王丹

【摘 要】《等待戈多》是塞繆爾·貝克特所著荒誕派戲劇中最具代表性的作品之一，文中多處運(yùn)用荒誕元素。這篇文章從四個(gè)方面分析荒誕元素的運(yùn)用：場(chǎng)景、人物性格、語言、情節(jié)。荒誕元素的運(yùn)用提升了戲劇的表現(xiàn)性和可讀性，賦予了該作品藝術(shù)魅力，使它能夠和眾多偉大作品一樣流傳至今。

【關(guān)鍵詞】等待戈多；荒誕元素；塞繆爾·貝克特

中圖分類號(hào)：I106.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）05-0015-03

一、介紹

塞繆爾·貝克特出生在愛爾蘭，而后定居法國，是著名的愛爾蘭小說家和戲劇作家。塞繆爾·貝克特的代表作有《等待戈多》（1953）、《終局》（1958）、《快樂的時(shí)光》（1961）。在貝克特內(nèi)心深處，一直被孤獨(dú)、無意義和虛無占據(jù)。在他的一生中，獲得的幸福感很少，所以他的所有作品似乎都被覆蓋了一層灰色，暗淡無光、毫無生氣，被上帝所遺棄。貝克特沒有像其他作家一樣給讀者灌輸信條、哲學(xué)、真理、答案，相反，他一直在給讀者留有思考和自我反思的空間。這就是為什么人們對(duì)他心懷敬仰，也是他的作品能夠流傳至今的原因。塞繆爾·貝克特的著作《等待戈多》是荒誕派戲劇的代表作品之一，這部作品在歐洲乃至全世界都有很大影響，并使他贏得了1969年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

在討論“荒誕派戲劇”之前，我們先來解釋一下“荒誕”這個(gè)詞?！盎恼Q”在字典中解釋為“不和諧”。尤內(nèi)斯庫曾經(jīng)這樣定義這個(gè)詞：荒誕是無目的性的……脫離宗教、形而上學(xué)、脫離超自然根基。人都是迷失的狀態(tài)，他們所有的行為都變得毫無感覺、荒謬、無用。（埃斯林，23）所以從這個(gè)層面上來解釋這個(gè)詞，我們可以感覺到，荒誕在戲劇中目的是去展示人們的迷失狀態(tài)和生活的無目的性，在二戰(zhàn)之后人們的絕望和毫無意義的生活。

荒誕派戲劇是一種反傳統(tǒng)的戲劇類型，主要是由歐洲劇作家于二十世紀(jì)末創(chuàng)作出來的，荒誕派戲劇給我們呈現(xiàn)出荒誕的人物、語言、環(huán)境和情節(jié)。這些劇作的特點(diǎn)主要是缺乏連貫性、必要的背景陳述，人們也會(huì)展現(xiàn)出荒謬的行為，他們的語言都是不合邏輯的，只言片語的片段，甚至在一定程度上已經(jīng)丟失了語言本身用于交流的作用?；恼Q派作品的環(huán)境通常設(shè)置在荒涼的情景中，為了表現(xiàn)主人公的痛苦，舞臺(tái)通常會(huì)給我們呈現(xiàn)出荒涼和孤立的感覺?；恼Q派作品主題的目的也是在揭露人們生活的無意識(shí)、孤獨(dú)、毫無希望、缺少歸屬感的狀態(tài)。故事大都發(fā)生在二戰(zhàn)后，那段時(shí)期的人們處于迷失狀態(tài)，其中一些人只是去追求物質(zhì)帶來的快樂，從而失去精神上的追求。

作為荒誕派戲劇的代表作《等待戈多》給我們呈現(xiàn)出兩個(gè)主要人物角色：愛斯特拉岡和弗拉基米爾，他們一直在那里等待從未出現(xiàn)過的戈多。在等待之中，這兩個(gè)流浪漢一直在做反常的行為、進(jìn)行荒謬的談話。

