鄧黍心+伽紅凱

摘 要：在城鎮(zhèn)化進(jìn)程快速推進(jìn)的當(dāng)下，如何在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，傳承與保護(hù)傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵已成為一個(gè)重要課題。湖州荻港村落文化積淀深厚，從早期的漁獵文化發(fā)展到農(nóng)耕文化及所帶來的名人文化在村落中仍清晰可辨。該文選取荻港村這一案例村，通過探析其傳統(tǒng)村落文化在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳承的現(xiàn)狀，分析其當(dāng)前面臨的困境，并嘗試從協(xié)調(diào)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展、發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)、恢復(fù)文化生態(tài)3個(gè)方面提出在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳承和保護(hù)傳統(tǒng)村落文化的思路，以期為其他地區(qū)的傳統(tǒng)村落提供參考。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；傳統(tǒng)村落文化；傳承與保護(hù)

中圖分類號 F299 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1007-7731（2017）06-0001-04

Inheritance and Protection of Traditional Village Culture in the Process of Urbanization

——Taking Huzhou Di Port Village as an Example

Deng Shuxin et al.

（Nanjing Agricultural University，Nanjing 210095，China）

Abstract：In the process of rapid urbanization，how to inherit and protect the cultural connotation of traditional villages has become an important issue in the development of economy.Huzhou Di Port village culture，from the early development of fishing and hunting culture to farming culture and brought the celebrity culture in the village is still clearly visible.This article selects the case village of Di Port village，through the analysis of its traditional village culture in the process of urbanization in the status quo，analysis of its current difficulties，and tries to inherit and protect the traditional culture of the village in the process of urbanization from the aspects of coordinating the protection and development of traditional villages，developing and expanding the cultural industry and restoring the cultural ecology，in order to provide effective reference for traditional villages in other areas.

Key words：Urbanization；Traditional village culture；Inheritance and protection

隨著我國城鎮(zhèn)化的加速推進(jìn)，當(dāng)前傳統(tǒng)村落文化的傳承和保護(hù)面臨著新的問題與挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明的精髓和中華民族的根基，其所積淀的村落文化是中華傳統(tǒng)文化中不可忽視的一部分，如何在城鎮(zhèn)化發(fā)展的要求下傳承與保護(hù)傳統(tǒng)村落文化成為一個(gè)新的重點(diǎn)?！秶倚滦统擎?zhèn)化規(guī)劃（2014—2020年）》中提出要走一條以人為本、四化同步、優(yōu)化布局、生態(tài)文明、文化傳承的中國特色新型城鎮(zhèn)化道路?！拔幕瘋鞒?，彰顯特色”成為國家新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的基本原則之一[1]。國家近日頒布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中也指出：文化是民族的血脈，要堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針，保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)。這對于推進(jìn)國家現(xiàn)代化、加快新型城鎮(zhèn)化建設(shè)有重要作用。

本文選取浙江省湖州荻港村作為案例村。荻港村是我國具有代表性的傳統(tǒng)村落，其傳統(tǒng)的村落文化底蘊(yùn)深厚，并且在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，其作為浙江省新農(nóng)村建設(shè)的重點(diǎn)開發(fā)村，城鎮(zhèn)化與村落保護(hù)間的矛盾突出。通過探討荻港村傳統(tǒng)村落文化的生存現(xiàn)狀及傳承保護(hù)概況，分析城鎮(zhèn)化進(jìn)程中其傳統(tǒng)村落文化傳承的困境，并提出傳承與保護(hù)傳統(tǒng)村落文化的思路，為豐富這一問題的研究的理論依據(jù)。

1 荻港村傳統(tǒng)村落文化資源概況

浙江湖州市荻港村，地處杭嘉湖平原，是一個(gè)具有千年歷史的傳統(tǒng)村落。四面環(huán)水，河港縱橫，人文薈萃，環(huán)境優(yōu)美，自古以來就有“苕溪漁隱”之稱。全村區(qū)域面積6.3km2，中心村面積1.3km2，現(xiàn)有人口4 126人。村落內(nèi)集居住、連廊街巷、古橋古寺、石橋河埠、水域風(fēng)光、地方名俗和歷史名人于一體。依托深厚的人文歷史底蘊(yùn)，以及獨(dú)特的“?；~塘”自然基礎(chǔ)，荻港村形成傳承至今的耕讀文化、蠶桑文化、魚文化等各種優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化，民間傳說、民俗風(fēng)情更是不勝枚舉。

