靳志鑫

摘 要：傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族所特有的文化瑰寶，在學(xué)校體育教學(xué)中扮演著重要的角色。而學(xué)校作為培養(yǎng)人才的搖籃和啟蒙地，將傳統(tǒng)武術(shù)引進(jìn)高校，可以促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)的發(fā)展，更能推進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，以對提升國家軟實(shí)力，拓展傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展路徑提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù) 高校 教育功能

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）2—0018—03

傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族所特有的文化瑰寶，在歷經(jīng)五千年東方文明的洗禮，傳統(tǒng)武術(shù)早已超然成為中國的代名詞——中國功夫。無論是影視明星為世界影迷呈現(xiàn)的驚險動作劇情，或是海外孔子學(xué)院開設(shè)的武術(shù)傳播課程，都在將古老東方文明的傳統(tǒng)武術(shù)，潛移默化地融入到人們的視野當(dāng)中。作為世界影視巨頭的美國華特·迪士尼影片公司，也時常將中國功夫作為影視中心，展開影視劇作獲得無數(shù)好評。而2008年出品的動畫片《功夫熊貓》更是將中國傳統(tǒng)武術(shù)中較為知名且最具特色的武術(shù)拳法，代表著中國功夫中的“猴拳”“蛇拳”“虎鶴雙形”“螳螂拳”等拳法武術(shù)，搬上了世界影視銀幕，詼諧幽默又不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣宫F(xiàn)武術(shù)打斗場景，同時也將武術(shù)文化中所蘊(yùn)含的堅韌、機(jī)智、勇敢等精神帶給了全世界的孩子。武術(shù)的本質(zhì)就是技擊，在原始社會時期武術(shù)的表現(xiàn)形式有狩獵、爭奪領(lǐng)地、部落沖突等；奴隸制社會和封建社會更是將武術(shù)納為統(tǒng)治者所用，成為服務(wù)統(tǒng)治者的利器，自唐代開創(chuàng)的武舉制度更是將統(tǒng)治者的取賢納士引入科舉體制，為武術(shù)人才的培養(yǎng)奠定了社會基礎(chǔ)；火器的發(fā)明與創(chuàng)造，無疑終止了冷兵器時代的延續(xù)，兩軍執(zhí)戈對壘，戰(zhàn)馬嘶鳴的絞殺已被扣動的扳機(jī)槍械所取代，武術(shù)也慢慢湮沒沒在炮火硝煙中。隨著社會文明的進(jìn)步與發(fā)展，武術(shù)所涵蓋的功能也在不斷變化，逐漸衍生出娛樂、教育、健身、競技等。

1 武術(shù)教育概念界定

本文中涉及到武術(shù)教育這一關(guān)鍵詞匯，縱觀現(xiàn)有文獻(xiàn)資料對武術(shù)教育概念界定卻沒有明確解釋。而武術(shù)教育涵蓋內(nèi)容較為廣泛，其不僅僅指武術(shù)教學(xué)，在授課過程中通過對武術(shù)拳種或套路的學(xué)習(xí)，對學(xué)習(xí)者的身體素質(zhì)、思想意識、價值觀念、品性道德的影響和熏陶，使學(xué)習(xí)者的技術(shù)技能和綜合素質(zhì)的雙提升。[1]武術(shù)教育其簡單概括為：“通過學(xué)校體育課程學(xué)習(xí)武術(shù)技能和武術(shù)文化，可以對學(xué)習(xí)者的身體素質(zhì)、文化素養(yǎng)重塑?！蔽湫g(shù)教育不僅可以傳播中國傳統(tǒng)武術(shù)，同時也可以傳承傳統(tǒng)文化，對提升國家軟實(shí)力，塑造人才品行、道德、價值觀念起到舉足輕重的作用。

2 武術(shù)教育功能劃分

2.1 武術(shù)教育的知識技能學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)武術(shù)作為一門功課走進(jìn)高校，其主要目的就是知識傳授，為中國高等院校的莘莘學(xué)子帶去傳統(tǒng)文化知識。而傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族先祖的智慧結(jié)晶，越過滄海桑田的歷史變遷，將寶貴文化傳承至今。傳統(tǒng)武術(shù)作為中國文化不可或缺的重要載體，其中融匯了中國的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵法、技藝、教育、美育等，表現(xiàn)出博大的兼容精神。將中國傳統(tǒng)武術(shù)融入學(xué)校教學(xué)體系，不僅僅是豐富學(xué)生的興趣愛好，擴(kuò)展學(xué)生的知識層次，更是為廣大學(xué)子對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識、傳承來教育出知識與技能并升，道德與素養(yǎng)共成的社會型人才。

