黃杰++郭佳鑫

[摘要]家風(fēng)有著豐富內(nèi)涵，是一個家庭或者家族在較長一段時間形成的生活方式和價值觀念的總和，其核心是幫助家庭成員培養(yǎng)和樹立正確的價值觀。在中西文化多元交流碰撞的新時期，不同的價值觀之間存在著較大差距，大學(xué)生價值觀的確立存在不同程度上的障礙。大學(xué)生價值觀的培養(yǎng)對個人價值的實現(xiàn)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)都有著重大的意義，探討優(yōu)良家風(fēng)對大學(xué)生價值觀的構(gòu)建有何重要意義顯得尤為重要。本文主要介紹了優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)涵以及當(dāng)代大學(xué)生價值觀確立過程中存在的問題，從價值觀形成各個時期分析優(yōu)良家風(fēng)的重要作用，這為利用優(yōu)良家風(fēng)進(jìn)行大學(xué)生價值觀的培養(yǎng)提供了理論基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]優(yōu)良家風(fēng) 大學(xué)生價值觀 培養(yǎng)

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）24-0138-02

家風(fēng)是指一個家庭或者整個家族在較長一段時間形成的關(guān)于生活方式和價值觀念的總和，既有潛在的文化影響，也有明確的道德約束，具有傳承性、時代性、多樣性和穩(wěn)定性的特點。中華民族悠久的歷史和強烈的家國情懷讓優(yōu)良家風(fēng)在中華文化史上留下了濃墨重彩的一筆，優(yōu)良家風(fēng)的書籍和典故便是明證，如著名的《顏氏家訓(xùn)》《曾國藩家書》以及“孟母三遷”的典故等。優(yōu)良家風(fēng)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供精神動力和道德支撐，它以其深厚的文化底蘊和包含的價值觀影響著社會的各個方面，能夠更好地幫助實現(xiàn)價值觀教育。改革開放以來，大學(xué)生價值觀現(xiàn)在正處于多元化發(fā)展階段，引導(dǎo)95后為主體的大學(xué)生樹立正確價值觀是高校育人工作重點，所以從本源上探究價值觀形成過程顯得尤為重要。

一、家風(fēng)的內(nèi)涵

（一）家風(fēng)的內(nèi)容

中華民族歷史悠久，強烈家國意識，家風(fēng)有著廣闊的發(fā)展天地和豐富的發(fā)展內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一部分，近年來關(guān)于家風(fēng)研究取得了一系列研究成果，歸納起來，家風(fēng)主要涵蓋了家規(guī)范疇，文化范疇、及價值觀范疇三個方面。

1.家規(guī)范疇

家規(guī)指的是一個家庭或者一個家族世代相傳的規(guī)矩，規(guī)定了處理家庭關(guān)系及管理家庭內(nèi)容，確定了家庭地位和勞動分工等方方面面。現(xiàn)在廣為流傳的家訓(xùn)則是家規(guī)的高度概括和反映。這個規(guī)矩要求家族成員必須遵守，可以影響一個家族成員的精神、行為以及品德等各方面，它既具有道德的約束性也具有“法律的強制性”。

2.文化范疇

關(guān)于家風(fēng)的文化范疇，北京師范大學(xué)徐梓教授認(rèn)為，家風(fēng)是以一種隱性的形 態(tài)存在于特定家庭的日常生活之中家庭文化[1]，家風(fēng)是一種文化的存在，具有財富性，創(chuàng)造性和歷史性的特點。[2]在功能上，優(yōu)良家風(fēng)能推動社會進(jìn)步，促進(jìn)家庭發(fā)展；在發(fā)展上，它是在不斷實踐中總結(jié)和發(fā)展的，并且在不斷注入新鮮血液；在傳承上，它具有繼承性和歷史性。

