談茜桐

摘 要： 梁遇春是中國現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)具一格、才華橫溢的散文家，同時(shí)其譯作也頗為豐富，自上世紀(jì)三十年代起，其作品的文學(xué)意義與價(jià)值日益得到關(guān)注。本文試圖對(duì)歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的梁遇春研究狀況做較為詳盡的分析與評(píng)述，以推動(dòng)梁遇春研究的深入發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 梁遇春 綜述

引言

梁遇春是中國現(xiàn)代才華橫溢、風(fēng)格獨(dú)特的散文家，雖其創(chuàng)作生涯只有短短六年，卻留下《春醪集》、《淚與笑》兩本散文集，所收錄者皆堪稱佳作。其譯著多達(dá)二、三十種，《小品文選》等深受歡迎與敬慕，這也構(gòu)成梁氏文學(xué)生命的重要部分。

廢名曾言：“他的成績(jī)不大看得見，只有幾個(gè)相知者知道他醞釀了一個(gè)好氣勢(shì)而已”。從上世紀(jì)三十年代開始，對(duì)其研究一直在進(jìn)行。本文擬對(duì)半個(gè)多世紀(jì)以來的梁氏研究狀況做較為詳盡的梳理，將以三個(gè)歷史時(shí)期為線索展開：一是二十世紀(jì)三十年代；二是二十世紀(jì)八十年代至世紀(jì)末；三是新世紀(jì)以來。

一

二十世紀(jì)三十年代對(duì)梁氏關(guān)注并不多。由廢名、劉國平和石民為《淚與笑》所作的三篇序和葉公超所作的跋，是當(dāng)時(shí)對(duì)梁氏進(jìn)行集中評(píng)述的佳作。言辭懇切，鞭辟入里，諸多論述一直為后世沿用。

廢名的兩個(gè)觀點(diǎn)至今仍不斷被開掘：一為梁氏行文“文思如星珠串天，處處閃眼，然而沒有一個(gè)線索，稍縱即逝”。二為點(diǎn)明梁作具有六朝文質(zhì)素“玲瓏多態(tài)，繁華足媚，其蕪雜亦相當(dāng)，其深厚也是六朝文章所特有”。劉國平追憶其人似火，提出其文晦澀生硬卻包藏有濃情蜜意。石民緬懷梁氏健談，另點(diǎn)出其思想從青春氣象過度到陰郁情調(diào)。葉公超的跋文提出梁氏創(chuàng)作的矛盾感乃其生力所在，其人生態(tài)度來自書本經(jīng)驗(yàn)，且首次提出梁氏深受蘭姆和哈茲利特的影響，形成“悲劇的幽默”的情調(diào)。這三點(diǎn)成為梁氏研究的經(jīng)典論斷，該文也首次提及梁氏譯作并給予高度評(píng)價(jià)。

郁達(dá)夫曾言說：“像已故的散文作家梁遇春先生等，且已有人稱之為中國的愛利亞了”，肯定梁氏散文創(chuàng)作的異域色彩和對(duì)蘭姆的肯定，呼應(yīng)了葉氏跋文里的觀點(diǎn)。梁氏創(chuàng)作與英國Essay之間的聯(lián)系成為后世梁氏研究的重要向度。

綜上，產(chǎn)生了關(guān)于梁氏研究的經(jīng)典論斷，如梁氏創(chuàng)作以人生為表現(xiàn)對(duì)象，矛盾為生力所在，書本里的經(jīng)驗(yàn)為重要支撐，受英國Essay和六朝文的共同影響。但皆為印象式評(píng)述，不夠全面且缺乏學(xué)理性。散文創(chuàng)作淵源和不足之處涉及太少，對(duì)其譯作關(guān)注不夠。另由于歷史距離過近，沒有將其置于某一思潮流派中進(jìn)行研究，其在中國散文史上的重要地位也沒有充分認(rèn)識(shí)到。

二

梁氏創(chuàng)作研究與現(xiàn)代散文研究同呼吸、共命運(yùn)。新中國成立之后，散文研究陷入沉寂。直至二十世紀(jì)八十年代，當(dāng)代散文回歸帶動(dòng)對(duì)梁氏的研究，其熱度漸增。

該時(shí)期的研究集中于對(duì)梁氏散文創(chuàng)作整體風(fēng)格的評(píng)述。鮑霽在八十年代首次提出梁氏創(chuàng)作獨(dú)具風(fēng)格，具有一定歷史地位。梁氏散文思想鼓吹“個(gè)性解放思潮”，藝術(shù)上“快談縱談放談”，對(duì)后世創(chuàng)作意義重大。馮至的《談梁遇春》憶人、評(píng)述相交織，延伸先前觀點(diǎn)，指出梁氏從英國的散文學(xué)習(xí)到如何觀察人生，從中國的詩、尤其是宋人的詩詞學(xué)習(xí)如何吟味人生，從俄羅斯的小說學(xué)習(xí)如何挖掘人生，并且受到晚唐詩的濡染，具有濃郁的詩情。吳福輝在《梁遇春：醞釀了一個(gè)好氣勢(shì)》指出梁氏散文撥正中國議論散文之短，其關(guān)于小品文的批評(píng)論斷頗具卓見，同時(shí)以較大的篇幅論述梁氏創(chuàng)作和西方文學(xué)之間的關(guān)系。李慶西主要談梁氏突破傳統(tǒng)散文迷戀物化境界的窠臼，合中英散文兩長。李光連提出梁氏創(chuàng)作從題材方面突破傳統(tǒng)美文以“善”為表現(xiàn)中心的框架，引進(jìn)“社會(huì)惡”的題材。