傳統(tǒng)武術(shù)多數(shù)以體育課的形式面向?qū)W生，針對“武術(shù)之鄉(xiāng)”或武術(shù)拳法發(fā)源地，各普通高校也會汲取優(yōu)秀地方特色拳種進(jìn)行授課。但傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)高校，絕大數(shù)院校采取豐富學(xué)生興趣愛好，注重知識文化傳承等措施，對武術(shù)技能的提升方面的關(guān)注度較為薄弱。同時，傳統(tǒng)武術(shù)的基本功法：手、眼、身、法、步，對培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)調(diào)性、靈敏性及智力的提升都有幫助。

2.2 武術(shù)教育的德育提升

傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)高校既有技能傳授，也有社會道德觀念的感染。自古時選擇練武取材“武德”便是首要考量標(biāo)準(zhǔn)，故以武德為宗旨的人，才能胸襟開闊，方可能容能蓄能化，海納百川開辟新禁地。一個注重武德的人，才會在瞬息萬變的社會中進(jìn)退自如、無所畏懼[2]。而傳統(tǒng)武術(shù)課程的開設(shè)更是為了讓“象牙塔”中的學(xué)生嬌子，體會武德觀念的初衷，使新一代的年輕人在社會變遷中不忘初心。

武術(shù)注重內(nèi)外兼修、壯內(nèi)強(qiáng)外，恰好能幫助剛剛脫離高考過后的大學(xué)生如何學(xué)會自律。所謂“習(xí)武先習(xí)德”，武術(shù)教學(xué)中始終貫徹著武德教育，可以培養(yǎng)孩子尊師重教、寬以待人、嚴(yán)于律己等良好的道德情操。隨著社會的變遷，武德觀念也在逐漸的變化，傳統(tǒng)的武德觀念“三綱五常思想的‘唯師命是從的行為或?yàn)榕笥褍衫卟宓兜取?，如今并不被?dāng)下社會所接納，而愛國愛民、團(tuán)結(jié)守信、維護(hù)公德、謙虛謹(jǐn)慎等已成為構(gòu)筑和諧社會，營造良好社會風(fēng)氣的“新武德”。作為國家未來的中流砥柱，高校不僅承擔(dān)著孕育科技創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重任，更應(yīng)該注重德育的提升，良好的德育基礎(chǔ)培養(yǎng)，將會為國家繁榮昌盛夯實(shí)社會基礎(chǔ)。

2.3 武術(shù)教育的意志磨練

舞蹈可以塑造學(xué)生優(yōu)美的身姿，也可以培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)雅氣質(zhì)。而傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族的文化瑰寶，其注重內(nèi)外兼修，既可以強(qiáng)身健體，防身自衛(wèi)，又可以鍛煉人的意志品格。傳統(tǒng)武術(shù)注重基本功的練習(xí)，故有“冬練三九，夏練三伏”的說法，而要得到技術(shù)技能的升華，就要堅持不懈的克服疼痛；對武術(shù)套路的嫻熟程度，就要持之以恒的克服枯燥關(guān)；遇到強(qiáng)大對手要勇于挑戰(zhàn)，堅韌不屈的戰(zhàn)斗，就要傲然屹立的戰(zhàn)勝逃避關(guān)。而當(dāng)今社會物質(zhì)生活水平需求高，獨(dú)生子女家庭生活優(yōu)越，學(xué)校這座象牙塔并不能剖析社會的本質(zhì)。高校學(xué)生的理想與現(xiàn)實(shí)存在巨大差異，其身體素質(zhì)、心理特性與社會的脫節(jié)，將為即刻步入工作崗位的大學(xué)生帶來無形的心理壓力。據(jù)山東大學(xué)自殺預(yù)防研究中心數(shù)據(jù)顯示，在對武漢六所高校的5972名大學(xué)生問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有自殺意念的學(xué)生占到16.39%，他們報告自己在近一年內(nèi)有過自殺的想法。其中15.82%的學(xué)生只是偶爾這么想，而剩下0.57%的學(xué)生卻經(jīng)?？紤]自殺（其中53.43%的男生，46.57%的女生；年齡跨度16-25歲，平均年齡20.85歲）。研究者發(fā)現(xiàn)，在學(xué)校獨(dú)立生活中，自殺對象一般是缺乏朋友、失戀、無興趣愛好、家庭變故、就業(yè)競爭、學(xué)習(xí)壓力都構(gòu)成學(xué)生自暴自棄或選擇極端方式的主要成因。

