祝李頌

[摘要]《一種云》是瞿秋白在1931年發(fā)表的一首散文詩(shī)，描寫的是天空被烏云遮蓋，日月無(wú)光；當(dāng)彩虹出現(xiàn)時(shí)，雷電打開(kāi)了層層烏云，太陽(yáng)重新照耀大地。這首散文詩(shī)有著深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。本文嘗試應(yīng)用認(rèn)知詩(shī)學(xué)的理論，從圖形-背景、意象圖式和概念隱喻視角對(duì)該散文詩(shī)進(jìn)行認(rèn)知解讀。

[關(guān)鍵詞]認(rèn)知詩(shī)學(xué) 圖形-背景 意象圖式 概念隱喻

[中圖分類號(hào)]I226 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）24-0066-02

認(rèn)知詩(shī)學(xué)這一術(shù)語(yǔ)最早是由以色列學(xué)者Reuven Tusr于1983年提出，他把認(rèn)知科學(xué)的研究成果運(yùn)用于研究文學(xué)結(jié)構(gòu)和文學(xué)效果之間的關(guān)系。認(rèn)知詩(shī)學(xué)是將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理念運(yùn)用于文學(xué)作品的賞析而產(chǎn)生的新興學(xué)科，它反對(duì)把文學(xué)話語(yǔ)看作是專屬于少數(shù)精英人物的文化表達(dá)方式，而是人類日常生活經(jīng)驗(yàn)的一種特殊表達(dá)方式，也是人類認(rèn)知世界的一種特殊體現(xiàn)方式。（Gavins & Steen，2003：1）隨著認(rèn)知科學(xué)的迅猛發(fā)展，越來(lái)越多的研究學(xué)者投身到認(rèn)知詩(shī)學(xué)的研究中來(lái)。其中的佼佼者Peter Stockwell，在其著作《認(rèn)知詩(shī)學(xué)導(dǎo)論》中介紹了有關(guān)認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論知識(shí)，如圖形-背景理論、原型理論、認(rèn)知指示理論、認(rèn)知語(yǔ)法理論、腳本-圖式理論、話語(yǔ)世界和心理空間理論、概念隱喻理論、寓言思維理論、語(yǔ)篇世界理論等，并在此基礎(chǔ)上以詩(shī)歌和小說(shuō)為例進(jìn)行了分析。

散文詩(shī)《一種云》寫于1931年9月3日，最初發(fā)表于1931年10月20日《北斗》第一卷第二期《笑峰亂彈》。

1931年夏天，因上海中央黨機(jī)關(guān)被破壞，瞿秋白同志化名林復(fù)寄住在上海南市紫霞路謝澹如家，后來(lái)移住在北四川路魯迅家附近的一間房子里。他雖然肺病纏身，但仍是夜以繼日地埋頭于寫作和翻譯，寫了大量戰(zhàn)斗性很強(qiáng)的詩(shī)文。1935年8月，上海的一些革命同志整理了他的遺稿，以上海霞社的名義出版了雜文集《亂彈及其他》，《一種云》便收錄其中。

這首散文詩(shī)的第一部分描寫的是一幅漫漫長(zhǎng)夜圖。天空被烏云遮蓋，日月無(wú)光，這就是黑暗中國(guó)的寫照。第二部分揭示了舊中國(guó)黑暗的根源，是帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治。結(jié)尾“要使小小的雷電變成驚天動(dòng)地的霹靂”，以撥開(kāi)“漫天的愁云慘霧”，這“只有自己做了雷公公電閃娘娘才辦得到”，呼喚人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，以革命的暴力推倒三座大山，把黑暗的舊中國(guó)改造成光明的新中國(guó)。

這首散文詩(shī)形象地反映了辛亥革命失敗后中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，揭露了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的罪惡，并指出它們正是使舊中國(guó)陷入漫漫長(zhǎng)夜的社會(huì)歷史根源；積極號(hào)召?gòu)V大人民群眾行動(dòng)起來(lái)，投入黨所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命事業(yè)，用轟轟烈烈的群眾革命斗爭(zhēng)去撥開(kāi)云霧，爭(zhēng)取光明。它是憤怒聲討新舊軍閥和帝國(guó)主義侵略者的檄文，也是熱情召喚廣大群眾投身革命戰(zhàn)爭(zhēng)的號(hào)角。

一、圖形—背景

圖形-背景原本是心理學(xué)中的一組術(shù)語(yǔ)，由丹麥心理學(xué)家Rubin于1915年提出。后來(lái)，心理學(xué)家主要利用該理論研究人類的知覺(jué)、描寫空間組織的方式。人們?cè)谟^察周圍環(huán)境的時(shí)候，通常會(huì)把所關(guān)注的物品作為圖形，而背景則是與圖形相對(duì)的、易被忽視的部分。認(rèn)知詩(shī)學(xué)借用了圖形—背景這一概念來(lái)分析文學(xué)文本，認(rèn)為圖形—背景是文學(xué)文本研究和分析時(shí)應(yīng)關(guān)注的基本特征。圖形包含于背景之中但又凸顯于背景之上，所以它成為能引起人們注意的焦點(diǎn)；而背景是認(rèn)知的參照點(diǎn)，因?yàn)樗谡J(rèn)知中處于非凸顯的地位。