該時(shí)期也出現(xiàn)討論梁氏創(chuàng)作與西方Essay關(guān)系的專論文章?！丁爸袊膼劾麃啞薄河龃骸泛汀丁凹本傲髂辍憋嫛按乎病薄P(guān)于梁遇春“伊利亞”體散文》主要討論了蘭姆對(duì)梁氏的影響。張振遠(yuǎn)認(rèn)為梁氏散文中“悲劇的幽默”、“含淚的微笑”、濃郁的“掉書袋”的氣息和自由松散、開放的“絮語”式的結(jié)構(gòu)均來自于對(duì)蘭姆的借鑒。韓素梅更突出了梁氏與蘭姆之間的差異和前者對(duì)后者的超越。她認(rèn)為梁氏散文具有中國文化色彩，長于議論，不忘啟蒙，而蘭姆偏于敘事，在文中消解了啟蒙和崇高。林奇則通過探討梁遇春與英國Essay之間的關(guān)系來評(píng)論梁氏小品文的審美價(jià)值和在中國現(xiàn)代散文史上的地位。

由李冰封整理、唐蔭蓀譯校的《梁遇春致石民信四十一封》等史料的挖掘?qū)ρ芯苛河龃旱纳?，深入探究其?chuàng)作、譯介都具有重要的意義。馬曉聲研究梁氏書評(píng)，稱梁氏書評(píng)為現(xiàn)代書評(píng)尤其是介紹性書評(píng)樹立了典范?！秷?zhí)著于人生的〈摸索〉》則是首次將其和文藝期刊相聯(lián)系探究。

該時(shí)期的研究集中在梁氏創(chuàng)作風(fēng)格及其成因的宏觀描述和感性評(píng)價(jià)，形成以下共識(shí)：一為梁氏隨筆風(fēng)格獨(dú)特，呈現(xiàn)為“笑渦里的淚”，具有“憂傷、奇詭的美”。二為梁氏隨筆受英國隨筆特別是蘭姆創(chuàng)作的影響巨大。此外，研究面有所擴(kuò)大，研究視角趨于多元，開始出現(xiàn)邏輯嚴(yán)密、論證清晰的學(xué)理分析。但關(guān)于其譯作的文章仍未出現(xiàn)，這為下一時(shí)期的研究留下空間。

三

新世紀(jì)以來研究視角更為多元，如討論其譯作，探討其語言風(fēng)格，將梁氏散文置于流派和中國散文整體中加以討論，以梁遇春為研究對(duì)象的碩、博士論文也開始出現(xiàn)。

該時(shí)期仍繼續(xù)關(guān)注創(chuàng)作風(fēng)格，一方面延續(xù)上一時(shí)期的歸納，認(rèn)為其散文融合東西方創(chuàng)作風(fēng)格，人生態(tài)度恬淡悲觀，思想獨(dú)立自由，接續(xù)其具有“奇詭、黑暗之美”的觀點(diǎn)。同時(shí)新視角開始涌現(xiàn)，張素麗指出，梁氏采用想象性等筆法展現(xiàn)了審美現(xiàn)代性在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)世俗的超越。另外，王明麗用生態(tài)文學(xué)的觀點(diǎn)解讀梁遇春的散文，指出梁氏在自然與人和諧一體的生態(tài)維語上，主張人性與自然皆是活的。2015年吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文《論梁遇春散文的存在主義特征》，以存在主義為方法論，探究梁氏散文中涵攝的審美維度和內(nèi)質(zhì)特征。

和英國Essay的比較分析逐漸從“求同”轉(zhuǎn)移到“尋異”，重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到對(duì)梁氏自身的獨(dú)特性和尋求傳統(tǒng)文化的印記上。江震龍和莊文泉的《蘭姆、梁遇春散文比較研究》和黃偉的《中國的伊利亞：梁遇春散文兼與蘭姆隨筆比較》提出梁氏創(chuàng)作題材較窄，傷感色彩濃重，以議論見長，而蘭姆范圍廣且有節(jié)制，善于寫人等。并對(duì)論題加以深化，提出外來影響的關(guān)鍵作用是為民族文學(xué)傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)興提供形式起點(diǎn)?！读娘L(fēng)的遺響——梁遇春散文藝術(shù)探論》，認(rèn)為現(xiàn)代文人有和魏晉文人悄然相接的心理基礎(chǔ)，作品都具有“閑、隨、雜、散、奇”等特色，而梁氏創(chuàng)作恰接續(xù)了六朝遺風(fēng)。