荻港村的耕讀文化可以追溯到元代，“耕”為生存之本，“讀”乃是升遷之路，這是中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會的主要生存形態(tài)。在鼎盛的200a間，荻港村走出了50多名進(jìn)士，100多名太學(xué)生、貢生和舉人?！案x傳家”的價(jià)值取向、獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史變遷使荻港村的耕讀文化流傳至今?！吧；~塘”是荻港村傳承千年得以保存的傳統(tǒng)生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，塘養(yǎng)魚，埂地種桑、養(yǎng)蠶，蠶蛹喂魚，塘底污泥肥桑，該系統(tǒng)目前已獲得世界重要文化遺產(chǎn)稱號。由此衍生的蠶桑文化更是成為國家重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，代表著中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和古村人文歷史的遺跡。

2 城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)村落文化傳承現(xiàn)狀

荻港村的耕讀文化源遠(yuǎn)流長，秉承著“耕讀傳家崇文尚禮”的家風(fēng)家訓(xùn)，該村近現(xiàn)代名人輩出。隨著時(shí)代的發(fā)展，近年來，荻港村大力推進(jìn)文化建設(shè)，深入挖掘荻港耕讀文化和地域文化精神內(nèi)涵，新建名人館，修復(fù)章、吳大宅，修訂完善村規(guī)民約等，并開展了一系列具有時(shí)代特色的道德實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)荻港淳樸文明的民風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)。但不可否認(rèn)的是，荻港村關(guān)于傳統(tǒng)村落文化的開發(fā)利用方式仍比較單一。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)村落以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)模式逐漸向現(xiàn)代城市以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，而這些文化傳承活動(dòng)大多已成為迎合城鎮(zhèn)化的產(chǎn)物，在這個(gè)過程中，不僅荻港村內(nèi)的自然生態(tài)和原始建筑風(fēng)貌遭到破壞，伴隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的興起，傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵也無可避免地受到?jīng)_擊。文化傳承載體功能的缺失、文化生態(tài)的惡化已成為荻港村在傳承傳統(tǒng)村落文化過程中亟待解決的問題。

這里的蠶桑文化作為國家代表級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護(hù)與傳承理應(yīng)給予更多的重視。目前荻港村對于蠶桑文化的傳承等工作在形式和內(nèi)容上都取得了良好的成效，不但新建了富有地方特色的桑蠶絲綢館、漁鄉(xiāng)風(fēng)俗館、湖桑茶制作基地等，還于近年來舉辦每年一度的魚文化節(jié)，帶動(dòng)起全村的民俗文化活動(dòng)。這些文化建設(shè)工作的開展為荻港村的蠶桑文化、魚文化等帶來新的生機(jī)。但隨著荻港村城鎮(zhèn)化發(fā)展的深入，作為蠶桑文化的自然基礎(chǔ)—“?；~塘”農(nóng)業(yè)生態(tài)模式已開始逐漸衰落，農(nóng)村耕地和魚塘面積以每年4.6%的速度遞減，而受產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的影響，村民多進(jìn)城務(wù)工，造成魚塘撂荒或管理不善，“桑基魚塘”的文化傳承出現(xiàn)斷層。當(dāng)經(jīng)濟(jì)資本完成對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式的結(jié)構(gòu)性嵌入，傳統(tǒng)村落文化生態(tài)在經(jīng)濟(jì)力量的無聲強(qiáng)制下，已很難回歸到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的秩序安排中，文化遺產(chǎn)的衰減式傳承成為村落文化傳承的真實(shí)狀態(tài)。旅游業(yè)的加持，使荻港村的桑葉茶等被開發(fā)成特色旅游商品，村落景區(qū)重新搭建，村落“空心化”現(xiàn)象也愈發(fā)突顯，傳統(tǒng)村落文化的傳承任重而道遠(yuǎn)。