這篇文章分別從四個(gè)方面來探索荒誕元素在《等待戈多》中的運(yùn)用，分別是：環(huán)境、人物、語言、情節(jié)。這篇文章的目的是去更深入地理解塞繆爾·貝克特和他的代表作《等待戈多》。

二、《等待戈多》中的荒誕元素

這部作品被劃分為荒誕派戲劇，在很大程度上也是由于運(yùn)用荒涼、隔絕、無意義、無邏輯、矛盾、循環(huán)等荒誕元素與環(huán)境、人物、情節(jié)、語言、敘述方式等來展現(xiàn)一種反傳統(tǒng)的藝術(shù)形式?！兜却甓唷纷鳛榛恼Q派戲劇的代表作包含了很多荒誕元素，下面將對(duì)荒誕元素如何在該劇的環(huán)境、人物、語言和情節(jié)中的運(yùn)用進(jìn)行一一分析。

（一）荒誕元素在環(huán)境設(shè)定中的應(yīng)用

通常意義上說，一部戲劇會(huì)設(shè)定不同的場(chǎng)景，運(yùn)用不同的道具。然而，在這部戲劇中，我們只能夠看到一條荒蕪的鄉(xiāng)村小路，一棵光禿禿的樹和一條溝，展現(xiàn)出荒蕪的景象。

ACT I

A country road. A tree.

Evening.

ACT II

Next day. Same time.

Same place.

（Beckett，1，47）

從以上戲劇的環(huán)境描寫我們可以注意到兩幕戲劇中都運(yùn)用一個(gè)場(chǎng)景：兩個(gè)人在鄉(xiāng)村小路旁等著?；恼Q元素例如麻木、無聊、單調(diào)、荒蕪、怪異都被運(yùn)用到這部戲劇場(chǎng)景描述里，營造出一種荒誕、孤寂的基調(diào)。這種戲劇的設(shè)定讓我們回想起二戰(zhàn)后人們的絕望、消極的身心狀態(tài)，因此，荒蕪的地表可以折射出人們內(nèi)心的絕望。總的來說，荒誕元素在這部戲劇場(chǎng)景描寫中的運(yùn)用，給我們呈現(xiàn)出了荒蕪寂寥的畫面，也會(huì)引起人們反思關(guān)于自己和周圍的人目前所處的狀態(tài)。

（二）荒誕元素在人物刻畫方面的運(yùn)用

傳統(tǒng)意義上講，劇作家通常用明顯的身體語言和服裝來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，這樣會(huì)很容易被人察覺并且打動(dòng)觀眾。然而，荒誕戲劇中的人物很少具備這些特點(diǎn)，他們通常置身于冰冷混亂的世界中，并呈現(xiàn)出一種迷失且孤立的狀態(tài)。

在《等待戈多》中，塞繆爾·貝克特并沒有對(duì)該劇中的人物進(jìn)行詳細(xì)立體的刻畫。即使貝克特本人也并不清楚誰是戈多和波佐，或者他們從哪里來？ 他們能給我們帶來什么，他們?cè)趺磿?huì)變成這樣？作者并沒有對(duì)人物進(jìn)行詳盡的細(xì)節(jié)描述，而選擇給讀者留有想象空間，使得這部作品擁有歷久彌新的神秘色彩。

就像上文中我們提到的那樣，在這部戲中的五個(gè)人物都沒有被詳盡介紹和描寫，即使是我們的兩個(gè)主人公戈戈和狄狄（弗拉基米爾和愛斯特拉岡），他們看起來無所事事，什么都不做，除了做一些重復(fù)性的動(dòng)作例如把帽子和鞋子脫掉，然后又穿上，用來打發(fā)無聊的等待時(shí)間。他們從來都沒有認(rèn)真聽對(duì)方的講話，他們之間的關(guān)系更像是相互隔絕，而不是相互依賴。他們怪誕的行為，荒謬的思維方式，都是通過荒誕元素而展現(xiàn)。

