梁氏
- 從《清代學(xué)術(shù)概論》看梁?jiǎn)⒊耐砥谖膶W(xué)觀
文學(xué)進(jìn)行批判時(shí)，梁氏從詩、詞、曲、小說、散文等方面展開了詳盡的論述。其對(duì)于清代文學(xué)的評(píng)價(jià)可稱有得有失，從中可以管窺梁氏晚期文學(xué)觀的部分特點(diǎn)。在論及清代詩歌創(chuàng)作時(shí)，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為其衰落到了極點(diǎn)。他先后批判了吳偉業(yè)的“靡曼”、王士禎的“脆薄”以及袁枚、蔣士銓、趙執(zhí)信的“臭腐”。在評(píng)價(jià)經(jīng)師及古文家的詩作時(shí)，他認(rèn)為是“極拙劣之砌韻文耳”，無足稱道。對(duì)于龔自珍、王曇、舒位等新體詩人，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為其“粗獷淺薄”。對(duì)于咸豐、同治年間的詩作，他認(rèn)為只是在模仿和效法宋詩，由此一來
名作欣賞 2023年15期2023-09-28
- 踏訪梁沙村
個(gè)千年老村，海南梁氏宗族發(fā)祥地，人文歷史積淀深厚，名聞遐邇。全村600多戶人家，3100多人，有梁、陳、黃、孫四個(gè)姓氏，梁姓戶數(shù)及人口占比95%以上。我也是梁氏子孫，一直在外地工作及生活，還是第一次到此訪古問祖，心里多少有些愧疚。入村，見到梁定豐老村長(zhǎng)。他年近八旬，早年就當(dāng)村干部，精神矍鑠，身板硬實(shí)，行走輕松，從外表看更年輕。他年少時(shí)曾師從名師學(xué)武，會(huì)演現(xiàn)代劇及瓊劇，能用蒼勁楷體字書寫自撰楹聯(lián)，是個(gè)多才多藝的人。我不由嘖嘖稱羨！說起梁沙村歷史，他如數(shù)家珍。
現(xiàn)代青年·精英版 2023年6期2023-06-24
- 論以梁實(shí)秋為中心的幾次翻譯筆戰(zhàn)
學(xué)史及學(xué)術(shù)史上，梁氏是卷入各類論爭(zhēng)最多之人。有些是他主動(dòng)挑起，部分則屬商榷性回復(fù)。其中最知名者當(dāng)屬與魯迅的文學(xué)“階級(jí)性”之爭(zhēng)，并被魯迅諷以“資本家乏走狗”之罵而成為文壇掌故；此外他還與傅東華、邢光祖等人有過外國文學(xué)翻譯語言的“散韻”之爭(zhēng)，與朱光潛有過“文學(xué)之美”的論爭(zhēng)，與錢穆有過關(guān)于“中西文學(xué)比較”的論爭(zhēng)，與梁宗岱有過關(guān)于“詩學(xué)”的論爭(zhēng)等等。梁氏多次卷入論爭(zhēng)中心，一則說明他喜歡質(zhì)疑別人的觀念、積極思考諸多學(xué)術(shù)問題；另則說明他愛好論爭(zhēng)這種形式，并冀此辯明眾人
煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年1期2022-11-26
- 舌尖上的美味
——岑溪特色美食蝦兒堆
木街14組7號(hào)的梁氏老字號(hào)蝦兒堆是岑溪最有名氣且最老牌的蝦兒堆。在梁氏老字號(hào)蝦兒堆攤檔里，一口油鍋、一張桌子、一個(gè)簸箕就是制作蝦兒堆的全部行頭。梁杰昌的母親歐清蓮把米漿放入油鍋中煎炸成蝦兒餅放在簸箕上，梁杰昌把蝦兒餅放在石磨米粉上卷起來，做成蝦兒堆放到碟子中，制作過程母子配合默契。據(jù)梁氏老字號(hào)蝦兒堆的店主梁杰昌回憶，20世紀(jì)70年代他的大伯就開始在樟木舊街的北帝廟擺攤做蝦兒堆。梁大伯每天用手推的石磨制作石磨米粉，制作蝦兒堆，價(jià)錢從三分錢一卷到五分錢，再到一
西江月 2022年3期2022-10-27
- 明清南嶺山地人群的交往與互動(dòng)
——以連南寨崗梁氏為例
那里，只要你問及梁氏的祖上，他們都會(huì)告訴你說，他們的祖先是從順德來的。再問：什么時(shí)候來？答曰：明代。再追問：為什么來？答：為了參軍打戰(zhàn)。接著再問具體的，他們就會(huì)開始有點(diǎn)迷茫，漸漸的，回答不上來了，但是很快，他們會(huì)告訴你：我們有族譜，族譜上寫的很清楚的。你若微笑著問：能否借閱一看？他們一般都不會(huì)拒絕。且常以祖上曾為官、自己是他們的后代為榮。他們都有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)知：“我們是‘五旗六姓’的后代”。這時(shí)你若是再問：什么是“五旗六姓”？“五旗六姓”具體指哪些？他們會(huì)
客家文博 2022年2期2022-06-23
- 歷史的鏡像：梁?jiǎn)⒊靶率穼W(xué)”的多元想象
34，第71頁。梁氏的“學(xué)問饑荒”促使形成一種“不中不西即中即西”的新學(xué)派，然而此一“新學(xué)派”為無根底的拼湊之學(xué)，企圖用一種“嫁接”的方式，在傳統(tǒng)土壤中培育出新的文化品種。這種文化上的嫁接實(shí)驗(yàn)，從其后歷史的發(fā)展來觀察，顯然是水土不服的，但是否代表著失敗呢？按梁氏自己的說法，“梁?jiǎn)⒊健钡妮斎肽恕盁o組織，無選擇，本末不具，派別不明，惟以多為貴”的輸入方式。若按時(shí)人用語，則可稱之為“拿來主義”，充滿實(shí)用功利性格。但人離不開時(shí)間與空間下的環(huán)境制約，若不考慮梁氏所
- │廣東梁氏│“優(yōu)鱸攻勢(shì)”進(jìn)軍全國
的70萬噸。廣東梁氏水產(chǎn)種業(yè)有限公司（以下簡(jiǎn)稱“梁氏”）是大口黑鱸“優(yōu)鱸3號(hào)”的育種單位之一，其董事長(zhǎng)梁健輝指出，“優(yōu)鱸3號(hào)”自推出市場(chǎng)以來，品質(zhì)優(yōu)良，長(zhǎng)期處于供不應(yīng)求的狀態(tài)。公司秉著綠色發(fā)展、高效節(jié)能的理念選育“優(yōu)鱸3號(hào)”，在以往，四至五斤冰鮮魚才能養(yǎng)出一斤鱸魚，而“優(yōu)鱸3號(hào)”的出現(xiàn)從種質(zhì)上解決了這個(gè)問題，它更易攝食飼料，生長(zhǎng)快速、規(guī)格整齊?！皟?yōu)鱸3號(hào)”得到快速推廣短短六年間，就有白金豐產(chǎn)鯽、大口黑鱸“優(yōu)鱸3號(hào)”、全雌翹嘴鱖“鼎鱖1號(hào)”和禾花鯉“乳源1號(hào)
海洋與漁業(yè) 2022年6期2022-02-26
- 對(duì)“崇高”的祛魅與審美意識(shí)的多元化
——清末民初梁?jiǎn)⒊⑼鯂S審美觀的再度調(diào)整