3 城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)村落文化傳承的困境

3.1 城鎮(zhèn)化發(fā)展對傳統(tǒng)村落的破壞 在當(dāng)前城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，傳統(tǒng)村落文化傳承面臨的首要困境就是傳統(tǒng)村落的破壞。從遺產(chǎn)學(xué)角度看，傳統(tǒng)村落是另一類遺產(chǎn)。它是一種生活生產(chǎn)中的遺產(chǎn)，同時(shí)又飽含著傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活[2]。傳統(tǒng)村落是我國最大的文化遺產(chǎn)，也是傳統(tǒng)村落文化傳承的主要載體。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，一方面，由于自身的脆弱性，傳統(tǒng)村落很難為傳統(tǒng)村落文化的傳承提供良好的經(jīng)濟(jì)支撐和物質(zhì)保障，一旦遭到破壞就難以修復(fù)。千年傳統(tǒng)村落荻港，擁有大量古橋、古路、古建筑和古名居，這些承載傳統(tǒng)村落文化的建筑年久失修，已無法滿足居民的日常使用。城鎮(zhèn)化的進(jìn)程不僅改變了荻港村這些原有的土地和建筑風(fēng)貌，使之成為一個(gè)個(gè)文明示范村、主題古村景區(qū)，更是打破了村落原有的平衡，撼動(dòng)了村落的社會結(jié)構(gòu)，讓傳統(tǒng)村落文化傳承的物質(zhì)載體遭到破壞。另一方面，隨著城鎮(zhèn)化對傳統(tǒng)村落的影響越來越深入，傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、精神信仰、道德觀念等所受到城市文化的沖擊也越來越大，承載鄉(xiāng)土文化和集體記憶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正逐漸消失。新世紀(jì)以來，年輕的荻港人慢慢失去了對“耕讀傳家崇文尚禮”的家風(fēng)家訓(xùn)懷有的敬畏之情，對古老的“?；~塘”農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)也不再感到自豪甚至自信，民俗節(jié)慶活動(dòng)只是在旅游旺季熱鬧一下而已，人們對于傳統(tǒng)村落文化傳承的自覺已逐漸流于表面，相比于仍有機(jī)會修復(fù)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞或許是傳統(tǒng)村落文化傳承中需要克服的更大的難題。

3.2 傳統(tǒng)村落文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的薄弱滯后 傳統(tǒng)村落文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的薄弱與滯后使文化的傳承與保護(hù)難以維系。首先，城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，市場經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)村落的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式實(shí)現(xiàn)快速占領(lǐng)，傳統(tǒng)村落內(nèi)業(yè)態(tài)崩潰，文化產(chǎn)業(yè)缺乏有力根基，發(fā)展水平有限。其次，城鎮(zhèn)化帶來傳統(tǒng)村落生活環(huán)境的改善，村民開始自發(fā)遷徙到城市謀生，村落內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)主體缺失，造成傳統(tǒng)村落文化傳承保護(hù)的處境更加艱難，主要表現(xiàn)在文化產(chǎn)品的制造能力不夠、文化服務(wù)業(yè)比例弱小、文化資源無法對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生優(yōu)勢影響等問題上。盡管荻港村近年來在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)上下足工夫，但這些問題始終是其發(fā)展村落文化產(chǎn)業(yè)的制約因素，無論是文化產(chǎn)品開發(fā)還是產(chǎn)業(yè)鏈的整體布局，對傳統(tǒng)村落文化深層內(nèi)涵的挖掘都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。再次，文化資源流失和保護(hù)資金困難是影響荻港村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的另一大難題。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中村落大量歷史文化資源隨著建設(shè)與開發(fā)流失，保護(hù)跟不上破壞的速度，修繕與維護(hù)卻缺乏資金，各方對于社會力量、社會資本投入傳統(tǒng)村落保護(hù)雖有一定共識，但保護(hù)資金的供求矛盾依然突出[3]。近年來荻港村政府以群眾文化活動(dòng)為載體，大力完善文體活動(dòng)設(shè)施、組建不同文化團(tuán)體、舉辦各種文藝活動(dòng)，但這些投入對于村落文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展僅僅是一個(gè)開始，其文化產(chǎn)業(yè)在目前還難以成為傳承與保護(hù)傳統(tǒng)村落文化的支柱產(chǎn)業(yè)。

