民族音樂(lè)學(xué)田野考察方法研究

摘 要：民族音樂(lè)學(xué)的田野考察工作是研究者與被研究者雙向互動(dòng)的過(guò)程，同時(shí)也是為了通過(guò)對(duì)地方性知識(shí)的學(xué)習(xí)與了解獲得對(duì)異文化社會(huì)結(jié)構(gòu)、親屬關(guān)系，民俗信仰等文化系統(tǒng)的一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。田野工作不但要對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行共時(shí)性的研究，而且要以歷時(shí)性的學(xué)術(shù)理念走向一種“歷史的田野”，并在實(shí)踐中要始終有一種問(wèn)題意識(shí)存在。本文結(jié)合自身學(xué)習(xí)史料及親身體會(huì)把民族音樂(lè)學(xué)田野考察的幾種方法進(jìn)行了詳細(xì)的總結(jié)與梳理，對(duì)今后民族音樂(lè)學(xué)的發(fā)展提供相應(yīng)的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)學(xué)；田野考察；方法與技巧

1 田野調(diào)查具體方法

1.1準(zhǔn)備工作

田野考察是民族音樂(lè)學(xué)的立身之本，是獲取第一手研究資料的重要途徑，也是一門(mén)十分重要的必修課。作為每一位民族音樂(lè)學(xué)研究者，都必須認(rèn)真重視田野考察實(shí)踐，不做扶手椅式的學(xué)者，不空談理論，閉門(mén)造車(chē)。民族音樂(lè)學(xué)的田野考察與人類學(xué)專業(yè)一樣必須以居住式、體驗(yàn)式的方式，通過(guò)至少半年或一年的實(shí)地調(diào)研，才能真正建立起與本地人的信任關(guān)系。通過(guò)這個(gè)過(guò)程才能達(dá)到研究身份的悄然變化，即由開(kāi)始進(jìn)入田野的陌生感，甚至是文化震驚到后來(lái)發(fā)展為和本地人同吃、同住、同勞動(dòng)的一種直接的情感交流。然而，目前民族音樂(lè)學(xué)田野考察工作還有一些學(xué)者仍采取走馬觀花式、短平快的方式（有學(xué)者稱為 “田野旅行”），缺乏長(zhǎng)期居住體驗(yàn)式的田野實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，尤其缺乏與文化持有者進(jìn)行長(zhǎng)期生活、文化、習(xí)俗、情感等之間的交流與互動(dòng)，缺乏建立起一種宏觀認(rèn)知性的田野考察知識(shí)體系，因此多呈現(xiàn)出一種微觀性、碎片性的分析研究。對(duì)民族音樂(lè)學(xué)的田野考察工作的研究雖然是一個(gè)老話題，但是隨著學(xué)科研究的不斷拓展，還存在一些新問(wèn)題需要我們?nèi)ニ伎肌?/p>

1.2 田野考察的技術(shù)性問(wèn)題

田野現(xiàn)場(chǎng)首先要保證攝錄影音的質(zhì)量問(wèn)題。因?yàn)樘镆包c(diǎn)多是在開(kāi)放性的嘈雜環(huán)境中，對(duì)于影像質(zhì)量的拍攝要求也是一個(gè)很大挑戰(zhàn)。同時(shí)高質(zhì)量的影像文本有助于后期民族志文本的撰寫(xiě)，以及便于對(duì)樂(lè)譜文本的分析與描述。尤其針對(duì)大型的民俗儀式活動(dòng)，在面對(duì)人員嘈雜，儀式表演者不固定的場(chǎng)景中，以及多場(chǎng)儀式并行發(fā)展的情況下，一定要有至少三臺(tái)以上錄像機(jī)進(jìn)行遠(yuǎn)景（宏觀）、中景（中觀）、近景（微觀）的拍攝。其中遠(yuǎn)景拍攝主要針對(duì)整個(gè)儀式活動(dòng)的宏觀場(chǎng)景的一個(gè)記錄（有條件的情況下，自備一臺(tái)專業(yè)遙控高清航拍飛行器），中觀拍攝主要針對(duì)具體的儀式場(chǎng)景的跟拍過(guò)程，而微觀拍攝則主要是指近景拍攝，比如詳細(xì)記錄某一個(gè)儀式細(xì)節(jié)。其次，儀式中影像的攝錄工作一定要堅(jiān)持跟拍、定點(diǎn)拍攝相互結(jié)合。尤其在記錄民間儀式音樂(lè)活動(dòng)中，還要有一臺(tái)攝像機(jī)定點(diǎn)拍攝執(zhí)儀者誦唱經(jīng)文的內(nèi)容，這將會(huì)為案頭工作的記譜與填詞工作帶來(lái)很多方便。同時(shí)在錄音方面，要有至少兩個(gè)以上的指向性話筒實(shí)錄表演者歌唱的聲音，因?yàn)閮x式場(chǎng)景較為嘈雜，如果沒(méi)有指向性話筒，這樣的錄音文本質(zhì)量將會(huì)十分混雜，將會(huì)給案頭分析以及剪輯制作音樂(lè)民族志電影帶來(lái)諸多障礙。當(dāng)然，為了影音文本后期制作剪輯的便利，這樣也可以把指向性話筒的音頻線直接接入錄像機(jī)話筒。