統(tǒng)文學(xué)的不滿導(dǎo)致梁氏欲對(duì)其進(jìn)行“革命”，唐宋以后中國文學(xué)的陳腐和萎靡是梁氏不滿的重要方面。在梁氏提出“詩界革命”的《夏威夷游記》(1899)中他指出，中國“詩之境界，被千余年來鸚鵡名士占盡矣”[1]189，他以“鸚鵡名士”指稱那些滿足于對(duì)古人因襲模仿、鸚鵡學(xué)舌的傳統(tǒng)文人。1902年梁氏在強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)表現(xiàn)“尚武”精神時(shí)，又一次表達(dá)了對(duì)中國詩風(fēng)的不滿——“詩界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國魂空。”[2]那么，如何為中國詩歌開辟新“境界”？梁氏提出，“不可不求之于歐洲”，
- 略論梁?jiǎn)⒊摹霸烀窬韧觥彼枷爰捌洚?dāng)代啟示
)(以下簡(jiǎn)稱梁或梁氏)，字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人，廣東新會(huì)人。梁氏領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，支持五四運(yùn)動(dòng)，在中國近現(xiàn)代史上有較大影響。梁氏一生留下了1400萬余字的論著，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域均有建樹，是中國近代史上著名的政治活動(dòng)家、史學(xué)家、思想家、教育家和文學(xué)家。作為思想家和教育家，他最有影響的思想就是“造民救亡”。這一思想對(duì)后世影響很大，即使到了當(dāng)今，它對(duì)我們發(fā)展教育事業(yè)、倡導(dǎo)新時(shí)代特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鑄牢中華民
貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2021年4期2021-11-30
- 論梁?jiǎn)⒊瑖鴮W(xué)思想的演變與發(fā)展路徑
的影響力；并極言梁氏《新民說》《中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》諸篇給他開辟了一個(gè)“新世界”(2)歐陽哲生編:《胡適文集》(1),北京:北京大學(xué)出版社，1998年版,第71-73頁。。誠如胡適所言，梁?jiǎn)⒊吨袊鴮W(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》等文章，可謂影響了一個(gè)時(shí)代；而梁?jiǎn)⒊膰鴮W(xué)研究，從國學(xué)概念的使用到國學(xué)立場(chǎng)、國學(xué)思想的變化，亦可謂百余年來中國國學(xué)研究的一個(gè)縮影。一、梁?jiǎn)⒊瑖鴮W(xué)研究的起點(diǎn)筆者在《中國文化“根性”與“新子學(xué)”》一文中，曾從四個(gè)方面梳理了近現(xiàn)代批判中國文化之
管子學(xué)刊 2021年1期2021-11-25
- 千秋梁厝千秋業(yè)
祠柱聯(lián)勾勒出永盛梁氏宗族千年的遷徙足跡，也道出梁氏一脈在閩地獨(dú)特的歷史分量。姑不論理學(xué)大師朱熹親題之“貽燕堂”，也不說龍瑞寺的唐代基刻，單就《福州文廟歷朝進(jìn)士碑題抄錄》中所記載的有名有姓的永盛梁氏先賢就足以讓人心生敬佩：進(jìn)士43人（其中梁厝村27人）、舉人35人、仕宦22人，清、民國早期留學(xué)生4人……一脈外來宗族如何在福州扎下這樣深厚的根基、擁有如此光耀門楣的世業(yè)？懷揣著崇敬，在一個(gè)冬日的晌午，我走進(jìn)了它，透過那一幢幢禇墻黑瓦、庭臺(tái)廟宇，從一條條耕讀傳家、
閩都文化 2021年3期2021-05-03
- 從《國文語原解》看梁?jiǎn)⒊Z言文字研究
231-238，梁氏一直想從中西對(duì)比視野中去尋找漢字自身發(fā)展之路。一筆者以為，《國文語原解》其思考的深度、其推進(jìn)中國文字走向現(xiàn)代化的努力和成就，對(duì)于近代中國有著重要影響。(一) 肯定語言是人和動(dòng)物的重要區(qū)別梁?jiǎn)⒊赋觯骸叭酥姓Z言，其所以秀于萬物乎？所懷抱于中者，能曲折傳達(dá)之，以通彼我之情，于是智識(shí)之交換起，而模仿性日以發(fā)達(dá)，此社會(huì)心理成立之第一要素，而人類進(jìn)化之筦鑰也。與語言相輔而廣其用者曰文字，時(shí)地間閡，語言用窮，有文字則縱橫萬里之空間上下百代之時(shí)間，
- 梁?jiǎn)櫝瑑煞鈺诺睦M年問題(下)
是《南長(zhǎng)街54號(hào)梁氏檔案》中梁?jiǎn)櫝铝簡(jiǎn)檮斓囊环庑?，全文如下：仲弟鑑：書悉?！毒﹫?bào)》近日論調(diào)太離奇，據(jù)此間所聞，確已受府中五萬。且友仁就顧問職月八百元云，雖未敢具信，然其態(tài)度實(shí)不能不予人以可議。即使僅爲(wèi)一羣流氓所利用，則亦危險(xiǎn)已甚。薦柳隅未嘗不可，但柳隅安能支配友仁之意思？若僅爲(wèi)彼作寫字機(jī)器，則又何必。且前此國內(nèi)外共指《京報(bào)》爲(wèi)我機(jī)關(guān)，而我之意見實(shí)不能支配彼，從前受累已不少。柳隅與我關(guān)係之深，天下共聞；若就此席，機(jī)關(guān)報(bào)紙之説愈徵實(shí)，則代人受過無已時(shí)，不如其
中華文史論叢 2020年2期2020-12-02
- 梁氏情境應(yīng)激箱對(duì)小鼠抑郁樣行為的誘導(dǎo)作用
型情境應(yīng)激箱，即梁氏情境應(yīng)激箱（Liang's contextual-stress box，Liang's box），2019年7月19日已獲得中國發(fā)明專利授權(quán)（專利號(hào)：ZL2016 1 0274546.5，授權(quán)公告號(hào)：CN107334768 B）。本課題組前期研究結(jié)果表明，梁氏情境應(yīng)激箱具有良好的預(yù)測(cè)效度[9]。在此基礎(chǔ)上，擬采用公認(rèn)的經(jīng)典抑郁評(píng)價(jià)指標(biāo)研究梁氏情境應(yīng)激箱對(duì)小鼠抑郁情緒的誘導(dǎo)作用，分析和探討其表觀效度。1 材料與方法1.1 動(dòng)物雄性ICR，
中國藥理學(xué)與毒理學(xué)雜志 2020年2期2020-06-09
- 鄉(xiāng)土文化視角下的傳統(tǒng)村落保護(hù)與再利用設(shè)計(jì)
——以梁氏古堡為例