3.3 傳統(tǒng)村落文化生態(tài)日益惡化 文化生態(tài)的日益惡化深刻影響著傳統(tǒng)村落文化的傳承?！皞鹘y(tǒng)村落的民俗文化活動(dòng)，其本初的生發(fā)空間，必然是依托自然條件的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)、生活環(huán)境”[4]。而城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快所帶來的城市文化擴(kuò)張成為村落文化變遷的重要推動(dòng)力量，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落文化與城市文明不斷交融碰撞，原生態(tài)的村落文化產(chǎn)生新的發(fā)展形態(tài)，傳統(tǒng)村落文化的維系力量被不斷削弱。2015年12月，湖州荻港景區(qū)成功創(chuàng)建國家4A級景區(qū)，傳統(tǒng)村落與旅游業(yè)仿佛正在完美融合。但在一片欣欣向榮的景象之下，出現(xiàn)的是村落原本整體和諧的人居環(huán)境不再、土地被強(qiáng)行分割、村落特色淪為旅游發(fā)展的陪襯，傳統(tǒng)村落文化的價(jià)值被城市價(jià)值觀念忽視。這種情況下的后果就是村民對傳統(tǒng)村落文化的認(rèn)同、虔誠、尊重逐漸淡漠，而保護(hù)制度與法規(guī)體系不完善造成“政策缺失”與“控制乏力”[5]，村民開始失去保護(hù)傳統(tǒng)村落文化的自覺與自律。荻港村內(nèi)祭拜魚神、放魚燈等各種魚文化活動(dòng)慢慢呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)用性和商業(yè)性，村委會有計(jì)劃地組織籌備，大多為了表演而舉辦，而不再具有更多的文化認(rèn)同和精神歸屬的意義，傳統(tǒng)村落文化的傳承更是無從談起。

4 城鎮(zhèn)化背景下傳統(tǒng)村落文化傳承與保護(hù)的思路

城鎮(zhèn)化是中國現(xiàn)代化發(fā)展的必行之路，但傳統(tǒng)村落文化是傳統(tǒng)村落的價(jià)值本質(zhì)，決不能在城鎮(zhèn)化的推進(jìn)過程丟失傳統(tǒng)村落文化。“新型城鎮(zhèn)化建設(shè)代表了一種鄉(xiāng)村之外的強(qiáng)大力量。這種力量的植入，應(yīng)注意與原有傳統(tǒng)中的組織系統(tǒng)有效兼容” [6]，把城市生活與傳統(tǒng)村落文化盡可能地兼容，是在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳承和保護(hù)傳統(tǒng)村落文化的破解思路。

