王　偉　胡　濤

(陜西青年職業(yè)學(xué)院　陜西 西安　710068;西安美術(shù)學(xué)院　陜西 西安　710068)

引言

民間美術(shù)是勞動人民長久發(fā)展過程中創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶，是屬于勞動人民階層的文化藝術(shù)，同時也是作為一種群體的文化藝術(shù)成為我國眾多文化中不可取代的一種。雖然西部民間藝術(shù)在經(jīng)過時代洗禮之后不斷發(fā)生變化，但隨著時間流逝，每一個年代都會為這份獨特的藝術(shù)注入不同的血液，并在保存原始特色的前提下增加更多種多樣的風格，讓美術(shù)成為形式和內(nèi)容高度統(tǒng)一的本體藝術(shù)。但隨著時代的發(fā)展，我國從過去的農(nóng)業(yè)文明逐漸走進現(xiàn)代工業(yè)文明，時代和社會特色的變化超過人們的預(yù)期，西部大開發(fā)前提下，更多形式的文化涌入西部，而新時代新科技的背景下文化的形態(tài)不斷變化，西部民間美術(shù)不僅需要保持原有特色，也就是兼具審美的藝術(shù)性和生活的實用性，還有在蛻變中增加更多夢幻的藝術(shù)色彩，以便隨著時代的發(fā)展繼續(xù)傳承的腳步，煥發(fā)出更奪目的光芒，這不僅需要所有人對西部民間藝術(shù)的保護，也需要在發(fā)展中思考如何更合理的進行文化傳承。

一、西部民間美術(shù)的基本特征

1.民間美術(shù)資源的自然本底

我國西部得生存環(huán)境較為惡劣，不僅地理形勢上復(fù)雜破碎，且生態(tài)環(huán)境不斷惡化，這里的人民飽受干旱和貧瘠的困擾，導(dǎo)致從古代開始農(nóng)業(yè)的發(fā)展就落后于我國其他地區(qū)，但生活在西部地區(qū)的人們以堅強和旺盛的生命力在這片貧瘠的土地上不斷努力，通過不斷開墾創(chuàng)造屬于自己的生活空間，在這片封閉的環(huán)境中對抗經(jīng)濟的貧困，并創(chuàng)造出獨屬于西部人民的美術(shù)文化。這樣復(fù)雜的自然環(huán)境和地理環(huán)境創(chuàng)造出西部人民獨特的生存方式，而這里的人民的生活習(xí)俗以及與環(huán)境融合的過程中也不斷為西部美術(shù)這種地域文化添加更多生命色彩。

2.地域文化和諧

西部獨特的地理和生態(tài)環(huán)境不僅造就了當?shù)亟?jīng)濟環(huán)境，并限制了西部地區(qū)的社會發(fā)展，形成了相對封閉的社會環(huán)境，但這些限制因素同時也是一種對文化的封閉性保護，使這種相對傳統(tǒng)的美術(shù)形式得到最大程度的保存，西部人民長久以來還沿襲著傳統(tǒng)的生活方式，以相對原始的生產(chǎn)方式保護這種習(xí)俗，在生態(tài)民俗方面的保護是其他地區(qū)做不到的。因此很多西部地區(qū)獨有的民間文化和藝術(shù)形式還以最古老的形式生存下來，西部民間美術(shù)也正是其中之一，作為民間藝術(shù)，美術(shù)在民間眾多工藝品中傳承下來并在這個地區(qū)起著重要作用。

二、西部民間美術(shù)的傳承與發(fā)展

1.將民間美術(shù)作為非物質(zhì)遺產(chǎn)看待

科學(xué)發(fā)展觀的理念同時也適用于保護我國傳統(tǒng)文化，西部民間美術(shù)作為我國特有的民族文化，其保護和傳承工作應(yīng)該得到更多人的關(guān)注，因此運用科學(xué)和協(xié)調(diào)的理念作為保護工作的重點，通過對保護制度進行創(chuàng)新，在對西部民間美術(shù)發(fā)展環(huán)境進行優(yōu)化的前提下，推動我國傳統(tǒng)民間美術(shù)文化從封閉性發(fā)展走向科學(xué)發(fā)展的道路，以開拓文化資源的角度進行保護，幫助民族文化在現(xiàn)代化社會中找到真正的發(fā)展方向。任何藝術(shù)形式都是源于生活的，尤其是當民間美術(shù)與多種多樣的外來文化發(fā)生融合或碰撞，這種藝術(shù)作為一種非物質(zhì)遺產(chǎn)的特征將會更明顯，因此保護工作應(yīng)該從重視這種文化形式開始，將西部民間美術(shù)作為非物質(zhì)遺產(chǎn)，改變傳統(tǒng)觀念，通過科學(xué)的方式進行文化保護和傳承工作。