布局示意圖圖2 梁氏古堡平面圖夏門村最早源于隋唐時(shí)期的古戰(zhàn)場(chǎng)，在因軍事地位下降形成軍隊(duì)駐扎成為村落，明朝中葉隨著梁氏家族的遷入村落格局逐漸形成。在明末清初商業(yè)發(fā)展、匪寇滋擾，開始“筑堡衛(wèi)家”，修建古堡建筑群；清朝時(shí)期因梁氏后人高中進(jìn)士，對(duì)古堡建筑進(jìn)行了擴(kuò)張，開始修建御史院、知府院、大夫第、永寧堡等建筑，而從形成了當(dāng)下古堡建筑群的完整格局。（如圖1-2所示）梁氏古堡是夏門村的代表性建筑群，也是生活在村落人群的祖宅和精神堡壘。近代以后，梁氏古堡內(nèi)的建筑大部分被
大眾文藝 2020年9期2020-05-07
- 老湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村游注入新元素
古跡眾多，主要有梁氏墓群，始建于宋太宗至道三年（公元997），曾列為七十二皇林之一，1977年被山東省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。梁氏墓群中現(xiàn)在保存有部分古代梁氏官宦墓葬及石刻、碑刻等，其中立于宋代宣和七年的梁子美神道碑，是當(dāng)時(shí)由徽宗皇帝親自下旨敕立，分別由太宰兼門下侍郎崇國公白時(shí)中、銀青光祿大夫少宰兼中書侍郎開國公李邦彥、通議大夫守尚書左丞開國侯趙野奉旨撰文、書丹、篆額，故此碑又稱“三丞相碑”，該碑保存完好，為國內(nèi)唯一。碑文中詳細(xì)記述了當(dāng)年梁氏家
中國周刊 2020年1期2020-05-06
- “幾番風(fēng)雨”與“一片江山”
，纏綿病榻半載，梁氏陪侍時(shí)以讀詞自遣，“把他們的好句子集做對(duì)聯(lián)鬧著玩，久而久之，竟集成二三百副之多”，以后多寫贈(zèng)友朋，至今遺墨尚多。而精粹者多見于梁氏自撰的 《苦痛中的小玩意兒》 一文 （《飲冰室合集》文集之四十五 〔上〕 詩話附錄）。其中有這樣一副：燕子來時(shí)，更能消幾番風(fēng)雨;夕陽無語，最可惜一片江山。（王晉卿 《憶故人》、稼軒 《摸魚兒》、張文潛 《風(fēng)流子》、白石 《八歸》） （按：吳令華集 《羅音室撰集聯(lián)語》 收入此聯(lián) 〔《吳世昌全集》第十一卷 《羅音
讀書文摘 2020年2期2020-04-29
- 從《梁?jiǎn)⒊視房?span id="j5i0abt0b" class="hl">梁氏家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)
的見解，并創(chuàng)建了梁氏家風(fēng)家訓(xùn)。由于受到家風(fēng)家訓(xùn)的深厚影響，梁氏子女呈現(xiàn)奮發(fā)有為的風(fēng)貌。通過閱讀《梁?jiǎn)⒊視?，可以發(fā)現(xiàn)梁氏家風(fēng)家訓(xùn)最為顯著的特征就在于營造家庭內(nèi)部的和諧氛圍、家庭成員彼此關(guān)愛并且彼此之間產(chǎn)生積極影響[1]。時(shí)至今日，梁氏家風(fēng)家訓(xùn)仍然啟發(fā)著后世，對(duì)當(dāng)代家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)與培育子女思維方式有很強(qiáng)的借鑒意義。一、重視家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)的重要意義從基本內(nèi)涵的角度來講，家風(fēng)家訓(xùn)應(yīng)當(dāng)屬于不可缺少的家庭教育載體，其能夠用于承載厚重的家庭傳統(tǒng)風(fēng)尚。經(jīng)過歷代的傳承，家風(fēng)
科學(xué)咨詢 2020年31期2020-01-07
- 遼代定州梁氏興盛原因研究
家族的研究。一、梁氏家族成員考梁氏家族成員可考者涉及遼、金兩代，而本文重點(diǎn)以遼朝時(shí)期梁氏家族的成員為重點(diǎn)。因正史中不見梁氏家族成員的情況，所以本文所依據(jù)的史料選自于《梁援墓志》及《梁援妻張氏墓志》，考察范圍為遼太宗天顯年間至天祚帝保大五年。凡六世。梁氏家族在遼朝的發(fā)展歷經(jīng)兩個(gè)階段，第一階段即梁先規(guī)至梁仲方的前四代，其家族入仕依靠皇帝的恩寵及姻親關(guān)系，代表人物為梁廷嗣，受遼景宗青睞，甚至得以妻景宗養(yǎng)母，官至寧遠(yuǎn)軍節(jié)度使；第二階段為第五代至第六代，家族入仕方式
新生代 2019年3期2019-11-14
- 梁?jiǎn)⒊叭の吨髁x”與健全人格的塑造
趣味的導(dǎo)向，故而梁氏倡導(dǎo)的趣味教育、情感教育以及藝術(shù)教育三者是統(tǒng)一的，以“趣味主義”為內(nèi)在動(dòng)力，共同追求塑造健全的人格以及人生藝術(shù)化。談及塑造健全人格這一問題，梁氏說道：“人類心理，有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲名為三達(dá)德——智、仁、勇。為什么叫作‘達(dá)德’呢？因?yàn)檫@三件事是人類普通道德的標(biāo)準(zhǔn)，總要三個(gè)具備，才能成一個(gè)人。三件的完成狀態(tài)怎么樣呢？孔子說：‘知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！币虼?span id="j5i0abt0b" class="hl">梁氏認(rèn)為教育應(yīng)包含三方面，即知育、情育和意育
名作欣賞 2019年8期2019-09-26
- “天下興亡，匹夫有責(zé)”是誰說的
么證明是吳氏早于梁氏提出這八字名言的呢？ ? 進(jìn)入21世紀(jì)，教育部組織編寫《中華傳統(tǒng)美德格言》時(shí)，據(jù)說專門對(duì)這八字名言做了一番考證：早在梁?jiǎn)⒊埃?span id="j5i0abt0b" class="hl">梁氏好友、維新派另一位思想家麥孟華于1900年就提出這八字名言是顧炎武的話，這就比梁?jiǎn)⒊缌苏?5年。然而，上海文藝出版社重印了清初署名“空空主人”寫的《豈有此理》一書，作者據(jù)說是乾隆中期人，該書寫好后遲至嘉慶四年才出版。該書開篇第一句話竟是：“亭林先生曰：‘天下興亡，匹夫有責(zé)?！瘯r(shí)以為至論?！边@樣看來，“
科教新報(bào) 2019年44期2019-09-10
- 《論毅力》：是“論”還是“說”？