《一種云》在開(kāi)始就描述了這樣一個(gè)背景：“太陽(yáng)光如果還射到地面上，那也總是稀微的淡薄的。至于月亮，那更不必說(shuō)，他只是偶然露出半面，用他慘淡的眼光看一看罪孽的人間”。作者從被云籠罩著的天空，繼而由天空轉(zhuǎn)向地面，渲染出一幅昏天暗地，日月無(wú)光的慘淡畫面。“太陽(yáng)”“月亮”則是最先出現(xiàn)的圖形，一上一下。

緊接著，該散文詩(shī)的圖形開(kāi)始發(fā)生變化，鏡頭由遠(yuǎn)及近，由抽象到具體。一幅具體的中國(guó)大地的景象是這樣描繪的：高大的山岳被云霧遮沒(méi)，“只留下一點(diǎn)山腳”，“中國(guó)文明的父母”長(zhǎng)江黃河“都擺出一幅冷酷的面孔”，“一點(diǎn)光明也沒(méi)有”，在這樣的背景下，雨是“淫虐”的，風(fēng)是“凄厲”的，霜雪是“肅殺”的，圖形和背景相互映襯，不單單是對(duì)景象的一般描寫，更表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤慨。隨之，拋開(kāi)這一切景物，深究造成這種現(xiàn)狀的原因，作者斬釘截鐵地指出，“這都是一種云在作祟”。文章到這里點(diǎn)題，承上啟下。

這首散文詩(shī)的第一部分，通過(guò)圖形-背景的相互襯映，不僅描繪了當(dāng)時(shí)沉沒(méi)在苦難中的中國(guó)的樣子，隨著季節(jié)的變換更替，歲月流逝，不變的只有愈加惡劣的政治氣候，還刻畫出中國(guó)人民長(zhǎng)夜難耐急盼天明的心情。

二、意象圖式

意象圖式的概念是Johnson和Lakoff在Talmy的相關(guān)研究基礎(chǔ)上引入到認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的，成為該學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)主義理論支柱之一，被認(rèn)為為整個(gè)概念系統(tǒng)提供了體驗(yàn)的基礎(chǔ)。意象圖式是在對(duì)事物之間基本關(guān)系認(rèn)知的基礎(chǔ)上所構(gòu)成的組織結(jié)構(gòu)。Johnson認(rèn)為：“意象圖式是在我們的視覺(jué)、動(dòng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中反復(fù)出現(xiàn)的動(dòng)態(tài)模型，它為我們的經(jīng)驗(yàn)提供連貫性及結(jié)構(gòu)?！保↗ohnson，1987：14）他還指出了意象圖式結(jié)構(gòu)的重要特征—?jiǎng)討B(tài)性，即圖式結(jié)構(gòu)并不是如直觀圖所顯示的靜止固定模式，而是一種動(dòng)態(tài)模式。其動(dòng)態(tài)性主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。首先，意象圖式是一種能動(dòng)性結(jié)構(gòu)，它們來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，但不是被動(dòng)容納經(jīng)驗(yàn)的容器，人們可用其組織、建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)。其次，與模板不同，它們是相對(duì)靈活的，可做適當(dāng)調(diào)整以適應(yīng)眾多基于同一圖式之上的相似而又不相同的情景。（師璐，2004）Lakoff（1987）主要論述了：容器、始源—路徑—目標(biāo)、連接、部分—整體、中心—邊緣、上下、前后共七種意象圖式，下面我們來(lái)分析一下《一種云》里的意象圖式。

《一種云》里占主導(dǎo)地位的意象圖式是太陽(yáng)、月亮、云、虹和閃電都是存在于舊的中國(guó)社會(huì)，這是一個(gè)容器式意象圖式。而該散文詩(shī)中由描繪沉浸在苦難中的中國(guó)社會(huì)到究其原因是“一種云在作祟”，再到最后“要使小小的雷電變成驚天動(dòng)地的霹靂”，穿破這層云的籠罩，這里形成了一個(gè)始源—路徑—目標(biāo)式意象圖式。

這首散文詩(shī)的結(jié)尾點(diǎn)明中心思想，號(hào)召人們團(tuán)結(jié)起來(lái)，使小小的雷電發(fā)展成為驚天動(dòng)地的霹靂，撥開(kāi)中國(guó)大地上的“愁云慘霧”。該散文詩(shī)中的容器意象圖式描繪了一幅幅中國(guó)大地上的悲慘景象，而路徑式意象圖式則呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的畫面。通過(guò)意象圖式將動(dòng)靜結(jié)合，展現(xiàn)出作者迫切希望光明的到來(lái)，號(hào)召人們對(duì)這種“云”進(jìn)行實(shí)際的斗爭(zhēng)。