3.價值觀范疇

優(yōu)良家風(fēng)的核心是塑造、培育和樹立正確的價值觀[3]，家風(fēng)包含了道德價值觀和倫理價值觀。中華文化十分注重以道德為基元來建構(gòu)價值體系，家風(fēng)也不例外，家庭道德是中華道德的重要組成部分，形成的重家風(fēng)、齊家規(guī)、嚴(yán)家訓(xùn)的家庭道德體系。儒家思想的巨大影響使得許多優(yōu)良家風(fēng)往往以貫徹儒家思想為核心的價值觀，經(jīng)過家庭內(nèi)部的消化，形成了重視學(xué)習(xí)、重視文化、重視道德的價值觀。北京大學(xué)張頤武教授認(rèn)為中國家風(fēng)主要傳承倫理價值觀。[4]學(xué)者周春輝認(rèn)為家風(fēng)集中體現(xiàn)了家庭或家族的核心價值觀念和行為準(zhǔn)則。[5]家風(fēng)通過個體成員的嚴(yán)格遵守，身體力行而營造出倫理氛圍，在涉及家庭教育和家庭成員關(guān)系上優(yōu)良家風(fēng)往往具有共通性，是家庭或者家族內(nèi)部成員所遵守的倫理準(zhǔn)則。

（二）家風(fēng)的當(dāng)代意義

作為傳統(tǒng)文化一部分，“家風(fēng)”一詞曾經(jīng)淡出了我們的視野。但是，近年來的研究和實踐表明，優(yōu)良家風(fēng)在價值觀培養(yǎng)上仍然具有積極的借鑒意義。這是因為國家組成正是一個個小家庭，而這些家庭或者家族都有著自己的價值觀念和行為準(zhǔn)則，以此為依據(jù)教育著一代代人，這里的準(zhǔn)則就是優(yōu)良家風(fēng)的重要體現(xiàn)，所以青少年的健康成長，正確價值觀的形成都和優(yōu)好的家風(fēng)密不可分。

二、當(dāng)代大學(xué)生價值觀特點和存在主要問題

價值觀是指個人對客觀事物（包括人、物、事）及對自己的行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總體評價，是對什么是好的、是應(yīng)該的總看法，是推動并指引一個人采取決定和行動的原則、標(biāo)準(zhǔn)。新時期以來我國的社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟領(lǐng)域都發(fā)生了新的變化，新時代青年尤其是由95后為主體的大學(xué)生價值觀具有新的特點。

（一）當(dāng)代大學(xué)生價值觀主要特點

第一，復(fù)雜多樣化。大學(xué)生價值觀屬于思想意識的范疇，它隨著社會經(jīng)濟狀態(tài)及其變化而變化，我國社會的思想觀念領(lǐng)域發(fā)生了一系列嬗變。這些思想觀念領(lǐng)域的變化使得大學(xué)生價值觀更加復(fù)雜多樣化，表現(xiàn)為：

①同一時期大學(xué)生群體對同一事物價值判斷上逐漸多樣性。

②同一大學(xué)生個體對不同時期同一事物價值判斷的不同

③同一時期同一團體中的大學(xué)生，雖然受同等的教育，但是價值觀水平和標(biāo)準(zhǔn)上參差不齊。

第二，價值主體傾向于個人。在價值追求上，大學(xué)生價值觀明顯向追求自身的獨立和自由偏移。他們往往把個人自我價值實現(xiàn)作為追求目標(biāo)，在社會利益和個人利益面前，他們更愿意把二者結(jié)合起來，在享受個人利益的同時奉獻(xiàn)社會。在他們道德觀上，他們更多的是關(guān)注自我，因而缺乏犧牲奉獻(xiàn)精神。

第三，用實用主義進(jìn)行價值評價。當(dāng)代大學(xué)生價值評價普遍以個人生活需要為主要參照物，這種重物質(zhì)輕精神的生活態(tài)度反映了社會的變革，物質(zhì)和精神在價值追求的比重可以深刻反映一個社會是動蕩還是安定的狀態(tài)。當(dāng)今，社會和諧發(fā)展，人們自然更多地追求物質(zhì)上的享受。實用主義，自然盛行，大學(xué)生也不例外，但是大學(xué)生是以后社會發(fā)展的中流砥柱，他們的價值理想一定程度上代表和影響著社會理想，加強對他們的價值觀教育是一項十分必要而又重要的工程。