任務(wù)已經(jīng)完成，而梁氏文氣之盛，不能滿足于論述不退之難，繼而從由難轉(zhuǎn)易方面展開。所采取的方法，仍然是系統(tǒng)的層層推進(jìn)。夫茍其挫而不退矣，則小逆之后必有小順，大逆之后必有大順。盤根錯(cuò)節(jié)之既經(jīng)，而隨有應(yīng)刃而解之一日。只要有頑強(qiáng)的毅力，挫而不退，逆可轉(zhuǎn)順，小逆小順，大逆大順。形式是層層推演，正反交織，內(nèi)容是前后對(duì)照，均具遞進(jìn)性，從而構(gòu)成特殊的有機(jī)的結(jié)構(gòu)。其結(jié)論好像不僅是邏輯演繹的結(jié)果，而且是結(jié)構(gòu)順理成章的延伸，因而具有不可逆的嚴(yán)密性。文章做到這里，可謂前后貫通，正反
語文建設(shè)·上 2019年1期2019-05-30
- 《論毅力》：是“論”還是“說”？
任務(wù)已經(jīng)完成，而梁氏文氣之盛，不能滿足于論述不退之難，繼而從由難轉(zhuǎn)易方面展開。所采取的方法，仍然是系統(tǒng)的層層推進(jìn)。夫茍其挫而不退矣，則小逆之后必有小順，大逆之后必有大順。盤根錯(cuò)節(jié)之既經(jīng)，而隨有應(yīng)刃而解之一日。只要有頑強(qiáng)的毅力，挫而不退，逆可轉(zhuǎn)順，小逆小順，大逆大順。形式是層層推演，正反交織，內(nèi)容是前后對(duì)照，均具遞進(jìn)性，從而構(gòu)成特殊的有機(jī)的結(jié)構(gòu)。其結(jié)論好像不僅是邏輯演繹的結(jié)果，而且是結(jié)構(gòu)順理成章的延伸，因而具有不可逆的嚴(yán)密性。文章做到這里，可謂前后貫通，正反
語文建設(shè) 2019年1期2019-05-17
- 《梁?jiǎn)⒊氛沓霭?/a>
全集》是迄今為止梁氏論著的集大成之作，收錄了梁?jiǎn)⒊信e前至去世，即1889年以前至1929年所見的梁?jiǎn)⒊恐觯譃檎撝?、演說、詩文、譯文、函電五大類，共20輯，每類以時(shí)間排序，另附全集篇目索引及相關(guān)資料?！度匪栈蜾涀允指?，或錄自梁?jiǎn)⒊钟?、手校的較早出版品，或錄自最早刊載其著作的書籍報(bào)刊，特別是近年來陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的梁氏佚文、信件等，如“南長(zhǎng)街54號(hào)梁氏函札”等，為此前的梁氏各版本文集中從所未見，呈現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊龅脑病４送猓度分骶?、中國近代史?/div>
文學(xué)教育 2019年3期2019-04-01
- 真定府梁氏家族文學(xué)成就探因
起家以來，真定府梁氏家族成為當(dāng)?shù)刂胀澹坏凼赖撐粯s顯，文才英敏之輩亦連綿不絕。受時(shí)代背景、家門教育、婚婭交游等因素的影響，梁氏家族顯現(xiàn)出遞嬗相繼的文學(xué)成就，家聲不墜，名垂后世。明末清初，梁清寬、梁清標(biāo)、梁清遠(yuǎn)三兄弟久典樞要，人稱“三梁”，不但身居高位，文學(xué)聲名亦遠(yuǎn)播于藝林。然而，目前學(xué)界關(guān)于梁氏研究主要集中于梁清標(biāo)專人與其賞鑒成就，涉及梁氏家族的群體研究尚屬少見，對(duì)于這一典型文學(xué)家族之世系及成就原因，有待進(jìn)一步探討。一、門廷震耀，文華流播梁氏家族屬籍石家莊學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年2期2019-03-21
- 抗金女英雄梁紅玉
中不見其名，只稱梁氏?！凹t玉”是其犧牲后各類野史和話本中所取的名字，首見于明朝張四維所寫傳奇《雙烈記》：“奴家梁氏，小字紅玉。父亡母在，占籍教坊，東京人也。”建炎三年，梁紅玉在平定苗傅叛亂中立下殊勛，一夜奔馳數(shù)百里召其夫韓世忠入衛(wèi)平叛，因此被封為安國夫人和護(hù)國夫人。后多次隨夫出征，在建炎四年黃天蕩之戰(zhàn)中親執(zhí)桴鼓，和韓世忠共同指揮作戰(zhàn)，將入侵的金軍阻擊在長(zhǎng)江南岸達(dá)48天之久，從此名震天下。后獨(dú)領(lǐng)一軍與韓世忠轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，多次擊敗金軍，紹興五年隨夫出鎮(zhèn)楚州，于當(dāng)年- 從燒磚人到生態(tài)修復(fù)者
簡(jiǎn)單不過的名字—梁氏莊園。莊園里建起一棟棟白墻青瓦的中式院落供游人居住，院落四周是兒童摸魚池、水果采摘園、野外帳篷營等。因?yàn)榱己玫纳鷳B(tài)環(huán)境，梁氏莊園2016年被省旅游局評(píng)為五星級(jí)“農(nóng)家樂”。初夏時(shí)節(jié)，漫步在梁氏莊園，眼中看到的是清水綠樹，耳中聽到的是羊叫雞鳴，好一處田園風(fēng)光?！暗任依狭耍乩霞业臅r(shí)候，能給老唐廟村留下的是一片清水一方凈土，這是我此生最大的安慰。”梁志華說。農(nóng)業(yè)知識(shí) 2018年29期2018-09-13
- 堅(jiān)守與嬗變之間 ——以梁?jiǎn)⒊献訉W(xué)研究為中心
，互為鼓簧，正如梁氏自己對(duì)其清代學(xué)術(shù)的評(píng)論“多模糊影像籠統(tǒng)之談”[1]。梁?jiǎn)⒊枷氲淖兓栽谄湓谝幌盗械拿蠈W(xué)闡述中多有體現(xiàn)，從早期的《讀孟子界說》、《讀春秋界說》、《論中西學(xué)術(shù)思想之變遷》（1902），到后來的《讀〈孟子＞遺稿》（1918）、《先秦政治思想史》、《孟子之編纂者及其篇數(shù)》、《孟子之內(nèi)容及其價(jià)值》、《讀孟子法》等著作中。探究梁氏的孟學(xué)詮釋似乎無章節(jié)可循，其實(shí)不然，梁?jiǎn)⒊拿蠈W(xué)研究與梁氏其的整個(gè)思想體系具有內(nèi)在理路的一致性，這條不斷變化的思想脈絡(luò)社會(huì)科學(xué)家 2018年4期2018-03-31
- “故意之懷疑”與“疑古要慎重”的辯證法 ——梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)術(shù)研究中的懷疑精神
。［1］87這是梁氏對(duì)科學(xué)精神的集中概括，科學(xué)精神最根本的一點(diǎn)就是實(shí)事求是，包含如下幾個(gè)層次：1、懷疑精神，不迷信古人，不主觀臆斷；2、在學(xué)術(shù)言說中，講求條理、系統(tǒng)，以證據(jù)為立論基礎(chǔ)；3、學(xué)術(shù)研究要善于推陳出新；4、在研究方法上，善用比較法，對(duì)各種異說進(jìn)行辯證分析，力求得出最為客觀的結(jié)論。由此可知，梁氏所說的科學(xué)精神，其實(shí)指的是第1點(diǎn)和第3點(diǎn)，即實(shí)事求是和懷疑的精神，并且要善于推陳出新，其中第2點(diǎn)屬于學(xué)術(shù)研究中言說的規(guī)范性問題，第4點(diǎn)屬于學(xué)術(shù)研究的科學(xué)方法臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年5期2018-01-29
