胡艷

摘 要：穿越小說(shuō)的發(fā)展有其自身的特點(diǎn)，它由時(shí)間旅行的故事變成空間穿越的游戲，空間征服了時(shí)間成為無(wú)限膨脹的游戲載體。而多元素拼貼的無(wú)時(shí)間空間進(jìn)一步顛覆了人們的時(shí)間觀和歷史觀。

關(guān)鍵詞：穿越小說(shuō)；時(shí)間；空間

1 穿越小說(shuō)的時(shí)間分析

“穿越”是指身處于某個(gè)特定時(shí)代的人由于種種原因超越了時(shí)間的限制，進(jìn)入另一個(gè)與其所屬時(shí)代有著巨大“時(shí)間差”的異時(shí)空?，F(xiàn)在所說(shuō)的穿越小說(shuō)是穿越時(shí)空的文學(xué)母題在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的演繹形式。一般穿越文的分類(lèi)最初主要依靠時(shí)間來(lái)界定，在流行之初，穿越時(shí)間的選擇多在真實(shí)存在的歷史朝代，如“清穿文”和“明穿文”，就是指主人公穿越到清朝或者明朝的小說(shuō)。這種“偏愛(ài)歷史”的現(xiàn)象無(wú)疑傳達(dá)了長(zhǎng)久以來(lái)人們對(duì)歷史的好奇與探索。[1]

這類(lèi)穿越小說(shuō)涉及對(duì)故事時(shí)間和歷史時(shí)間的處理，這兩者并不完全相同。穿越小說(shuō)本身是一個(gè)虛構(gòu)的故事，而不是實(shí)際發(fā)生的歷史事件。歷史時(shí)間只是為故事提供一個(gè)時(shí)空背景，而故事時(shí)間則被作者刻意淡化。這種時(shí)間處理方式的目的在于使觀眾完全進(jìn)入一種虛擬的環(huán)境，即便以明確的歷史時(shí)段為背景，故事也可以部分遵守歷史時(shí)間的規(guī)約，部分超越其規(guī)約。

而架空穿越文則有所不同。架空穿越文是指主人公穿越到作者虛構(gòu)或者改編的歷史和未來(lái)，那一時(shí)空與已知的某個(gè)歷史時(shí)空相仿。在這類(lèi)小說(shuō)中，作者可以隨心所欲地虛構(gòu)時(shí)空，不用顧及穿越的時(shí)間，而讀者也與之形成默契，默認(rèn)這一時(shí)空設(shè)定。如果歷史穿越小說(shuō)還有探求歷史的欲望，那架空穿越小說(shuō)已經(jīng)完全放棄了這一想法。作者和讀者歷史意識(shí)的缺乏是架空穿越小說(shuō)流行的原因之一。架空穿越小說(shuō)無(wú)法為讀者提供相對(duì)完整的時(shí)空感受，虛構(gòu)時(shí)空是破碎的、拼貼式的、各種元素混雜的。“拼貼”強(qiáng)調(diào)的是否定性、非中心化、破碎化、不確定性和非連續(xù)性，在一定程度上消解了傳統(tǒng)文學(xué)所強(qiáng)調(diào)的整體性和連續(xù)性。[2]它將眾多互不聯(lián)系的、碎片化的、雜燴式的元素拼湊起來(lái)，形成與傳統(tǒng)的表達(dá)方式截然不同的風(fēng)格。

曾經(jīng)的穿越小說(shuō)是一個(gè)時(shí)間旅行的概念，而架空穿越小說(shuō)則完全放棄對(duì)穿越時(shí)間的處置，即模糊、淡化、忽略故事發(fā)生的時(shí)間。放棄時(shí)間就意味著放棄深度，沒(méi)有時(shí)間的空間只是一張畫(huà)布，供讀者和作者共同游戲，而游戲是不必顧及時(shí)間感受的。