（二）當(dāng)代大學(xué)生價值觀主要問題

1.個人主義嚴(yán)重

個人主義傾向嚴(yán)重，在西方“人本主義”觀念的影響下，部分大學(xué)生沒有正面去理解它的合理有益的成分，反而把它曲解為“能為我所用的，才是有價值的”，產(chǎn)生了較強的片面化傾向，而這種傾向超過一定的限度，就會導(dǎo)致過于強調(diào)個人價值、利益和發(fā)展，使個人利益與集體利益、國家利益的產(chǎn)生矛盾沖突。他們?yōu)槿颂幨戮允欠駶M足自身利益為度量衡，漠視他人和集體利益，自私狹隘，缺乏大學(xué)生應(yīng)有的社會責(zé)任感。

2.理想信念模糊

理想信念是大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的核心和集中體現(xiàn)。社會發(fā)展存在的問題比如貪污腐敗之風(fēng)屢禁不止，關(guān)系到大學(xué)生切身利益的一些問題比如就業(yè)問題長期存在，這使得部分大學(xué)生出現(xiàn)了令人堪憂的傾向——對社會主義的理想和信念開始否定和有所動搖，對中國特色社會主義道路有所懷疑，喪失明確的理想信念。

3.對社會發(fā)展前景認(rèn)識不足

當(dāng)前，我國正處于社會主義發(fā)展的初級階段，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)了民族解放和國家統(tǒng)一后，正在引領(lǐng)全國人民大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，共同建設(shè)社會主義。部分大學(xué)生由于對社會發(fā)展前景認(rèn)識不足，以致對我國處于社會主義初級階段所出現(xiàn)的種種問題和困難產(chǎn)生了畏難情緒和疑問，甚至懷疑社會主義道路。

三、優(yōu)良家風(fēng)對當(dāng)代大學(xué)生價值觀形成的積極作用

經(jīng)濟和社會的快速發(fā)展使得人們在享受物質(zhì)財富的同時也面臨更多的價值選擇，而這種選擇受到社會發(fā)展的影響也越來越大。近年部分大學(xué)生因為自身錯誤的價值觀而危害他人、造成嚴(yán)重社會影響案例引起社會的普遍關(guān)注。所以從源頭上去探討大學(xué)生價值觀萌芽，從過程去追蹤大學(xué)生價值觀的形成，顯得尤為重要。價值觀的形成和每個孩子成長環(huán)境息息相關(guān)，家風(fēng)對于家庭成員的成長、成才的影響是顯而易見的。在個體的價值觀的萌芽期、發(fā)展期、成熟期都扮演著不可替代的重要角色。

（一）“價值觀”萌芽期

在“價值觀”萌芽期，一方面，家庭教育啟蒙了價值觀，個體在家庭教育中獲得了最初的“價值觀”，開始理性的認(rèn)識世界，追求價值；另一方面，家風(fēng)的精神滲透到教育領(lǐng)域之中，形成了各種各樣的思想和價值取向，為“價值觀”的萌芽提供了精神動力。家風(fēng)貫穿個體生命的始終，生命從一張白紙到獲得一些知識，最初階段多半歸功于父母的教導(dǎo)。在價值觀的啟蒙階段，家風(fēng)加速了個體價值觀的萌芽，所以“價值觀”是始于家風(fēng)。家庭教育最基本的功能就是改變?nèi)祟惖臒o知狀態(tài)，脫離低級趣味，培養(yǎng)理性思維和行為，從而獲得健康的生活方式、樹立正確價值觀念。在個體從懵懂無知到有一定認(rèn)知，所有困惑的解答都來源于父母和身邊的人，在困惑的解答中，個體的“價值觀”逐漸形成。所以說優(yōu)良家風(fēng)在個體“價值觀”萌芽期有著重要的催化作用。優(yōu)良家風(fēng)在“人之初”的價值觀萌芽期不僅起著催化作用還扮演著動力的角色。家訓(xùn)家規(guī)所包含內(nèi)容就是“價值觀”的最初積累，家訓(xùn)家規(guī)包含了一個家庭和一個家族生活方式和生活態(tài)度以及家庭內(nèi)部的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，這些內(nèi)容經(jīng)過家訓(xùn)家規(guī)的內(nèi)部強化形成了價值觀并完成了最初的積累。而促發(fā)價值觀形成的內(nèi)在動力就是優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)在約束。優(yōu)良家風(fēng)所包含的傳統(tǒng)的倫理理念和核心價值，是我們進(jìn)行現(xiàn)代家庭文化建設(shè)的內(nèi)在基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)。