- 梁乙埋、梁乞逋父子考
秉常）梁后之兄。梁氏一門二后，大梁太后生子秉常，小梁太后生子乾順（崇宗）。惠宗、崇宗均為年幼繼位，大、小梁太后以國母的身份先后垂簾聽政，梁乙埋、梁乞逋父子相繼出任西夏國相。梁氏家族把持西夏國家最高軍政大權(quán)，如果從夏惠宗乾道元年（1068）梁乙埋出任國相算起，到夏崇宗永安二年（1099）小梁太后被遼使鴆殺為止，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)30余年。在這段時(shí)間里，梁氏家族排除異己、結(jié)黨營私、為所欲為。對(duì)內(nèi)恢復(fù)蕃禮，對(duì)外連年發(fā)動(dòng)對(duì)宋戰(zhàn)爭(zhēng)，他們的倒行逆施一度使西夏國家面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)西夏研究 2018年2期2018-01-23
- “天下興亡，匹夫有責(zé)”到底誰說的
么證明是吳氏早于梁氏提出這八字名言的呢？進(jìn)入21世紀(jì)，教育部組織編寫《中華傳統(tǒng)美德格言》時(shí)，據(jù)說專門對(duì)這八字名言做了一番考證：早在梁?jiǎn)⒊埃?span id="j5i0abt0b" class="hl">梁氏好友、維新派另一位思想家麥孟華于1900年就提出這八字名言是顧炎武的話，這就比梁?jiǎn)⒊缌苏?5年。然而，上海文藝出版社重印了清初署名“空空主人”寫的《豈有此理》一書，作者據(jù)說是乾隆中期人，該書寫好后遲至嘉慶四年（1799）才出版。該書開篇第一句話竟是：“亭林先生曰：‘天下興亡，匹夫有責(zé)。時(shí)以為至論?！边@樣看來，文史博覽·文史 2017年9期2018-01-03
- 美國梁氏文化交流基金會(huì)白內(nèi)障復(fù)明項(xiàng)目已惠及百余名患者
0月30日，美國梁氏文化交流基金會(huì)白內(nèi)障復(fù)明項(xiàng)目捐贈(zèng)儀式在連云港市贛榆區(qū)舉行。為幫助贛榆區(qū)貧困白內(nèi)障患者實(shí)施復(fù)明手術(shù)，使他們重見光明，解除失明痛苦，美國梁氏文化交流基金會(huì)主席梁成運(yùn)先生向贛榆區(qū)捐贈(zèng)30例白內(nèi)障復(fù)明手術(shù)項(xiàng)目。據(jù)了解，連云港市外僑辦充分發(fā)揮僑務(wù)優(yōu)勢(shì)，牽線美國梁氏文化基金會(huì)，使白內(nèi)障治療項(xiàng)目已經(jīng)在連云港市灌云縣、灌南縣、贛榆區(qū)惠及百余名貧困白內(nèi)障患者。下一步，梁成運(yùn)將關(guān)注贛榆區(qū)農(nóng)村貧困弱聽老人和孩子，對(duì)他們進(jìn)行助聽器捐助幫扶。（連云港市外僑辦）e華人時(shí)刊 2017年12期2017-12-16
- 梁?jiǎn)⒊P(guān)于顏李學(xué)研究的路徑及其邏輯演進(jìn)過程
研究引入新天地。梁氏之研究雖存在諸多偏頗之處，但在當(dāng)時(shí)民國學(xué)界產(chǎn)生了不小的示范意義。顏李學(xué)； 梁?jiǎn)⒊?理學(xué)； 實(shí)用主義作為清季民國的著名學(xué)者，梁?jiǎn)⒊谇宕鷮W(xué)術(shù)史領(lǐng)域造詣?lì)H深。在其清學(xué)史闡釋系統(tǒng)里，推動(dòng)學(xué)術(shù)思想發(fā)展的動(dòng)力是“反動(dòng)”，其津筏乃“復(fù)古”，“解放”則為最終目的。換言之，“反動(dòng)”、“復(fù)古”與“解放”，構(gòu)成了梁氏解釋清學(xué)史的三個(gè)關(guān)鍵要素。梁氏清學(xué)史作品大多在其濃厚的“學(xué)術(shù)經(jīng)世”關(guān)懷之下，被打上了具有典范意義的“理學(xué)反動(dòng)說”烙印。其顏李學(xué)研究自不會(huì)例外- 西夏太后：得大位容易，得人心不易
與同樣步履匆匆的梁氏撞在一起。他追問梁氏—這是他的表嫂，也是他深愛的情人，到底出了什么事？怎么會(huì)這時(shí)候跑過來？梁氏喘了口氣說：“陛下，不好了，國舅沒藏訛龐發(fā)現(xiàn)了我們的事，商量要謀害您，另立新君！”梁氏雖然口中這么說，目光卻灼灼閃動(dòng)，根本不是想息事寧人—此次若能一舉拿下國舅，梁氏就有可能名正言順地成為新皇后?！罢娴?？”諒祚的語氣低沉冷酷，眼神中卻充滿遲疑。諒祚的這一神態(tài)讓梁氏情不自禁打了個(gè)寒戰(zhàn)，一瞬間她無法判斷眼前這個(gè)少年天子想的是什么。不過，開弓沒有回頭箭百家講壇(紅版) 2017年5期2017-10-10
- 暮鼓晨鐘 世人可聞
。整個(gè)20世紀(jì)，梁氏三代始終活躍在中國的社會(huì)舞臺(tái)上——思想家、政治家梁?jiǎn)⒊瑸檎任ｋy中的國家而奔走呼號(hào)，建筑學(xué)家梁思成為拯救面臨消亡的傳統(tǒng)建筑而奔走呼號(hào)，環(huán)保主義學(xué)者梁從誡為拯救世間萬物賴以生存的自然環(huán)境而奔走呼號(hào)。三代人各自投身的事業(yè)有一個(gè)明顯的共同點(diǎn)：似乎注定都不能成功——起碼暫時(shí)看不到成功。這不能不叫人為之感嘆。梁從誡先生說：“我們?nèi)硕际鞘≌??！边@話背后是怎樣的悲愴之情?。∫螅鹤远⒁?，自擬標(biāo)題，在材料范圍內(nèi)作文。（江夏一中 梅曉華）每一個(gè)時(shí)高中生學(xué)習(xí)·高一版 2017年7期2017-09-23
- 從《飲冰室詩話》看梁?jiǎn)⒊囊魳匪枷?/a>
的詩話作品不同，梁氏用一種整體性的文學(xué)觀念將音樂內(nèi)容也記錄進(jìn)此作品中，將詩歌與音樂共同視為是可以改造人民品格的精神工具。與此同時(shí)，也針對(duì)音樂的功用、教育、創(chuàng)作等提出了自己獨(dú)特的看法。已有關(guān)于《飲冰室詩話》（以下簡(jiǎn)稱“詩話”）的文論，多集中討論其詩歌革命，而忽視了其它。故以下對(duì)詩話中，梁氏針對(duì)音樂之功用、音樂與詩歌的關(guān)系、音樂教育、音樂創(chuàng)作等思想觀念進(jìn)行相關(guān)論述，在“詩話”中探討音樂。一、強(qiáng)調(diào)音樂的社會(huì)教化功能關(guān)于音樂，梁?jiǎn)⒊⒅氐氖撬鼘?duì)于人的調(diào)節(jié)作用，并將藝術(shù)研究 2017年3期2017-09-13
