設(shè)，培養(yǎng)社會(huì)主義接班人是永恒的話題。

[1] 張耀燦，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2001.

[2] 鄭永延.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2016.

[3]馬克思.馬克思主義哲學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2009.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集·第二卷[M].北京：高等教育出版社，人民教育出版社，2012.

DeseanchOntheSubjectandObjectofIdeologicalandPoliticalEducation

Han Jinhua

(Shannxi Radio & TV Univercity，Xi'an 710119)

Ideological and political education is an important part of the students' education system. The basic theory of subject and object in the category of philosophy is helpful to the construction of a complete system of Ideological and political education. Marx's theory of human development plays an important guiding role in carrying out ideological and political education. There are various forms of Ideological and political education. The rationality of choice of subject and object has an important influence on teaching effect. The indoctrination of state ideology depends on the ideological and political education.

Subject and object；Person's all round development；Ideological and Political Education

2017-10-17

韓錦華(1989— )，陜西省西安市人，陜西廣播電視大學(xué)公共管理學(xué)院助教，理學(xué)碩士。

本文系陜西廣播電視大學(xué)校級(jí)課題“復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)視角下的思想教育研究”(課題編號(hào)：17G-04-B12)階段性成果之一。

G641

A

1008-4649(2017)04-0056-04

[責(zé)任編輯王愛萍]