（二）“價值觀”發(fā)展期

當(dāng)個體的價值觀處在形成和發(fā)展階段時，“非常容易受到外界因素的影響，青少年往往難以抵制不良誘惑的影響。優(yōu)良的家風(fēng)就如同燈塔一樣，指引著他們前進(jìn)的方向，促使其“價值觀”沿著正確的方向發(fā)展，激勵著他們不斷前行。優(yōu)良家風(fēng)不僅對“價值觀”發(fā)展變化的引導(dǎo)作用并且對優(yōu)良的家風(fēng)“價值觀”發(fā)展變化起激勵作用，優(yōu)良家風(fēng)能夠正確反映客觀事物的真實本質(zhì)和客觀規(guī)律，包含深刻而正確的“價值觀”內(nèi)容 ，反映了客觀事物的本質(zhì)特征和價值觀追求。優(yōu)良的家風(fēng)具有導(dǎo)向性，它能夠引導(dǎo)個體“價值觀”向正確的方向前行。優(yōu)良家風(fēng)的激勵作用表現(xiàn)在精神層面的影響，優(yōu)良家風(fēng)通過個體之間的交流以及他們情感、意志、行為等方面的變化來影響價值觀，同時個體會對這些影響在情感和行為上形成固定的思想和行為，甚至內(nèi)化成一些價值觀念。在個體價值觀的發(fā)展期，優(yōu)良的家風(fēng)能夠從精神層面通過親人關(guān)懷、鼓勵支持來傳播正能量，無論是順境還是逆境，這種關(guān)懷和鼓勵的激勵作用都是其他教育和學(xué)習(xí)難以企及的，并且持久而有效的。

（三）價值觀形成的穩(wěn)定期

在價值觀形成的穩(wěn)定期，優(yōu)良家風(fēng)作用表現(xiàn)在防止偏離方向和誤入歧途。優(yōu)良家風(fēng)在人們“價值觀”形成過程中的獨特性決定了其特殊地位。家風(fēng)是人們的從無知走向理性的重要過渡，在時間和地位上，家庭教育都具有學(xué)校教育和職業(yè)教育難以匹敵的優(yōu)勢，在培養(yǎng)家庭成員的人格、情感、信念上它把一張白紙按照家族、家庭或者父母的意志描繪成理想藍(lán)圖，優(yōu)良家風(fēng)在培養(yǎng)價值觀方面具有基石的作用。理想和現(xiàn)實的差距使得個體在現(xiàn)實社會中難以避免的遭受挫折和失敗，此時個體往往正面臨著價值沖突和價值困惑，而此時的選擇和行為十分重要，是在黑暗中尋找光明還是消極后的頹廢，不同的選擇將會面對截然不同的人生，而優(yōu)良家風(fēng)是大家血液里的文化基因，是個體精神的“避風(fēng)港”。它能夠從引導(dǎo)人們端正思維方式和思想方法，通過“價值觀”的理性判斷來面對外界的挫折和理解偏差。優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)涵就是價值觀的內(nèi)在評價標(biāo)準(zhǔn)，所以這種內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)在價值觀形成后的穩(wěn)定期扮演了持久彌堅的作用。

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責(zé)任編輯：楊柳