河北歷史文化資源的傳承與創(chuàng)新路徑研究

高正方?樊曉敏

摘 要：戰(zhàn)國(guó)中山文化有著有極其豐富的價(jià)值內(nèi)涵，是河北歷史文化資源甚至是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)河北地域文化的形成更是有著極其深刻的影響。對(duì)豐實(shí)的中山國(guó)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行充分的研究、整理以及開(kāi)發(fā)利用，傳承與弘揚(yáng)中山國(guó)歷史文化的優(yōu)秀部分，放大其核心價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)代之人文精神的構(gòu)建，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著積極的意義。

關(guān)鍵詞：河北；歷史文化；戰(zhàn)國(guó)中山；文化資源

戰(zhàn)國(guó)中山文化有著有極其豐富的價(jià)值內(nèi)涵，是河北歷史文化資源甚至是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)河北文化的形成更是有著極其深刻的影響。對(duì)豐實(shí)的中山國(guó)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行充分的研究、整理以及開(kāi)發(fā)利用，必將大大提升河北省在全國(guó)的文化地位。傳承與弘揚(yáng)中山國(guó)歷史文化的優(yōu)秀部分，放大其核心價(jià)值，讓其優(yōu)良的人文精神得以傳承并創(chuàng)新，對(duì)于現(xiàn)代之人文精神的構(gòu)建，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著積極的意義。

一、戰(zhàn)國(guó)中山文化概述

戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)存在于公元前506年至公元前295年，曾先后被晉國(guó)、魏國(guó)等諸侯所滅，歷經(jīng)興衰，在中山桓公時(shí)期復(fù)國(guó)成功，建都靈壽，并成為僅次于戰(zhàn)國(guó)七雄的“千乘之國(guó)”，其疆界北跨恒岳（今河北省阜平縣大茂山），南臨泜水，東越漳水，西跨太行。戰(zhàn)國(guó)中山雖是千乘之國(guó)，卻以“武功”聞達(dá)于諸侯，能征善戰(zhàn)堪與“七雄”并驅(qū)，成為“戰(zhàn)國(guó)第八雄”，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和文化造成了深遠(yuǎn)影響。從今石家莊市轄區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一系列戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)文化遺址來(lái)看，在其存在的200多年的歷史上，創(chuàng)造了多項(xiàng)世界文化之最和中國(guó)歷史文化的輝煌篇章。其文化輝煌的實(shí)質(zhì)是游牧文明與農(nóng)耕文明相互融合的結(jié)果，它流傳給后世的不僅有像青銅錯(cuò)銀雙翼神獸、山字形禮器等震驚中外的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更有其獨(dú)到的精神財(cái)富，其文化魅力非但不遜色于戰(zhàn)國(guó)七雄，反而具有很多超越之處。因此，研究河北文化，不能無(wú)視中山文化的存在，同樣研究和整合河北歷史文化精神時(shí)，更不能只知燕趙而不知中山。然而，由于時(shí)代懸隔，先賢舊聞傳之甚少，歷史文獻(xiàn)散佚嚴(yán)重，以致于這一古國(guó)歷史的許多問(wèn)題長(zhǎng)期處于撲朔迷離的狀態(tài)。

戰(zhàn)國(guó)中山的政治制度與華夏各國(guó)完全一致，在文化特征上遺存著游牧和中原民族交融、碰撞的痕跡，具備北方文化圈的典型特點(diǎn)，對(duì)于觀察北方文化圈的發(fā)展、變化、傳承、影響等等都提供了方便的、典型的樣本；中山文化是河北一個(gè)“完全”的文化標(biāo)簽，歷代君主治國(guó)理念和民眾習(xí)俗傳統(tǒng)觀念，它“仁厚實(shí)在、忠勇穩(wěn)定、悲歌慷慨”的人文特質(zhì)，在夾縫中不屈不撓、頑強(qiáng)求生的自立精神，充分利用自然優(yōu)勢(shì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思路，彰顯的“以弱勝?gòu)?qiáng)”的英明智慧等等，也必然成為河北傳統(tǒng)人文精神的代表；戰(zhàn)國(guó)中山各處遺址保存的文化片段完全，其都城古靈壽城是當(dāng)時(shí)可以與西方羅馬城相媲美的大都市，是當(dāng)時(shí)中國(guó)北方的重要政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心之一。戰(zhàn)國(guó)中山文化藝術(shù)特點(diǎn)突出，文物豐富、密集，被郭沫若譽(yù)為“藝術(shù)王國(guó)”，具有極高的藝術(shù)和審美價(jià)值；內(nèi)涵豐富的中山國(guó)文字上接遠(yuǎn)古文字鼻祖，下乘篆隸楷，是華夏文明史的可靠載體；精彩豐富的歷史故事、傳說(shuō)等文學(xué)資源為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了的極大想象與創(chuàng)新空間，且均蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