2.西部美術(shù)文化的崛起

西部大開發(fā)戰(zhàn)略的發(fā)起對西部民間美術(shù)文化的崛起起到節(jié)點作用，在多種文化觀念沖擊我國西部相對傳統(tǒng)地區(qū)后，文化和藝術(shù)觀念的多元性刺激了傳統(tǒng)民間美術(shù)的發(fā)展與傳承道路，因此不僅是研究者，國家相關(guān)非物質(zhì)文化保護部門也針對民間美術(shù)的保護提出更多的政策，民間藝術(shù)的獨特性和在歷史中發(fā)展的作用得到更多承認和重視，而隨著社會的不斷進步，人們對精神消費的重視程度不斷增高，文化意識逐漸覺醒，種種原因都使美術(shù)文化的保護工作更加重要。在創(chuàng)新的環(huán)境中發(fā)展西部美術(shù)的崛起，是在西部大開發(fā)戰(zhàn)略下我們應(yīng)該注重的工作。

3.在轉(zhuǎn)型中尋求發(fā)展

一種藝術(shù)的傳承不僅關(guān)乎著對歷史的尊重，也代表著一種文化的崛起，美術(shù)作品不僅能陶冶情操，同時也具有生活實用性，尤其是民間美術(shù)，起源于生活，在多種勝過工具如服飾。器具等都有體現(xiàn)，因此在轉(zhuǎn)型中尋求發(fā)展，在發(fā)展中需求傳承，利用社會轉(zhuǎn)型的契機實現(xiàn)民間美術(shù)文化的核心價值提升，豐富美術(shù)文化的內(nèi)涵，在創(chuàng)新和突破的過程中讓民間美術(shù)實現(xiàn)重組，保護這種非物質(zhì)遺產(chǎn)不受到破壞。

4.在保護中發(fā)展

社會在不斷進步，經(jīng)濟在不斷發(fā)展，但隨著產(chǎn)生的負面影響也一直存在，當前社會的形式導(dǎo)致更多人盲目追求物質(zhì)，將一切可以利用的資源作為生財?shù)臋C會，導(dǎo)致人們過于追逐物質(zhì)享受，忽視了精神和價值的提升，將各種文化和藝術(shù)放在可有可無的地位，因此傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展和傳承更多時候受到無人關(guān)注的限制。此時政府應(yīng)該第一時間站出來。通過利用政府在群眾中的影響力，推動人民對從傳統(tǒng)文化的重視，通過帶動作用鼓勵更多人保護并加深對西部民間美術(shù)的了解，如果傳統(tǒng)美術(shù)文化無法得到大眾的認可和重視，再多的保護措施也只能成為空談，甚至成為有心者利用達到生財?shù)墓ぞ?，喪失了文化藝術(shù)的本性。

三、結(jié)束語

綜上所述，西部民間美術(shù)是一種非物質(zhì)遺產(chǎn)，是我國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)時代洗禮存活下來的文化結(jié)晶，是勞動人民的在與貧瘠的生存環(huán)境和地理環(huán)境不斷抗爭形成的智慧，盡管現(xiàn)代很多人對民間藝術(shù)抱著懷疑的心態(tài)，但民間藝術(shù)的獨特價值值得更多人去學(xué)習(xí)和傳承，因此讓來源于生活的藝術(shù)更加走進生活，讓更多人自愿了解西部民間美術(shù)的價值，更主動地探索藝術(shù)的形式，將美術(shù)與生活融合，促進人們文化素養(yǎng)等提高，是西部民間美術(shù)傳承和發(fā)展的重要方式。

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