2 穿越小說(shuō)的空間分析

穿越小說(shuō)的空間是虛構(gòu)的空間，故事空間只是一種假定，即使將故事定位在某一段歷史時(shí)期中，歷史空間也只是一種無(wú)形的框架，虛構(gòu)事件在框架內(nèi)展開(kāi)。穿越小說(shuō)的時(shí)空必須是一體的，時(shí)間是隱性的，且必須通過(guò)空間顯現(xiàn)出來(lái)。如果主人公穿越回清朝，作者首先要通過(guò)處理空間造型向讀者表示主人公確實(shí)身處清朝。

架空穿越小說(shuō)興起之后，穿越小說(shuō)的類(lèi)型界定就不再局限于時(shí)間。因?yàn)榧芸沾┰叫≌f(shuō)的空間設(shè)定可能既不在過(guò)去也不在未來(lái)，而可能存在于另一個(gè)星球，主人公甚至穿越到了書(shū)本、動(dòng)漫、游戲等二次元故事中。架空穿越小說(shuō)的空間由具有現(xiàn)實(shí)規(guī)定性的單一物理空間變得多元而廣闊，這個(gè)擁有與現(xiàn)實(shí)世界不同的思維模式與價(jià)值觀念的虛擬空間，是由作者通過(guò)對(duì)人類(lèi)世界價(jià)值觀的改造與模仿再加以想象而建構(gòu)出來(lái)的。

穿越小說(shuō)逐漸從時(shí)間旅行發(fā)展成為空間游戲，而空間也從與某個(gè)已知?dú)v史相仿的空間變成了無(wú)限制的空間。架空穿越小說(shuō)的時(shí)空已經(jīng)完全喪失了時(shí)間性，變成了一個(gè)純粹的無(wú)時(shí)間的空間。這里的無(wú)時(shí)間并不是說(shuō)故事發(fā)生的故事時(shí)間消失了，而是指故事中的時(shí)間感和歷史感消失了。穿越小說(shuō)中的生死定律被打破，這意味著死亡不再是一次性的事件，人物可以死而復(fù)生，身死而魂存，帶著前世意識(shí)重新投胎，借另一個(gè)人的身體和時(shí)空身份重生，我們對(duì)死亡的體驗(yàn)也隨之消失。網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)類(lèi)似于網(wǎng)絡(luò)游戲升級(jí)打怪的模式，也使它成為作者和讀者縱橫古今上下、超越生死悲歡的游戲載體，由此導(dǎo)致這類(lèi)故事的情感和生命的體驗(yàn)不斷消解，穿越小說(shuō)虛構(gòu)的時(shí)空成為一個(gè)不追求任何意義，只供人宣泄和滿(mǎn)足欲望的游戲場(chǎng)所。

杰姆遜在《奇異性美學(xué)》中將后現(xiàn)代性的特征描述為空間對(duì)時(shí)間的壓制，他把從現(xiàn)代到后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變視為空間對(duì)時(shí)間取得了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。穿越小說(shuō)中時(shí)空關(guān)系的變化似乎恰如杰姆遜所言：“后現(xiàn)代性的首要文化特征可以在空間中找到，時(shí)間的內(nèi)涵已經(jīng)附屬于低等級(jí)的空間的內(nèi)涵之中?！盵3]從時(shí)空穿梭到純粹的空間游戲，從偏好歷史時(shí)空到二次元、異次元時(shí)空的大量流行，空間占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

3 穿越小說(shuō)的時(shí)空觀

穿越本身就是對(duì)線性時(shí)間觀的顛覆，作者可以讓主人公在任意的時(shí)間點(diǎn)停留，可以在不同的時(shí)間中來(lái)回，時(shí)間的不可逆性被顛覆，歷史的確定性被消解，曾經(jīng)的一切都是可修改的，未來(lái)的一切都是預(yù)見(jiàn)的，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)時(shí)間的無(wú)力感的補(bǔ)償和滿(mǎn)足。穿越小說(shuō)中的時(shí)空是與現(xiàn)實(shí)時(shí)空是隔絕的，它是主觀時(shí)間和虛構(gòu)空間的結(jié)合，在這種可逆轉(zhuǎn)、可修改的時(shí)間中，人們重新獲得了對(duì)世界的控制力。