1.3訪談技巧

首先，訪談的技巧主要分為正式的、聊天式的，前者需要結(jié)合田野考察提綱進(jìn)行提問(wèn)。其次，訪談具備的基本素質(zhì)：關(guān)心對(duì)方、尊重對(duì)方，充分保證給被調(diào)查者必要的休息時(shí)間，理解與同情別人的觀點(diǎn)，洗耳恭聽(tīng)，不發(fā)表意見(jiàn)。第三，考察團(tuán)隊(duì)（如場(chǎng)記、照相、攝像、錄音、后勤等）人員之間要相互配合，分工協(xié)作。

1.4田野中注意事項(xiàng)

首先要簽訂協(xié)議。田野調(diào)查之前要與訪談人協(xié)商好，同意授權(quán)研究者搜集到的相關(guān)資料（如圖片、影像等）只作為學(xué)術(shù)研究之用，不能作為商業(yè)性的盈利為目的，同時(shí)要保護(hù)好訪談的隱私權(quán)。其次，為了回報(bào)被研究者辛苦的時(shí)間付出，還要支付數(shù)額不等的薪金作為勞動(dòng)報(bào)酬作。第三，田野考察尤其要注意的是當(dāng)?shù)氐拿袼捉?。尤其是民俗儀式的核心層次不允許女性參與，所以只有借助朋友來(lái)協(xié)助拍攝。

2 田野中如何選點(diǎn)

選擇自己喜歡的研究對(duì)象作為田野點(diǎn)是首要的選擇；其次，以自己熟悉的研究對(duì)象作為切入點(diǎn)進(jìn)行田野作業(yè)，減少了更多人為因素的影響，便于第一時(shí)間熟悉田野點(diǎn)，更好地開(kāi)展田野考察工作；第三，以學(xué)術(shù)盲點(diǎn)選點(diǎn)。學(xué)術(shù)盲點(diǎn)就是前人缺乏研究，或者研究得還不系統(tǒng)、全面、深入。以此為研究切入點(diǎn)，這樣的學(xué)術(shù)研究才具有開(kāi)拓性、創(chuàng)新性；第四，開(kāi)展家門(mén)口的民族音樂(lè)學(xué)田野考察工作也是十分必要可行的。所謂“家門(mén)口的民族音樂(lè)學(xué)研究”指從國(guó)內(nèi)的田野撤回城市，研究自己城市的音樂(lè)文化，就是當(dāng)下民族音樂(lè)學(xué)界提倡的城市人類學(xué)（或城市民族音樂(lè)學(xué)）研究。針對(duì)后工業(yè)化時(shí)代城市中流播的古典音樂(lè)、傳統(tǒng)音樂(lè)、流行音樂(lè)展開(kāi)具有人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等性質(zhì)的田野考察工作。第五，田野就在你身邊。時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注我們身邊發(fā)生的各種類型的音樂(lè)表演活動(dòng)。通過(guò)手中的 ipaid、智能手機(jī)等現(xiàn)代通訊工具作為田野利器把它記錄下來(lái)，為我們之后的學(xué)術(shù)研究積累更多的影像資料。

3 田野后續(xù)工作

首先，田野考察結(jié)束之后，不要馬上離開(kāi)，要等表演者充分休息之后，結(jié)合他們的表演錄像，針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行逐個(gè)解決。同時(shí)還要架設(shè)一臺(tái)錄像機(jī)直接拍攝表演畫(huà)面，讓答疑者的解說(shuō)與具體的表演場(chǎng)景做到音視頻對(duì)位，這樣會(huì)為以后的案頭工作分析帶來(lái)諸多便利。其次，長(zhǎng)期盯住一個(gè)田野點(diǎn)才能不斷捕捉研究對(duì)象變遷重構(gòu)的一個(gè)過(guò)程。當(dāng)下有很多學(xué)者一旦課題結(jié)項(xiàng)或完成學(xué)位論文，他們的田野點(diǎn)隨之也就成為被遺忘的角落，他們?nèi)狈χ貜?fù)觀照與再研究的學(xué)術(shù)理念。因?yàn)樵诂F(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、流行文化影響下，我們的研究對(duì)象都在悄然地發(fā)生變遷與重構(gòu)現(xiàn)象，因此，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行長(zhǎng)期的跨越時(shí)空性質(zhì)的田野考察，有助于觀照音樂(lè)事項(xiàng)不斷發(fā)展變遷重構(gòu)的歷時(shí)性過(guò)程。因此我們倡導(dǎo)田野考察的重復(fù)性研究，或稱之為再研究。不但要在別人研究基礎(chǔ)上開(kāi)展研究，同時(shí)也要對(duì)自己過(guò)往的研究進(jìn)行跨時(shí)空性質(zhì)的自我觀照，這樣的研究才更具豐滿、立體感。

結(jié)語(yǔ)

民族音樂(lè)學(xué)田野考察是基于文化相對(duì)論觀念的基礎(chǔ)上，對(duì)一個(gè)具體的音樂(lè)文化事項(xiàng)進(jìn)行長(zhǎng)期體驗(yàn)式、居住式的文化觀察與了解，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)“地方性知識(shí)”，借以達(dá)到對(duì)文化持有者的歷史發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)運(yùn)行模式、親屬制度、民俗信仰等等一種深度的解讀與闡釋。總之，作為民族音樂(lè)學(xué)研究者，堅(jiān)決杜絕扶手椅式的學(xué)術(shù)研究，不閉門(mén)造車(chē)，常到田野中看看，這樣才能獲得更多的學(xué)術(shù)靈感。

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作者簡(jiǎn)介：

黃輝（1991-），男，聊城大學(xué)音樂(lè)學(xué)院16級(jí)研究生，專業(yè)為音樂(lè)與舞蹈學(xué)，研究方向?yàn)橹袊?guó)音樂(lè)史