所以塑造良好的心理素質(zhì)，磨練強(qiáng)大的意志品格，對于高校人才培養(yǎng)又提出了更高的要求。良好的心理素質(zhì)可以使大學(xué)生在瞬息萬變的市場經(jīng)濟(jì)中時刻保持清醒的頭腦，作出適宜自己角色的正確抉擇，敢于面對困難、挫折與挑戰(zhàn)，追求更加完美的人格，為事業(yè)成功奠定堅實(shí)的心理基礎(chǔ)。故傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)高校不單單是豐富大學(xué)生的興趣愛好，更是鑄造果敢、堅強(qiáng)、敏捷、卓越的社會建設(shè)者。

3 傳統(tǒng)武術(shù)在高校教育中的社會價值

3.1 傳承民族文化

中國傳統(tǒng)武術(shù)，蘊(yùn)含了五千多年來中華民族的聰明才智，體現(xiàn)了中華民族所特有的價值觀、人生觀和世界觀。而傳統(tǒng)武術(shù)的形成和發(fā)展，最早可以追溯到新石器時代，其武術(shù)拳種、門派、武德觀念的形成都與中華民族有著深厚的歷史淵源。所以說傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，也是一部中華民族文化發(fā)展史，朝代更迭歷史變遷，或多或少都會給冷兵器時代的傳統(tǒng)武術(shù)帶來些許改變。傳統(tǒng)武術(shù)伴隨著中華文明走過了千百年的歷史，在無數(shù)歲月中，其不斷汲取中華文明的優(yōu)秀精髓用以充實(shí)自身。將先秦時期的諸子百家儒、墨、道思想以及中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵法學(xué)、宗教學(xué)等文化內(nèi)容為內(nèi)核的，以高、難、精、美等形態(tài)特征為外沿的，逐漸形成了具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。當(dāng)下社會傳統(tǒng)武術(shù)被劃歸為體育范疇，武術(shù)屬于體育，但又高于體育，其主要原因是傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵蓋著豐富的傳統(tǒng)文化。[3]因而，武術(shù)的繼承與弘揚(yáng)，首先必須是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)；同樣，在對外開放的今天，武術(shù)走向世界的過程，同時也必然是中國文化對外推廣的過程。

傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)與推廣，其實(shí)質(zhì)就是加強(qiáng)大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和歸屬感。通過武術(shù)拳種的一招一式慢慢領(lǐng)悟其蘊(yùn)含的深邃精神，感受綿延千百年的文化底蘊(yùn)。2006年作為首度列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)武術(shù)，拋出其本身所故有的文化、技藝等內(nèi)在因素，瀕臨失傳的危險境地更是推波助瀾地將傳統(tǒng)武術(shù)“問鼎”非遺。傳統(tǒng)武術(shù)被視為中華民族的文化瑰寶，而作為中華民族的子孫后代，我們有權(quán)利、有義務(wù)、有信心將祖先遺留下來的文化瑰寶傳承下去。

3.2 弘揚(yáng)愛國精神

愛國精神一直與我們緊密相連，也一直是中小學(xué)課外教育的主要內(nèi)容，而遍布祖國大江南北的愛國主義教育基地更是舉不勝舉。愛國主義精神是我們對祖國的一份虔誠的敬愛之情，是“舍小家為大家”的無私奉獻(xiàn)，是“寸土必爭”的盡職盡責(zé)，是“為國為民”的擔(dān)憂分憂，愛國主義精神就是一種高尚的思想品德。在漫長的歷史長河中，疆域的無數(shù)次劃分，民族的兼并與融合，王朝姓氏的無序更迭，最終被整個民族的社會心理所認(rèn)同，升華為愛國意識，然而它又是一種道德控制力量，對整個民族、國家、社會等諸多方面有著不可替代的作用。

而我們引以為榮的傳統(tǒng)武術(shù)，也一直將“報效國家”作為其必須遵循的武德規(guī)范之一。其原因在于冷兵器時期武術(shù)人才作為封建統(tǒng)治者政權(quán)維護(hù)、抵御外敵、平定叛亂的利刃，其軍工顯赫之人必是武藝與才智的最高統(tǒng)帥。古時交通不便，通信緩慢，故有“將在外，君命有所不受”的言辭，而對國家的效忠，英勇殺敵，必是愛國精神的體現(xiàn)。