- 明朝遷居琉球的梁嵩及其后裔
，根據(jù)琉球《吳江梁氏族譜？序》記載，他是長(zhǎng)樂江田人。明天順?biāo)哪辏?460），舉才干琉球國中山王府，久米村士族（龜島殿內(nèi)）。從清初開始，琉球梁氏多次回長(zhǎng)樂認(rèn)祖歸宗。琉球人梁邦翰（1642-1716），生于明崇禎十五年（1642），死于清康熙四十五年（1706），享年65歲。曾于清康熙年間（1662-1722）三次赴閩入京，其生前已利用各種機(jī)會(huì)到福建祖居地探訪。梁邦翰曾于清康熙三年（1664）為慶賀事作為王舅通事（翻譯）赴閩入京，在內(nèi)地滯留三年；清康熙九年（1閩南風(fēng) 2017年8期2017-08-29
- 言而成書，行而鑄史
言中這樣寫道：“梁氏晚年講學(xué)清華，文稿常由吳氏記錄整理……嗣后，編《追憶梁?jiǎn)⒊芬粫?，除收入?yún)亲珜懙摹读喝喂壬鷦e錄拾遺》與《梁任公先生晚年言行記》二文外，又仔細(xì)閱讀了其絕筆之作《梁?jiǎn)⒊?。?dāng)時(shí)對(duì)吳氏扶病為其師做傳、交稿一月即遽歸道山的至行十分感佩，《后記》中特申敬意，稱“將生命的最后時(shí)日奉獻(xiàn)給自己的導(dǎo)師，得筆者如此，梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)該很滿足了?！庇纱俗阋涌闯隽?jiǎn)⒊c吳其昌二位先生的師徒關(guān)系的動(dòng)人之處。因此，選擇《梁?jiǎn)⒊瑐鳌纷鳛樽哌M(jìn)梁任公先生的第一本書，能更真實(shí)的卷宗 2017年15期2017-07-19
- 梁遇春研究綜述
與敬慕，這也構(gòu)成梁氏文學(xué)生命的重要部分。廢名曾言：“他的成績(jī)不大看得見，只有幾個(gè)相知者知道他醞釀了一個(gè)好氣勢(shì)而已”。從上世紀(jì)三十年代開始，對(duì)其研究一直在進(jìn)行。本文擬對(duì)半個(gè)多世紀(jì)以來的梁氏研究狀況做較為詳盡的梳理，將以三個(gè)歷史時(shí)期為線索展開：一是二十世紀(jì)三十年代；二是二十世紀(jì)八十年代至世紀(jì)末；三是新世紀(jì)以來。一二十世紀(jì)三十年代對(duì)梁氏關(guān)注并不多。由廢名、劉國平和石民為《淚與笑》所作的三篇序和葉公超所作的跋，是當(dāng)時(shí)對(duì)梁氏進(jìn)行集中評(píng)述的佳作。言辭懇切，鞭辟入里，諸文教資料 2016年35期2017-04-14
- 丁螺環(huán)酮和米安色林對(duì)梁氏情境應(yīng)激箱誘導(dǎo)小鼠焦慮和抑郁樣行為的影響
環(huán)酮和米安色林對(duì)梁氏情境應(yīng)激箱誘導(dǎo)小鼠焦慮和抑郁樣行為的影響梁 慧1，宮 琦1，程 濤2，梁建輝1，2（北京大學(xué)1.基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院藥理學(xué)系，2.藥學(xué)院分子與細(xì)胞藥理學(xué)系，北京 100191）目的 設(shè)計(jì)和建立梁氏情境應(yīng)激箱，通過觀察抗焦慮和抗抑郁藥對(duì)小鼠行為學(xué)指標(biāo)的影響，評(píng)價(jià)梁氏情境應(yīng)激箱對(duì)小鼠焦慮和（或）抑郁樣情緒反應(yīng)的誘導(dǎo)作用。方法 梁氏情境應(yīng)激箱由中央?yún)^(qū)和3個(gè)外周臂構(gòu)成。ICR小鼠分別ip給予抗焦慮藥物丁螺環(huán)酮（0.5和1.0 mg·kg-1）和抗抑郁藥物中國藥理學(xué)與毒理學(xué)雜志 2017年2期2017-04-10
- 梁氏三合湯治療腹瀉型腸易激綜合征體會(huì)
450002）梁氏三合湯治療腹瀉型腸易激綜合征體會(huì)梁景鋒1， 馮麗1， 武洛洛2（1.河南省安陽市北關(guān)區(qū)解放路社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心，河南 安陽 455000；2.河南中醫(yī)藥大學(xué)2015級(jí)碩士研究生，河南 鄭州 450002）筆者創(chuàng)梁氏三合湯治療腹瀉型腸易激綜合征（IBS）取得良好效果，介紹如下。1 病因病機(jī)IBS屬中醫(yī)“泄瀉”范疇。多為飲食不節(jié)，情志所傷，感受外邪，脾胃虛弱所致。主要病機(jī)為脾虛濕盛。脾虛無以運(yùn)化升清，水道不通則濕滯胃腸。同時(shí)濕邪遏于中焦影響氣實(shí)用中醫(yī)藥雜志 2017年8期2017-04-05
- 梁誠威“威哥”的宗親情
梁誠威先生，世界梁氏宗親總會(huì)主席、西安市政協(xié)委員、國際烹飪藝術(shù)大師、世界烹飪大師、法國美食協(xié)會(huì)“名廚藍(lán)帶”高級(jí)榮譽(yù)、全國飯店與餐飲業(yè)國家一級(jí)評(píng)委、中國飯店協(xié)會(huì)首席技術(shù)顧問、全國鮑翅燕肚參專家委員會(huì)主任委員、中國十大名廚、煙臺(tái)市長(zhǎng)島鮑魚海產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)發(fā)展高級(jí)顧問、香港中華飲食文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國菜創(chuàng)新研究院副院長(zhǎng)、中國飯店協(xié)會(huì)名譽(yù)教授、香港曉風(fēng)學(xué)社主席等。威哥飲食發(fā)展（國際）集團(tuán)有限公司（簡(jiǎn)稱“威哥集團(tuán)”）集團(tuán)創(chuàng)始人兼總裁，集團(tuán)為法國美食協(xié)會(huì)會(huì)員、中國飯店協(xié)會(huì)會(huì)員華人經(jīng)濟(jì) 2016年9期2017-03-17
- 歷史上那些荒唐事
。楚國的女子姓卑梁氏。吳國的女子史書沒有記載，姑且稱之為吳女。卑梁氏與吳女都認(rèn)為這棵桑樹是自己國家的，相互指責(zé)對(duì)方侵犯了自己的利益。爭(zhēng)議漸漸變成了爭(zhēng)吵，爭(zhēng)吵又激化為破口大罵，進(jìn)而升級(jí)為拳腳相加。吳女是個(gè)纖弱的少女，比不上卑梁氏大媽孔武有力，被打倒在地，桑葉筐子也被踩扁了。吳女回到家訴說了冤情。她的哥哥弟弟們很不淡定，頓時(shí)怒從心起，抄起家伙趕往卑梁氏家一頓亂打。報(bào)完仇正要?jiǎng)P旋而歸，沒想到卑梁氏全村鄉(xiāng)鄰一齊圍上來，又將吳女家人一通胖揍。卑梁氏這些鄉(xiāng)親也夠混賬，散文百家 2016年12期2017-01-11
