蘇露鋒

《紅樓夢》第六十四回，林黛玉自謂“曾見古史有才色的女子，終身遭際令人可欣、可羨、可悲、可嘆者甚多”，便以五位美女入詩，以寄感慨，賈寶玉題之為《五美吟》，其中一首是詠嘆西施的：

一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家；

效顰莫笑東村女，白頭溪邊尚浣紗。

關(guān)于西施的故事，大家耳熟能詳。越王勾踐為復(fù)國雪恥，將西施訓(xùn)練3年后，獻(xiàn)給好色的吳王夫差，使受媚惑，以亂其政。越國滅吳后，吳人沉西施于江，以報答被夫差沉尸于江中的伍子胥。林黛玉詩的前兩句，是寫西施的人生際遇和心境：她在吳王宮中雖受寵幸，卻禁不住思念兒時的浣花溪畔，她想要的不是這雕欄玉砌、紅墻綠瓦，而是舊時鄉(xiāng)土，往日情懷；她的傾國傾城之色也終究逐浪花流水而去。

詩的后兩句則談到典故東施效顰。相傳西施家鄉(xiāng)的東村有個女子，貌丑，人稱東施，因見西施“捧心而顰（皺眉）”的樣子很美，她也學(xué)著捧心而顰，結(jié)果反而更丑。后人把東施效顰當(dāng)成笑柄。

唐朝詩人王維在其詩作《西施詠》中說：“當(dāng)時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希?！币馑际钦f，昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來，同車歸。奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學(xué)皺眉而想取寵并非容易。不僅如此。王維又在詩作《洛陽女兒行》中說：“誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗”。在他眼里，西施無疑比東施幸運(yùn)。西施在吳宮享盡榮華富貴，而她的舊伴東施，卻仍須辛苦浣紗度日。

但林黛玉的觀點(diǎn)與王維相反，在她看來，西施命運(yùn)之不幸，遠(yuǎn)在“東村女”之上。當(dāng)年浣紗的女伴一生不曾遠(yuǎn)離故土，在溪邊日復(fù)一日地過著浣紗的生活，直到年老發(fā)白。東施這種樸拙的人生，平凡的幸福，遠(yuǎn)勝于在殘酷政治斗爭中香消玉殞的西施。

這是林黛玉（實(shí)際上是曹雪芹）的切膚感受。在她眼里，不管是金碧輝煌的吳王宮，還是白玉為堂金作馬的賈府，都只是囚禁身心的牢籠，埋葬幸福的墳?zāi)埂?/p>

西施，王昭君，楊玉環(huán)……人們記住了她們的沉魚落雁閉月羞花之美。但誰能真正體味到她們的身心之苦？在古代，美對女子而言，是一把雙刃劍，在給予她殊榮的時候，亦把她推入不幸之中?；仨恍Π倜纳臈钣癍h(huán)，最終自縊于馬嵬坡梨樹下，成為唐玄宗荒政的祭品。即便是因漢匈和親而名垂青史的王昭君，其結(jié)局并不比楊玉環(huán)好。

作為女人，昭君是不幸的。史書上這樣記載：漢元帝建昭元年，昭君被選入宮。“入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨”。公元前33年，匈奴單于請求和親，昭君自愿請求遠(yuǎn)嫁。在匈奴大漠，昭君先嫁呼韓邪單于。三年后，老單于去世，依習(xí)俗昭君應(yīng)嫁老單于的長子，也就是昭君的繼子復(fù)株累單于，這是深受漢文化熏陶的昭君難以接受的。加上思鄉(xiāng)心切，昭君向漢廷上書求歸，漢成帝卻敕令“從胡俗”，昭君不得不再嫁復(fù)株累單于。新單于為了鞏固自己的權(quán)位，防止他人篡奪，殺掉了同父異母的兄弟——老單于和昭君所生之子。復(fù)株累單于去世時，昭君才33歲。思鄉(xiāng)之苦，下嫁繼子之辱，親子被殺之痛，最終壓垮了昭君，不久她服毒自殺。

昭君有詩作傳世：“高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠長。烏呼哀哉。憂心惻傷?！边@正是她身處大漠時凄苦心境的真實(shí)寫照。此時的昭君，是不是后悔進(jìn)入漢宮，遠(yuǎn)嫁匈奴，而情愿如東施一般過著平凡而安逸的小日子呢？

高處不勝寒。姿色、財富、權(quán)力都是如此。你擁有的越多，面臨的機(jī)遇越多，但遭遇的陷阱也可能越多。你憑倚的資本越豐厚，付出的代價也可能越高。這是人生的辯證法。

馬云說自己最大的錯誤是創(chuàng)立阿里巴巴，因?yàn)樵诩瘓F(tuán)工作占去了他所有的時間，無法享受生活。每天面臨那么多問題，承擔(dān)那么多責(zé)任。我相信這是馬云的真心話。要不然，他不會認(rèn)為月薪二三萬最幸福。對個人而言，財富不是越多越好。