文體研究也有精進(jìn)。在此前的“學(xué)者散文”和“伊利亞體”之外，靈智散文，智者的文體、雅致的文體等評(píng)述出現(xiàn)。黃科安則認(rèn)為梁氏散文為“雜談式”隨筆。

單篇文本研究較為突出。集中在《吻火》（5篇）與《途中》（4篇）?！蹲x梁遇春散文〈Kissing The Fire〉》是比較突出的佳作，主要突出梁氏“吻火”的人生態(tài)度與精神，對(duì)后世加以警醒。

語言特色也進(jìn)入研究視野。一方面認(rèn)為梁氏語言文思翻飛，博識(shí)廣聞，智慧閃爍，感情細(xì)膩。另一方面認(rèn)為其語言具有“冒險(xiǎn)”特色，走的是一條快談、縱談、放談的路”。

另一亮點(diǎn)是從群體性視角出發(fā)，審視梁氏創(chuàng)作在中國散文史上的重要意義。陳嘯認(rèn)為，梁氏散文突破了傳統(tǒng)散文全知全能的單一視角，體現(xiàn)了京派散文文體的成熟。王兆勝提出，梁氏創(chuàng)作最早、最內(nèi)在地將西方Essay精神傳承到中國，奠基之功不可忽略。蔣益指出梁氏的小品文觀點(diǎn)對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代小品文的現(xiàn)代性與民族性嬗變具有重要意義。

對(duì)其譯作的關(guān)注是該時(shí)期的最大亮點(diǎn)。《直譯加注釋——評(píng)梁遇春的翻譯風(fēng)格》直接論述了梁遇春獨(dú)特的翻譯特點(diǎn)。荊素蓉改換思路，以譯作序跋為研究對(duì)象，彌補(bǔ)了梁遇春研究的不足?！稑?gòu)建譯家心中的英國隨筆譜系》則論述了梁氏譯作能起到從宏觀的視角更加完整地把握英國隨筆藝術(shù)嬗變的內(nèi)在理路和總體趨勢(shì)。王燁認(rèn)為梁氏的創(chuàng)作世界和翻譯世界存在潛在和顯在的“對(duì)話關(guān)系”，其個(gè)人話語的思想內(nèi)涵、價(jià)值觀念、審美情趣、文體格式均主要來自其所譯英國小品文。博士學(xué)位論文《梁遇春翻譯研究》對(duì)梁遇春生平、所處時(shí)代、尤其是譯事概貌、對(duì)翻譯活動(dòng)的認(rèn)識(shí)、翻譯作品語言特色和翻譯對(duì)創(chuàng)作的影響都做了詳細(xì)的分析論證，是最為全面關(guān)注其譯作的作品。

綜上，新世紀(jì)的研究承襲了上一時(shí)期包括三十年代的部分基本命題，如藝術(shù)風(fēng)格的探索。語言和譯作探究的初現(xiàn)，及群體性視角的關(guān)照都是亮點(diǎn)。但對(duì)基本命題的研究觀點(diǎn)重復(fù)、難以出新，某些研究視野過于狹隘，如傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)應(yīng)視野應(yīng)更加博大，外來文學(xué)的影響應(yīng)有過程性描述而能以“本土化”一言概之。

四

綜上，梁氏散文創(chuàng)作研究遠(yuǎn)熱于其譯作研究，新時(shí)期以來有所好轉(zhuǎn)但仍需深入。在創(chuàng)作領(lǐng)域，其散文風(fēng)格與西方Essay之間的比較研究得到的關(guān)注最多，研究最為深入，形成諸多共識(shí)。其創(chuàng)作與中國現(xiàn)代散文和傳統(tǒng)小品文之間的關(guān)系以及在中國現(xiàn)代散文史上的地位應(yīng)繼續(xù)深入研究。語言風(fēng)格、文體特色的探索所依賴的文本細(xì)讀雖有佳作，但并不足夠?，F(xiàn)有研究雖已趨于立體化，但仍可以繼續(xù)挖掘：一是梁氏思想中深刻的“懷疑論”對(duì)其創(chuàng)作的影響，并借此研究五四后十幾年各種青年人的思想及其變化。二是對(duì)梁氏深受中西文化濡染的事實(shí)應(yīng)做過程性闡釋。三是梁氏創(chuàng)作具有“青春寫作”的特點(diǎn)，可繼續(xù)研究。四是可與五四時(shí)期散文家做比較研究，以此發(fā)散，思考三四十年代的散文變遷和該類作家的沉寂。

廢名曾說梁遇春是“一樹好花開”，雖花朵已凋，但芳香永存。期待梁遇春醞釀的好氣勢(shì)能得到更多的關(guān)注和研究。

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