二、傳承和弘揚(yáng)戰(zhàn)國(guó)中山文化的現(xiàn)實(shí)意義

據(jù)史料記載，戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)一度為魏所滅，魏用相國(guó)李克治理中山，將華夏民族的農(nóng)耕文化全面加強(qiáng)，并擴(kuò)大為主流文化。儒家主流之仁厚，墨者附之以兼愛(ài)，這些思想與白狄部落的游牧文化、平原地區(qū)的農(nóng)耕文明結(jié)合，形成了中山文化的主流，塑造了中山文化尊儒尚賢、樸實(shí)良善、博大寬厚、沉著穩(wěn)健的文化特性，造就了后來(lái)中山國(guó)的強(qiáng)盛。

這樣的中山國(guó)，已經(jīng)不復(fù)是白狄部落的國(guó)家，而是白狄部落與華夏民族相互融合后、游牧文化與儒家文化相互交流后的國(guó)家。兩種文明交流后形成的強(qiáng)悍豪放、悲歌慷慨、樸實(shí)穩(wěn)健、博大寬厚的文化特性，是戰(zhàn)國(guó)中山強(qiáng)大的基石，對(duì)后來(lái)燕趙文化的塑造起了積極的作用。所以，中山文化的現(xiàn)代價(jià)值，就在于它是今天研究?jī)煞N古代文明交融、變化、傳承與影響的樣本，是兩個(gè)民族融合成功的典范，是兩種文明交流并形成新民族文化特性的典范。

因此，傳承和弘揚(yáng)戰(zhàn)國(guó)中山文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。具體概括為以下四個(gè)方面：

1.有利于保護(hù)我省傳統(tǒng)文化和文化的多樣性

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是形成中國(guó)文化基本精神的時(shí)代，是各“國(guó)”各種文化形態(tài)碰撞、交流、發(fā)展、成熟的時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)中山文化是北方文化圈中璀璨的一支，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。同時(shí)，中山國(guó)文化體現(xiàn)出獨(dú)特的文化精神、思維方式、價(jià)值觀念，并顯示著極高的審美價(jià)值。因此傳承和弘揚(yáng)戰(zhàn)國(guó)中山文化是保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化和文化的多樣性的必然要求。

2.有利于推動(dòng)河北省文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和文化事業(yè)的繁榮

黨的十八大和十八屆歷次全會(huì)明確提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的大政方針和目標(biāo)要求，著力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，以此增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。河北省“十三五”規(guī)劃和河北省第九次黨代會(huì)均提出大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)河北省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，建設(shè)文化強(qiáng)省。但是目前河北省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在國(guó)內(nèi)尚屬落后，利用戰(zhàn)國(guó)中山文化這一寶貴而獨(dú)特的文化遺產(chǎn)資源，為河北省的文化產(chǎn)品附加豐富的文化符號(hào)價(jià)值，進(jìn)行合理的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)利用，能使河北省的文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)更有利的位置，從而促進(jìn)河北省經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展和文化事業(yè)的繁榮。

3.有利于豐富河北省的歷史文化和增強(qiáng)文化自信心

戰(zhàn)國(guó)中山以千乘之國(guó)位列“戰(zhàn)國(guó)八雄”，與燕、趙兩國(guó)一樣馳名史冊(cè)，長(zhǎng)久存在并定格于河北大地，其文化魅力非但不遜色于戰(zhàn)國(guó)七雄，反而光華卓然。但長(zhǎng)年來(lái)被人們忽視和遺忘，傳承與創(chuàng)新戰(zhàn)國(guó)中山文化，可以增強(qiáng)河北省的文化積淀，幫助我們構(gòu)建更為強(qiáng)健的文化自信心，激發(fā)起更多的文化自豪感，培育起良好的文化生態(tài)環(huán)境。

4.有利于河北地域的現(xiàn)代人文精神構(gòu)建

一個(gè)地域的人文精神的構(gòu)建必然是依托和搭建在傳統(tǒng)人文精神基礎(chǔ)之上的。所以對(duì)于中山國(guó)傳統(tǒng)人文精神的研究、挖掘、傳承與創(chuàng)新顯得尤為重要。在文化的功能日益強(qiáng)大的當(dāng)今社會(huì)，中山文化作為石家莊、保定等市的地域文化，傳承與創(chuàng)新期間蘊(yùn)含的優(yōu)秀部分，放大其核心價(jià)值，讓其優(yōu)良的人文精神得以傳承和弘揚(yáng)，這對(duì)于中山地域的現(xiàn)代人文精神構(gòu)建將有著積極的意義。