幸運(yùn)兒在這部戲中是另一個(gè)包含極端和怪誕的荒誕元素的典型人物。幸運(yùn)兒完全由波佐操控，方式怪誕。他自己幾乎不能做任何事情即使是把箱子放下，或者是吃波佐的剩飯，除非波佐下了命令。

如果因?yàn)樵谀莻€(gè)社會(huì)奴隸制度還存在的話，那如何解釋作為奴隸的幸運(yùn)兒的博學(xué)多才呢？如何解釋在場(chǎng)景二波佐瞎了之后，幸運(yùn)兒還是甘愿做他的奴隸這件事呢？ 如何解釋幸運(yùn)兒只有戴帽子的時(shí)候才能深入思考并且演講呢？這些不符合常理的荒誕元素的運(yùn)用給這部作品蒙上了一層神秘面紗。

通過荒誕元素在人物描寫中的運(yùn)用，這部戲劇用一種荒誕和反傳統(tǒng)的手法試著給我們呈現(xiàn)出二戰(zhàn)后人們艱難的生存環(huán)境，人們奮力地去掙扎、期盼到最后失去希望的狀態(tài)。

（三）荒誕元素在語言敘述中的運(yùn)用

荒誕派戲劇通過語言片段的形式和不符合邏輯的語言順序來呈現(xiàn)不連貫的對(duì)話或者自白。與此同時(shí)，語言喪失它用于交流的基本功能。

這部作品的語言特點(diǎn)是運(yùn)用重復(fù)和無意義的對(duì)話。在兩個(gè)場(chǎng)景中，語言都被荒誕化使用。我們的兩個(gè)主人公從一開始就在不斷重復(fù)自己的疼痛。除此之外，他們的對(duì)話看起來是毫不相關(guān)、令人疑惑、毫無意義的胡言亂語，充滿了荒誕性。該劇中的另一個(gè)典型人物幸運(yùn)兒，被波佐捆綁的奴隸，戴上帽子居然能演講。然而這個(gè)演說，又長，又毫無關(guān)聯(lián)和邏輯，讓人充滿疑惑。例如：

LUCKY： Given the existence as uttered forth in the public works of Puncher and Wattmann of a personal God quaquaquaqua with white beard quaquaquaqua outside time without extension who from the heights of divine apathia divine athambia divine aphasia loves us dearly with some exceptions for reasons unknown but time will tell and suffers like the divine Miranda with those who for reasons unknown but time will tell are plunged in torment. （Beckett，33）

下面是愛斯特拉岡和弗拉基米爾經(jīng)典片段，他們非常無聊以至于決定要去自殺的片段。

這段對(duì)話發(fā)生在他們漫長的等待中，無聊和空虛占據(jù)著他們，他們無所事事到了一定程度以至于想到自殺。這個(gè)行為本身就是荒謬的，語言的表述增加了其荒謬性。我們可以很容易地觀察到本劇語言滑稽、簡(jiǎn)潔、以毫無邏輯的表現(xiàn)手法表達(dá)邏輯。然而，我們從這些荒誕的表達(dá)看出，沒有人想要先去自殺。從以上分析中我們可以看出，在這樣一個(gè)令人絕望的世界中，人們也處于一種迷失的狀態(tài)。

（四）荒誕元素在情節(jié)描寫中的運(yùn)用

戲劇情節(jié)是戲劇作品的構(gòu)成因素之一。傳統(tǒng)的戲劇情節(jié)結(jié)構(gòu)是矛盾沖突明顯，波瀾起伏、扣人心弦。傳統(tǒng)的情節(jié)通常包含開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分。矛盾沖突的作用在于使觀眾能夠時(shí)刻融入到戲劇中并且期盼故事的高潮。然而，荒誕派戲劇通常是關(guān)注于人類的虛無、空虛，并沒有后續(xù)結(jié)局，這些荒誕元素的運(yùn)用能夠增強(qiáng)戲劇情節(jié)的神秘性。