這種時(shí)空游戲必然造成對(duì)歷史的信任危機(jī)。很多穿越小說(shuō)都采用“三段式”結(jié)構(gòu)：開(kāi)端為現(xiàn)代社會(huì)，由種種巧合穿越到其他時(shí)空之后，故事便圍繞主人公在那個(gè)時(shí)空的所見(jiàn)所聞?wù)归_(kāi)，整個(gè)故事完成后主人公又回到現(xiàn)實(shí)世界。故事呈現(xiàn)一個(gè)環(huán)形結(jié)構(gòu)，在時(shí)間邏輯上共存于各個(gè)時(shí)空的人和事都將面臨改變和重構(gòu)，在主人公知曉歷史的情況下，一個(gè)念頭、一個(gè)決定就可以改變歷史，這就會(huì)使將來(lái)的某一因素成為改變現(xiàn)在的原因，同樣現(xiàn)在的某一因素也會(huì)改變過(guò)去的某段歷史。在這樣的時(shí)空邏輯下，改變過(guò)去或未來(lái)以及對(duì)歷史的重構(gòu)將成為可能，歷史理性遭到了顛覆，歷史也成為無(wú)法把握的對(duì)象。我們渴望在穿越小說(shuō)中尋得確定感和掌控感，但其體現(xiàn)的時(shí)間觀卻使得一切更加失控。穿越小說(shuō)中空間的時(shí)間不僅說(shuō)明了作者和讀者對(duì)歷史的放棄，同時(shí)又進(jìn)一步消解了人們的歷史意識(shí)。

穿越小說(shuō)的空間逐漸發(fā)展成無(wú)所不包的空間，并以一種拼貼雜糅的方式呈現(xiàn)。例如，在架空文《青蓮記事》中，現(xiàn)代時(shí)空的女強(qiáng)人翹楚穿越到古代，并變成一個(gè)男人，[4]這種現(xiàn)代與古代的對(duì)接，女性靈魂與男性身體的結(jié)合，都存在于同一個(gè)時(shí)空中。在架空文中，作者通過(guò)文化與文明的拼貼對(duì)社會(huì)進(jìn)行處理，即將現(xiàn)代的科技文明、商業(yè)文明、政治文明等都拼貼到古色古香的時(shí)空體中，或?qū)⒐糯膫鹘y(tǒng)禮儀、服裝器物、政治制度等拼貼到技術(shù)發(fā)達(dá)的虛構(gòu)時(shí)空體中。

若借助全球化來(lái)理解這種現(xiàn)象，杰姆遜認(rèn)為“后現(xiàn)代性在很大程度上是全球化的上層建筑”，“是在全球化過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生的一種新的全球文化”。[3]穿越小說(shuō)中不同時(shí)空的拼貼和互文正體現(xiàn)了全球化的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出鮮明的后現(xiàn)代性，而歷史意識(shí)在這種不同元素的混雜和無(wú)序中進(jìn)一步消解。所以杰姆遜說(shuō)：“在當(dāng)下的歷史情況下，我們對(duì)于歷史的感覺(jué)只能被一種能超越全球化的烏托邦困境所喚醒，它極其復(fù)雜，甚至使我們無(wú)法對(duì)之做出清晰的描述。”[3]

通過(guò)對(duì)穿越小說(shuō)時(shí)空體的分析可以發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)穿越文中的時(shí)空變化與現(xiàn)代人對(duì)時(shí)間的感受有密切關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)出鮮明的后現(xiàn)代特點(diǎn)。穿越小說(shuō)的時(shí)空游戲顛覆了人們的時(shí)間觀和歷史觀。時(shí)間被空間消除，空間無(wú)限膨脹，成為可包含一切無(wú)意義的載體，導(dǎo)致人們完全淹沒(méi)于世俗世界，不再關(guān)心時(shí)間、存在與深度。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張揚(yáng).中國(guó)穿越劇的時(shí)空敘事研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2013.

[2] 董勝.論網(wǎng)絡(luò)文化視野中的穿越小說(shuō)[D].蘇州：蘇州大學(xué)文學(xué)院，2010.

[3] 杰姆遜.奇異性美學(xué)[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2013（1）：9-28.

[4] 葡萄.青蓮記事[M].北京：中國(guó)友誼出版公司，2006.