三、概念隱喻視角

Lakoff和Johnson（1980）指出，隱喻是人類賴以生存的基本方式，在人們的語(yǔ)言和認(rèn)知中起著非常重要的作用。傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)將隱喻分為本體、喻體和喻底。由于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)主要專注于概念層面，因此從隱喻的三個(gè)方面又被區(qū)分為始源域和目標(biāo)域兩個(gè)方面作為概念隱喻映射的兩極。也就是說(shuō)，隱喻是人們借助具體的、有形的、簡(jiǎn)單的始源域概念來(lái)表達(dá)和理解抽象的、無(wú)形的、復(fù)雜的目標(biāo)域概念，實(shí)現(xiàn)抽象思維。（Lakoff & Johnson，1980）事實(shí)上，人們對(duì)概念隱喻的理解過(guò)程就是一種想象性的經(jīng)歷，即隱喻形式能引起某種想象性的經(jīng)驗(yàn)。（束定芳，2000：207-208）

結(jié)合全文來(lái)看，作者以月亮“慘淡的眼光所見(jiàn)”的視角，一筆帶出舊中國(guó)這“罪孽的人間”。作者與災(zāi)難深重的中國(guó)人民共同著生命，因此他很自然地由月亮慘淡的眼光聯(lián)想到“寡婦孤兒的眼光”。沉浸在各種壓迫和苦難之中的祖國(guó)早已失去了原來(lái)的面目，隨著季節(jié)的更替變化，“淫虐的雨，凄厲的風(fēng)和肅殺的風(fēng)雪”，祖國(guó)“一點(diǎn)兒光明也沒(méi)有”，表達(dá)了中國(guó)人民急切盼望天明的心情。至此，文中用“這樣漫漫的長(zhǎng)夜，已經(jīng)二十年了”一句實(shí)現(xiàn)了過(guò)渡，暗示了辛亥革命失敗后二十年間新舊軍閥的罪惡統(tǒng)治。接著進(jìn)一步深究造成這種現(xiàn)狀的原因，用一個(gè)肯定句表示“這都是一種云在作祟”。接著再用一個(gè)問(wèn)句“那云是從什么地方來(lái)的”引出下文，逐步揭露帝國(guó)主義的侵略和國(guó)內(nèi)反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治。“太平洋上的大風(fēng)暴”象征日本帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力；“大西洋上的狂飆”象征歐美帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力；“榨床底下淌著的模糊的血肉”象征在帝國(guó)主義掠奪中無(wú)辜的受害者；“會(huì)畫符的人——會(huì)寫借據(jù)會(huì)寫當(dāng)票的人”象征那些與帝國(guó)主義簽訂喪權(quán)辱國(guó)的賣國(guó)條約并且欺騙中國(guó)人民的新舊軍閥；“吃田地的土蜘蛛”象征封建地主階級(jí)；“肚里裝著鐵心肝鐵肚腸的怪物”象征官僚資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)的工廠?？傊?，這些隱喻表明，這種“云”是來(lái)自帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義及其代表的利益的新舊軍閥的統(tǒng)治，是發(fā)出血腥氣的“戰(zhàn)云”。通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的描寫，引發(fā)人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考，深刻地表達(dá)了作者對(duì)沉重壓在舊中國(guó)身上的三座大山的憎恨之情。

在最后一段里，作者欣喜地發(fā)現(xiàn)了“虹”，這“虹”也就是黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地給黑暗的中國(guó)帶來(lái)的一抹亮色，而且“那虹發(fā)現(xiàn)的地方，已經(jīng)有了小小的雷電”，即暗示武裝斗爭(zhēng)已經(jīng)開(kāi)始了。但是想要打破那層“云”，必須是“驚天動(dòng)地的霹靂”，“只有自己做了雷公公電閃娘娘才辦得到”?！袄纂姟焙汀芭Z”都隱喻革命斗爭(zhēng)，也就是說(shuō)作者在此號(hào)召人們當(dāng)家做主，進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，驅(qū)散籠罩在舊中國(guó)社會(huì)上的“云”。

四、結(jié)語(yǔ)

本文運(yùn)用認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論中的圖形—背景、意象圖式和概念隱喻理論對(duì)瞿秋白的散文詩(shī)《一種云》做了嘗試性的認(rèn)知解讀，認(rèn)為認(rèn)知詩(shī)學(xué)的這些理論對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)作品同樣具有解釋力，有助于讀者對(duì)原文的理解，發(fā)掘其語(yǔ)言和文學(xué)的藝術(shù)魅力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]Gavins，J.& G.Steen Cognitive Poetics in Practice[C].London：Routledge，2002.

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2000.

A Cognitive Poetics Interpretation of A Cloud

Abstract： A Cloud， a prose poem written by Qu Qiubai， was published in 1931. This prose poem describes an image of Old China full of “clouds”， and the sun never rise until the appearance of thunder and lightning and rainbow. At that time， it had a significant social meaning. This thesis tries to analyze this prose poem from the perspective of cognitive poetics， applying theories such as figures and grounds， image schemas， and conceptual metaphor.

Key words： cognitive poetics； figures and grounds； image schemas； conceptual metaphor

責(zé)任編輯：楊柳