4.1 協(xié)調(diào)傳統(tǒng)村落自身的保護(hù)與發(fā)展 在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，由于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、文化的差異，傳統(tǒng)村落受到?jīng)_擊和破壞等在所難免。傳統(tǒng)村落作為傳統(tǒng)村落文化的載體，只有協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)村落自身的保護(hù)與發(fā)展，才能形成村落的文化安全，發(fā)揮傳統(tǒng)村落文化的價(jià)值和作用。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展并非一對相互矛盾的關(guān)系，保護(hù)不是簡單的修舊如舊，發(fā)展也絕不止對傳統(tǒng)村落現(xiàn)有價(jià)值的利用。保護(hù)傳統(tǒng)村落，即在城鎮(zhèn)化過程中，既要保護(hù)村落的固態(tài)建筑、文化遺產(chǎn)等物質(zhì)外殼，又要保護(hù)原住村民的生產(chǎn)生活環(huán)境、文化空間等精神場所。以荻港村為例，應(yīng)按照村落內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)城鎮(zhèn)化肌理，破解以往“城鎮(zhèn)空殼化”和“人的城鎮(zhèn)化”的難題，避免簡單粗暴地拆遷重建或?qū)⑿陆ㄖ略鞛楣排f建筑；同時(shí)應(yīng)注重營造具有時(shí)代特色的傳統(tǒng)村落文化空間，展現(xiàn)相對完整的街巷格局、建筑風(fēng)格等傳統(tǒng)荻港村落風(fēng)貌。在此基礎(chǔ)上，正視村民的主體地位，激發(fā)村民對傳統(tǒng)村落的保護(hù)意識、扭轉(zhuǎn)文化自卑的觀念，讓村民自發(fā)參與到村落的保護(hù)建設(shè)當(dāng)中并使之獲益，從而凝聚傳承與保護(hù)傳統(tǒng)村落文化的共識。發(fā)展傳統(tǒng)村落，則更重要的是延展、提升和創(chuàng)造傳統(tǒng)村落的新價(jià)值，適應(yīng)城鎮(zhèn)化發(fā)展變化的需要，引導(dǎo)傳統(tǒng)村落文化走向更豐富、更優(yōu)秀的方向。發(fā)展的最終目標(biāo)是為了讓生活更好，追求經(jīng)濟(jì)增長或者效率優(yōu)先都不是衡量傳統(tǒng)村落發(fā)展情況的標(biāo)準(zhǔn)，有原則、有根基、有底線的發(fā)展才是傳統(tǒng)村落的未來。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展應(yīng)相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)好這兩者之間的關(guān)系，傳統(tǒng)村落文化的傳承與保護(hù)才能永葆生機(jī)。

4.2 發(fā)展壯大傳統(tǒng)村落的文化產(chǎn)業(yè) 文化是激活產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，產(chǎn)業(yè)則是對文化再開發(fā)、再利用、再創(chuàng)新的過程。我國傳統(tǒng)村落的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展普遍較為薄弱，文化經(jīng)濟(jì)作用力度不夠，直接影響傳統(tǒng)村落文化的傳承和保護(hù)。傳統(tǒng)村落的文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式的桎梏下村民出走村落，人才外流和空間荒廢使村落“空心化”程度加深，城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大，而在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中獲益的村民卻不愿再回歸鄉(xiāng)土，加上國家建設(shè)資金難以到位，傳統(tǒng)村落文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展陷入惡性循環(huán)。因此當(dāng)前傳統(tǒng)村落文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)應(yīng)在“文化制度”和“經(jīng)濟(jì)動(dòng)力”兩方面破題，一方面結(jié)合城鎮(zhèn)化發(fā)展機(jī)遇，通過合理開展旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)等，挖掘村落各各傳統(tǒng)村落文化的潛在價(jià)值，形成支柱產(chǎn)業(yè)，將文化融入到經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造中去，提高村民經(jīng)濟(jì)收入，以利益導(dǎo)向激發(fā)村民支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展并保護(hù)傳統(tǒng)村落的動(dòng)機(jī)，再結(jié)合現(xiàn)有制度，進(jìn)一步提升傳統(tǒng)村落的文化軟實(shí)力，夯實(shí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，“留住人”并“興好業(yè)”；另一方面，則要充分發(fā)揮自身傳統(tǒng)村落文化資源的優(yōu)勢，加大文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)力度，讓傳統(tǒng)村落主體在村莊建設(shè)中孕育出“文化主導(dǎo)權(quán)”，在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上培養(yǎng)起“自生能力”[3]，使傳統(tǒng)村落的文化產(chǎn)業(yè)成為城鎮(zhèn)化建設(shè)的動(dòng)力，推進(jìn)“就地城鎮(zhèn)化”，進(jìn)而提升村民對傳統(tǒng)村落文化傳承與保護(hù)的文化自覺與文化自信，形成破解困境的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中以文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)傳統(tǒng)村落文化的傳承與保護(hù)。