- 讀梁?jiǎn)⒊吨袊瞎攀贰窞楹尾桓小瓣惻f”
實(shí)在感覺驚異。像梁氏這樣富于活動(dòng)歷史的人物，怎么能寫出如許的著述？而且其工作的品類繁多，領(lǐng)域極廣，尤非一般可及。不過仔細(xì)觀察，梁氏作品雖眾，大多數(shù)還是屬于歷史學(xué)門類，所以我們想研究梁氏學(xué)術(shù)，仍當(dāng)以歷史學(xué)為中心，而正如丁波先生文章指出的，撰著一部中國的通史，是他自青年時(shí)始終生不變的計(jì)劃和愿望。1999年，戴逸先生為河北教育出版社的《二十世紀(jì)中國史學(xué)名著》系列撰作《總序》，他把20 世紀(jì)的歷史學(xué)家分為三代，其第一代歷史學(xué)家“處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，他們的使命是促使中國傳博覽群書 2016年9期2016-10-28
- 梁?jiǎn)⒊膶W(xué)研究的“觀察法”
貫申述，可以見出梁氏把“觀察”作為科學(xué)研究的第一步。經(jīng)過梁氏的理論改造和學(xué)術(shù)融通，梁氏將從西方科學(xué)中引進(jìn)的“觀察法”運(yùn)用于文學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)辨?zhèn)螌W(xué)中，體現(xiàn)出建立現(xiàn)代學(xué)術(shù)的高度自覺，對(duì)當(dāng)今的文學(xué)研究仍具有啟發(fā)意義。一、“觀察法”與文學(xué)理論研究梁氏的“觀察法”是從西方自然科學(xué)中借鑒過來的，1899年，梁氏在《自由書·慧觀》中論述奈端（即牛頓）、瓦特、哥倫布、達(dá)爾文進(jìn)行科學(xué)研究的步驟，說明“慧觀”的重要性，“慧觀”即為科學(xué)方法中的“觀察法”，他說：“觀一指而文藝評(píng)論 2016年6期2016-09-28
- 敘述性家乘《三原焦吳里梁氏家乘》的特點(diǎn)及價(jià)值芻議
家乘《三原焦吳里梁氏家乘》的特點(diǎn)及價(jià)值芻議楊一鐸家乘，通常有兩種詞意：一指私家筆記或記載家事的筆錄。如宋代著名詩人黃庭堅(jiān)即創(chuàng)制了我國古代首部“成熟、定型的私人日記”《宜州乙酉家乘》①楊慶存：《中國古代傳世的第一部私人日記—論黃庭堅(jiān)〈宜州乙酉家乘〉》，《理論學(xué)刊》1991年第6期。，陸游《老學(xué)庵筆記》卷3對(duì)此有所敘述：“黃魯直有日記，謂之《家乘》，至宜州猶不輟書?！绷_大經(jīng)《鶴林玉露》卷10亦載：“山谷晚年作日錄，題曰家乘，取《孟子》‘晉之乘’之義?！倍F(xiàn)代作陜西古代文獻(xiàn)研究 2016年0期2016-02-02
- 梁玉瑜《舌鑒辨正》學(xué)術(shù)思想研究
因病得梁玉瑜診，梁氏察舌后診為實(shí)熱，予苦寒藥數(shù)劑而愈。陶氏乃向梁氏叩請(qǐng)舌診之學(xué)，并以王文選所刻《活人心法》四冊(cè)中之《舌鑒》為原本，逐條請(qǐng)問，以辨其精粗，錄成《舌鑒辨正》。書中卷首有全舌分經(jīng)圖，上卷分論白舌、黃舌和黑舌，下卷分論灰舌、紅舌、紫舌、霉醬色舌、藍(lán)舌和妊娠傷寒舌，共9類舌證。每類舌首列總論，述其辨證大綱，繼則分條繪制舌圖，詳記各舌具體形態(tài)、色澤，并述辨證、治則、用藥方法，圖文并茂，共論述以舌審病的辨證方法149條。書后附有治白喉方及案例一則?！渡噼b江蘇中醫(yī)藥 2015年7期2015-04-16
- 當(dāng)偏激獨(dú)斷成為強(qiáng)音
養(yǎng)育論敵，“至與梁氏政見相反之人，其初實(shí)多賴梁氏文章而啟發(fā)志氣”。在那個(gè)時(shí)候，偏鋒易成世間的強(qiáng)音。而這種偏激獨(dú)斷的毛病，在當(dāng)年的革命論家中并不算少。1912年春，戴季陶作短評(píng)于《民權(quán)報(bào)》，滿紙都是殺氣：“熊希齡賣國，殺！唐紹儀愚民，殺！世凱專橫，殺！章炳麟阿權(quán)，殺！此四人者，中華民國國民之公敵也。欲救中華民國之亡。非殺此四人不可?！边@一年。他剛剛23歲。當(dāng)章太炎作《駁康有為論革命書》，被天下目為革命言論之巨擘的時(shí)候，戴季陶還在成都的新學(xué)堂里讀書，是個(gè)14歲上海采風(fēng)月刊 2015年1期2015-01-08
- 破壞主義：梁?jiǎn)⒊缙诘男旅癫呗?/a>
關(guān)聯(lián)，同時(shí)包含有梁氏本人對(duì)于中國傳統(tǒng)社會(huì)和文化思想的深沉思考。從它的最終旨趣來看，破壞主義所指向的仍是開民智、興民權(quán)等新民主義內(nèi)容。因之也可說，破壞主義實(shí)際上是梁?jiǎn)⒊缙诘囊环N新民策略。梁?jiǎn)⒊?；破壞主義；新民策略“破壞主義”是梁?jiǎn)⒊?899年在《飲冰室自由書》中明確提出的政治口號(hào)，這也是當(dāng)時(shí)思想文化界影響最大、最具有社會(huì)沖擊力的啟蒙主張。其時(shí)梁?jiǎn)⒊瑒倓偨?jīng)歷過戊戌政變的失敗，流亡至日本。來到日本之后，梁氏不僅對(duì)之前的失敗教訓(xùn)作了深刻反省，而且借途于日文開始東方論壇 2014年2期2014-03-29
- 走向“情感”的文化政治 ——20世紀(jì)20年代梁?jiǎn)⒊摹扒楦薪逃闭?/a>
動(dòng)的積極參與者，梁氏將“培養(yǎng)新人才”“宣傳新文化”“開拓新政治”[3]作為個(gè)人和同人的實(shí)踐宗旨。梁氏此期對(duì)于文化與國民教育以及政治的關(guān)系的思考，為我們認(rèn)識(shí)其有關(guān)發(fā)揮文學(xué)的“情感教育”功能的思想提示了方向。而這恰恰為既有的相關(guān)研究所忽略。對(duì)于梁氏后期轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)文學(xué)的“情感教育”作用而與其早期的啟蒙主義的文學(xué)功能觀顯出差異，這已為一些研究者所關(guān)注，然而截至目前的研究普遍存在三個(gè)主要問題：一是僅僅將其放在梁氏個(gè)人的文學(xué)思想的線性發(fā)展脈絡(luò)中予以認(rèn)識(shí)，而未將其置于復(fù)雜- 《飲冰室詩話》的編輯特色?