當(dāng)下，隨著時代的變遷，我們逐漸淡忘了曾經(jīng)的歷史硝煙、慢慢忘卻了那些為抵御外敵、爭取平等、挽救民族危亡的面孔，忘記了轟隆隆的炮火聲、熾熱的烈火烘烤著四萬萬民眾的大地。我們要讓我們的國家建設(shè)者、祖國的未來，立足當(dāng)下“勿忘國恥”，通過武術(shù)教育磨練大學(xué)生的意志品格，通過武術(shù)教育培養(yǎng)大學(xué)生的愛國精神，通過武術(shù)教育塑造大學(xué)生對國家主權(quán)、領(lǐng)土、利益受到侵害時，敢于擔(dān)當(dāng)，保衛(wèi)祖國的勇氣與決心。同時武術(shù)教育也要讓我們新一代的大學(xué)生“居安思?！保诳焖僮冞w的當(dāng)今社會中對愛國提出新的認(rèn)識。要讓新一代的大學(xué)生樹立正確的愛國行為，都說國很大，其實(shí)家是最小國，國是千萬家。呵護(hù)你的家人，關(guān)愛你的家庭，這就是愛國；保護(hù)我們的生存空間，珍惜每刻的一吸一呼，讓環(huán)境越來越好。使用新能源汽車，為環(huán)境可持續(xù)發(fā)展付出自己的一點(diǎn)行動，這也是“愛國”；嘔心瀝血，將傳統(tǒng)京劇傳承給孩子，讓中華文化發(fā)揚(yáng)光大，這同樣是 “愛國”；在自己的本職崗位上，盡職盡責(zé)、努力拼搏，這依然是 “愛國”；走出國門，遵守規(guī)則，這還是 “愛國”；讓來中國的外國朋友，感受到我們真摯、熱情的微笑，展示出大國的自信和風(fēng)范，這更是 “愛國”。愛國是一種信仰，它凝結(jié)在我們每個人實(shí)實(shí)在在的行動之中。

4 結(jié)論

傳統(tǒng)武術(shù)在高校的廣泛開展，不僅僅是豐富教育內(nèi)容多樣化的需求，更是國家戰(zhàn)略層面的需求。武術(shù)在中華大地上傳承了千百年，無論其內(nèi)在涵養(yǎng)和外在的動作形式，武術(shù)在當(dāng)下科技社會依舊展現(xiàn)出生機(jī)勃勃的活力。而武術(shù)在教育體系的建設(shè)及武術(shù)段位制的普及都與國家的需要密不可分，這種需要包含軍隊軍事素養(yǎng)的提高與實(shí)戰(zhàn)需求，包含群眾體育的構(gòu)建和健身需求，包含和諧社會的禮儀道德和價值取向需求。在中華民族偉大復(fù)興的歷史時期，武術(shù)作為中華民族的文化瑰寶，為了國家的多層需求，武術(shù)教育發(fā)揮了其前所未有的作用。

第一，傳承民族文化，傳統(tǒng)武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。第二，培養(yǎng)尚武精神，以武止武，以戈止武[4]。第三，延續(xù)民族精神，將中華民族的勤勞、勇敢、堅韌的精神得以延續(xù)。第四，尊重提升道德，作為禮儀之邦，重新提升社會道德水準(zhǔn)，提高全民文化素養(yǎng)。第五、科學(xué)健身，武術(shù)不僅可以健身健體，還可以修身養(yǎng)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡清平. 武術(shù)教育在學(xué)校體育中的功能研究[D]. 北京：北京體育大學(xué)，2013.

[2]周偉良. 析中華武術(shù)中的傳統(tǒng)武德[J]. 上海體育學(xué)院學(xué)報，1998（3）：12.

[3]邱玉相，戴國斌. 弘揚(yáng)民族精神中的武術(shù)教育[J]. 哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報，2005.

[4]李 勇，邢 偉. 文化的傳承：當(dāng)代武術(shù)教育的核心問題[J]. 搏擊·武術(shù)科學(xué)，2008（9）.

On the Educational Function of Traditional Wushu in Colleges and Universities

Jin Zhixin（Jincheng Campus of Taiyuan University of Science and Technology， Jincheng Shanxi 048000， China）

Abstract：The traditional Wushu， as the characteristic cultural treasure of the Chinese nation， plays an important role in the school sports teaching. And schools are the cradle of training talents and enlightenment place. Introducing the traditional Wushu into colleges and universities can promote the development of students physical quality， can promote the traditional culture inheritance and protection of the Chinese nation. The study provides a reference basis for improving the national soft power， expanding the traditional Wushu development path.

Keywords：traditional Wushu colleges and universities educational function