4.3 恢復(fù)傳統(tǒng)村落的文化生態(tài) 在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，文化沖擊造成的文化缺失和變異是傳統(tǒng)村落文化的傳承與保護(hù)無法避免的問題，因此恢復(fù)傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)就顯得尤為重要。而恢復(fù)傳統(tǒng)村落文化生態(tài)的首要任務(wù)就是竭力保持傳統(tǒng)村落文化的真實(shí)性和完整性。文化生態(tài)日益惡化一方面表現(xiàn)為城市文化作用傳統(tǒng)村落從而改變原生態(tài)村落文化的發(fā)展形態(tài)，而傳統(tǒng)村落文化的價(jià)值則恰恰體現(xiàn)在其不可復(fù)制的純真與本原的特性上。近年來一些地方的傳統(tǒng)村落新建了大量的文化景觀，但吸引力卻有限甚至受人詬病，根本上就是沒有文化的真實(shí)性。要保護(hù)傳統(tǒng)村落物質(zhì)文化的真實(shí)性和非物質(zhì)文化的原真性，就要踏踏實(shí)實(shí)還原傳統(tǒng)村落原有的文化生態(tài)，做到不走樣、不夸張，而非形成一種膚淺的、以傳統(tǒng)村落文化外殼包裹功利的商業(yè)營銷[7]。其次，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注傳統(tǒng)村落“空心化”的問題，其造成村民失去傳承與保護(hù)傳統(tǒng)村落文化的自覺自律是文化生態(tài)日益惡化的潛在問題?！翱招幕睔w根結(jié)底就是城鎮(zhèn)化外援吸引力和村落自身離心力所造成的，傳統(tǒng)村落留不住人，也留不住村民對傳統(tǒng)村落文化的敬畏之情，文化主體缺失使得傳統(tǒng)村落文化走向衰落成為必然。應(yīng)對傳統(tǒng)村落“空心化”現(xiàn)象，應(yīng)在宏觀機(jī)制創(chuàng)新、微觀發(fā)展力度加大的基礎(chǔ)上，積極探索政府、企業(yè)、村落原住民、游客等多方協(xié)作的傳承與保護(hù)的新路。堅(jiān)持“以人為本”的導(dǎo)向，新建村落與文化保護(hù)的價(jià)值觀，挽回村民的文化保護(hù)自覺。就荻港村而言，無論是耕讀文化還是蠶桑文化，都有著基于本土最原始的意義和情感，只有對這些傳統(tǒng)村落文化有了更深入的理解和認(rèn)識，才能增強(qiáng)文化傳承與保護(hù)的自覺性。只有讓傳統(tǒng)村落文化與村民同生息、共命運(yùn)，才能形成持續(xù)發(fā)展的良好生態(tài)。

5 結(jié)語

禮失求諸于野。傳統(tǒng)村落承載著的是社會進(jìn)步和發(fā)展的文化根脈，而傳統(tǒng)村落文化則是傳統(tǒng)村落存在的根基和靈魂。城鎮(zhèn)化是我國當(dāng)下發(fā)展的趨勢，但傳統(tǒng)村落文化的傳承保護(hù)與城鎮(zhèn)化發(fā)展之間的矛盾并非不能化解[8]。正確認(rèn)識城鎮(zhèn)化，把傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、民俗風(fēng)情、生產(chǎn)生活方式等文化內(nèi)涵與城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的機(jī)遇結(jié)合起來，合理保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)村落，發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)，并致力于恢復(fù)傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)，是本文提出的在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳承與保護(hù)傳統(tǒng)村落文化的破解思路。除上述論點(diǎn)之外，傳統(tǒng)村落文化的傳承和保護(hù)其實(shí)還面臨著很多不同的困境，對這一課題的研究仍然有很長的路要走。但必須明確的是，我國要走具有“文化傳承”內(nèi)涵的新型城鎮(zhèn)化道路，對于新形勢下的傳統(tǒng)村落文化，既要傳承和保護(hù)，又要適應(yīng)時(shí)代加以發(fā)展；既要守護(hù)村落文化的原真性，又要融入創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，形成文化經(jīng)濟(jì)。城鎮(zhèn)化建設(shè)與傳統(tǒng)村落文化傳承保護(hù)是可以做到共生共榮的，這兩者間的關(guān)系、矛盾和協(xié)調(diào)措施，是一項(xiàng)值得重視的研究方向。

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（責(zé)編：徐煥斗）