的全部?jī)?nèi)容。足見梁氏對(duì)文學(xué)的重視。從編輯實(shí)踐看，在所有文藝類欄目中，《詩話》擁有重要地位。筆者查證，《詩話》在《從報(bào)》上的刊載共54次。從時(shí)間跨度上看，《詩話》以幾乎貫穿《叢報(bào)》始終，因?yàn)椤秴矆?bào)》總共96期，而《詩話》欄目自第4期開始，此后雖有間斷但延續(xù)至第95期；從出現(xiàn)頻次看，《詩話》是《叢報(bào)》中頻次極高且非常穩(wěn)定的欄目。僅就這兩點(diǎn)而言，表明了《詩話》在《叢報(bào)》上的重要地位及梁氏對(duì)《詩話》的高度重視。二、《詩話》的組稿對(duì)象與傳統(tǒng)詩話相比，《詩話》的組稿對(duì)新疆大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2014年4期2014-03-03
- 淺析梁?jiǎn)⒊白鸫饕只荨庇^念
清代學(xué)術(shù)思想史是梁氏晚年學(xué)術(shù)生涯的用力之所在。細(xì)讀梁氏有關(guān)清學(xué)史方面的著作，不難發(fā)現(xiàn)其明確持有“尊戴抑惠”的觀念。梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中將清代學(xué)術(shù)分為啟蒙期、全盛期、蛻分期、衰落期，并認(rèn)為每一期都有其代表人物。其將“惠棟、戴震、段玉裁、王念孫、王引之”劃為“全盛期之代表人物”，且將“全盛期之代表人物”命名為“正統(tǒng)派”，而后又主張“正統(tǒng)派的中堅(jiān)，在皖與吳。 開吳者惠，開皖者戴”［2］4。 由此可知，梁氏認(rèn)為戴、惠二派是正統(tǒng)派的中堅(jiān)力量。其在《中國近三百年- 『一腳墳』
千挑萬選，挑中了梁氏。梁氏模樣俊俏，又識(shí)字?jǐn)辔?，只因家境貧寒，不得已嫁作他人妾。從此，三人的日子倒也過得和睦。沒過多久，梁氏便身懷有孕，張子英和柳氏都很高興。誰知天有不測(cè)風(fēng)云、人有旦夕禍福，一場(chǎng)瘟疫讓張子英和柳氏撒手西去，獨(dú)剩身懷六甲的梁氏。半年以后，梁氏生下遺腹子，取名耀宗，希望他能繼承父業(yè)，光宗耀祖。張耀宗沒有辜負(fù)母親的重望，十四歲中秀才，十七歲中舉人，之后又被本縣縣太爺看中，將女兒許配為妻。翁婿二人經(jīng)常在一起探討學(xué)問，張耀宗如虎添翼，于明英宗、天順二小小說月刊 2013年11期2013-05-14
- 擺渡于傳統(tǒng)文學(xué)與新文學(xué)間的“情感”之舟 ——1920年代梁?jiǎn)⒊摹扒楦小痹妼W(xué)
學(xué)傳統(tǒng)1922年梁氏在《情圣杜甫》中提出“藝術(shù)是情感的表現(xiàn)”這一命題③梁?jiǎn)⒊骸肚槭ザ鸥Α?，《飲冰室合集·文集》之三十八，北京：中華書局，1989年，第37頁。。這是為詩學(xué)研究會(huì)所作的講演，講題既然是關(guān)于杜甫，這一演講自然屬于以詩歌為研究對(duì)象的狹義詩學(xué)，而在狹義詩學(xué)的范疇中，又屬于以古典詩歌為研究對(duì)象的古典詩學(xué)。但梁氏的這一演講不僅僅只是針對(duì)古典詩歌乃至詩歌這一體裁，甚至超出了文學(xué)而指向“藝術(shù)”，可見梁氏這一講題已涉及廣義詩學(xué)。從狹義詩學(xué)特別是其中的古典詩山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2013年3期2013-04-07
- 論梁辰魚的史學(xué)追求及文藝思想
名氣的詩人。有關(guān)梁氏的生平與思想，前人已作過不少的研究，但對(duì)其史學(xué)追求、文藝思想等問題的探討，則尚欠深入，甚至還存在一些空白。而有關(guān)問題的深入探討，對(duì)進(jìn)一步研究梁氏的戲劇創(chuàng)作和文學(xué)作品必將產(chǎn)生推動(dòng)作用，故本文擬就有關(guān)問題作出探討，希望能有所補(bǔ)正。一梁辰魚以文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作名家，但他對(duì)史學(xué)同樣有強(qiáng)烈的愛好，并有自覺的追求。對(duì)此，梁氏曾在自己的一些詩篇中作過表述，如《鹿城詩集》卷六《遠(yuǎn)游》一詩有云：結(jié)發(fā)慕遠(yuǎn)游，精心在經(jīng)史。上下幾千歲，欲究治亂旨。［1］（P101藝苑 2011年4期2011-02-15
- 梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“小說支配人道”的佛學(xué)闡釋
理論文獻(xiàn)。文中，梁氏強(qiáng)調(diào)了他提倡小說的目的是為了“群治”與“新民”，而之所以選擇小說是因?yàn)椤靶≌f有不可思議之力支配人道故”[注]梁?jiǎn)⒊?論小說與群治之關(guān)系[J].《新小說》第一號(hào)。。梁氏在文章的前半部分對(duì)小說如何“支配人道”進(jìn)行了具體而深入的探討。關(guān)于此點(diǎn)，論者多從現(xiàn)代心理學(xué)的角度加以闡釋。但若細(xì)繹文意，則不難發(fā)現(xiàn)梁氏闡釋的術(shù)語大多來源于佛教，其推衍方式亦純從佛學(xué)角度切入[注]關(guān)于梁?jiǎn)⒊似撐氖芊鸾痰挠绊?，前人已有涉及，如馬立安·高利克(Matian G- 從狄平子談到梁節(jié)庵（下）
而復(fù)得，其中就有梁氏的行書四連屏。梁氏對(duì)自己的書法一向自負(fù)，認(rèn)為連他的短札將來都會(huì)被人裱為手卷或冊(cè)頁，所以短札上都要鈐??；條幅、對(duì)聯(lián)更不用說。這四連屏沒有上款，說明并非受矚書寫，而是信手揮來，準(zhǔn)備留給后世愛好者收藏的?！凹艤绶俏嵩浮豹z平子跋中提到的梁鼎芬(1859-1919)是近代史上的名人。他字星海，號(hào)節(jié)庵，廣東番禺人，光緒六年進(jìn)士，一生有過諸多引人注目的行事。他曾在中法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)上疏彈劾力主議和的李鴻章，指李有“六大可殺之罪”，因而觸怒慈禧，被連降五級(jí)。之收藏·拍賣 2009年7期2009-08-07
- 真定府梁氏家族文學(xué)成就探因