等待戈多和荒誕派戲劇的經(jīng)典情節(jié)所包含的荒誕元素一樣，都包含不連貫和虛無兩個(gè)主要元素，或者我們也可以把它看成是毫無情節(jié)。因?yàn)樵谶@部戲中，在看到主人公一直重復(fù)做無聊的動(dòng)作，作為讀者的我們都很困惑。他們?cè)诘却甓嗟倪^程中，一直在做一些看起來毫無意義的動(dòng)作，說著一些并不相關(guān)的談話。然而戈多這個(gè)人從未出現(xiàn)。在場(chǎng)景一一棵光禿禿的樹旁，他們一直在重復(fù)這樣的動(dòng)作。例如：把鞋脫掉、往鞋里面看、伸手進(jìn)去摸、穿上鞋；脫下帽子，往里邊看了看，伸手進(jìn)去摸，然后把帽子抖了抖，吹了吹，重新戴上。場(chǎng)景二似乎和場(chǎng)景一是一樣的。這部戲是這樣結(jié)局的：

Estragon：well， shall we go？

Vladimir： Yes， let's go.

（They do not move.）（curtain）

（Beckett，45，85）

最后，戈多還是沒有出現(xiàn)，只留下兩個(gè)流浪漢在同一地點(diǎn)等待。這部戲劇中的兩個(gè)場(chǎng)景都是這樣結(jié)束的。我們可以推斷如果這部戲還有其他場(chǎng)景，也都會(huì)以這樣的方式謝幕：在相似的黃昏，在同樣一棵光禿禿的樹旁，做著相同的無聊的動(dòng)作，說著毫無意義的話。然后一個(gè)奴隸主牽著一個(gè)奴隸過來，一個(gè)男孩過來捎口信。旨在表現(xiàn)人們單一乏味的生活狀態(tài)和迷失痛苦的精神狀態(tài)。在戲劇的結(jié)束部分，這兩個(gè)流浪漢還是會(huì)做出同樣的動(dòng)作——總是說我們走吧，但誰也不動(dòng)。就像他們決定要上吊也沒成功一樣。這樣的場(chǎng)景看似很荒誕，但如果我們深入一些來審視就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者是在用荒誕手法來揭露人們面對(duì)生活的無能為力的苦楚和辛酸，連自殺這件事都沒有能力去做到，作者把荒誕手法運(yùn)用到了極致。

這種單一的情節(jié)敘述是荒誕派戲劇的一大特征，沒有開端和結(jié)局，沒有像其他喜劇一樣的明顯的跌宕起伏，但荒誕元素在荒誕派戲劇情節(jié)描述中的運(yùn)用，的確凸顯了戰(zhàn)后人們?cè)谒劳龊图膊〉年庼蚕滤^的迷失的生活狀態(tài)。

三、總結(jié)

通過上述荒誕元素在該劇環(huán)境、性格、語言和情節(jié)的分析，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：《等待戈多》幾乎包含所有典型的荒誕元素： 荒涼、隔絕、無意義、無邏輯、矛盾、循環(huán)。這篇文章通過荒誕元素的運(yùn)用，生動(dòng)地給我們呈現(xiàn)了二戰(zhàn)后人們?cè)跓o盡的等待中度過乏味的生活。艾琳森說“當(dāng)我們積極地生活的時(shí)候，我們會(huì)忘記時(shí)光的流逝，但如果我們只是一味地被動(dòng)等待，我們所面對(duì)的只是時(shí)光流逝本身”。

因此，這部戲劇迫使我們?nèi)?nèi)省并且去反思我們自己的生活狀態(tài)：是不是我們和愛斯特拉岡及弗拉基米爾他們過著一樣的生活？無所事事，等待別人來解救，或者等待好事發(fā)生在我們頭上；我們是不是在靠運(yùn)氣來改變我們生活？從這個(gè)層面上來分析，塞繆爾·貝克特給我們提供這樣一條建議：不要沉迷于等待。

總的來說，這部戲劇運(yùn)用荒誕元素給我們描述了荒誕生活狀態(tài)，得以讓這部戲劇成為經(jīng)典，從一代又一代的人中傳承。

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