三、戰(zhàn)國(guó)中山文化傳承與創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)途徑

1.政府主導(dǎo)與社會(huì)參與相結(jié)合

中山國(guó)文化遺產(chǎn)資源具有獨(dú)特性和稀缺性，只有把其作為文化品牌來(lái)保護(hù)開(kāi)發(fā)，才能發(fā)揮其歷史價(jià)值，進(jìn)而提高河北省的歷史地位和文化品位。因此，政府部門(mén)要提供政策扶植、引導(dǎo)和資金支持，成立全省統(tǒng)一的保護(hù)開(kāi)發(fā)的組織領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)工作機(jī)構(gòu)，立足于全省的規(guī)劃和統(tǒng)籌，把中山國(guó)文化遺產(chǎn)資源推向市場(chǎng)。政府部門(mén)還應(yīng)通過(guò)各種措施，拓展融資渠道，鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體對(duì)中山國(guó)文化的傳承與創(chuàng)新進(jìn)行資助，提高當(dāng)?shù)氐奈幕杂X(jué)和自信。

2.文化資源有效整合與開(kāi)發(fā)利用

要把中山國(guó)文化資源與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)資源、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、紅色文化資源等進(jìn)行有效整合，對(duì)這些資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、教育價(jià)值等進(jìn)行多方面的科學(xué)評(píng)估與論證，并通過(guò)各種媒介拓寬公眾了解渠道，充分發(fā)揮中山國(guó)文化資源的整體效益。

3.發(fā)展中山國(guó)文化產(chǎn)業(yè)鏈

戰(zhàn)國(guó)中山遺址出土了大量精美絕倫的藝術(shù)品，無(wú)論從技術(shù)還是藝術(shù)造詣上都超越了“戰(zhàn)國(guó)七雄”，且具有很高的實(shí)用價(jià)值，以產(chǎn)業(yè)化的形式對(duì)這些藝術(shù)品進(jìn)行仿真并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，會(huì)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益；戰(zhàn)國(guó)中山遺址分布廣泛，所在地大多風(fēng)景秀美，物產(chǎn)豐富，可利用旅游開(kāi)發(fā)的形式來(lái)推動(dòng)戰(zhàn)國(guó)中山文化的傳承與弘揚(yáng)；充分利用中山文化豐富的文化遺產(chǎn)資源，將其融入到文學(xué)藝術(shù)、廣播影視、新聞出版、音像制品、動(dòng)漫游戲、教育信息、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、策劃展覽等行業(yè)之中，研發(fā)和制作具有民族性、地域性、原創(chuàng)性的文化產(chǎn)品，形成具有自己特色的中山國(guó)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈。

4.加強(qiáng)中山國(guó)文化資源產(chǎn)業(yè)基地的建設(shè)

建設(shè)中山國(guó)文化資源產(chǎn)業(yè)基地，集中中山國(guó)文化資源要素，發(fā)展中山國(guó)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。高等院校和研究機(jī)構(gòu)可以運(yùn)用自己的科研優(yōu)勢(shì)，參加中山國(guó)文化資源的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，使中山國(guó)文化產(chǎn)業(yè)基地成為教學(xué)、科研與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的重要基地，形成產(chǎn)、學(xué)、研平臺(tái)互相促進(jìn)的機(jī)制，建立“產(chǎn)學(xué)研一體化”的中山國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。

四、結(jié)語(yǔ)

戰(zhàn)國(guó)中山文化有著有極其豐富的價(jià)值內(nèi)涵，是河北歷史文化資源甚至是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)河北地域文化的形成更是有著極其深刻的影響。文化的傳承與弘揚(yáng)不僅是一個(gè)文化過(guò)程，而且是一個(gè)教育過(guò)程。河北省特別是駐石家莊各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的課程設(shè)置、教材編寫(xiě)應(yīng)考慮與戰(zhàn)國(guó)中山文化的傳承與弘揚(yáng)聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)對(duì)區(qū)域文化的有效傳承與弘揚(yáng)。河北省各級(jí)圖書(shū)館、博物館作為公益機(jī)構(gòu)應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起保護(hù)中山國(guó)文化遺產(chǎn)的使命，充分發(fā)揮其功能和作用，以實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀歷史文化的有效傳承與弘揚(yáng)。

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作者簡(jiǎn)介：高正方，石家莊學(xué)院黨委宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部，講師，碩士，主要從事大學(xué)文化建設(shè)與思想政治研究。

基金項(xiàng)目：河北省文化藝術(shù)科學(xué)科研項(xiàng)目“河北歷史文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用研究”（立項(xiàng)編號(hào)：HBWY2014-Y-D033）結(jié)項(xiàng)成果。