李莉

摘要：山東落子是由唐代蓮花落發(fā)展而來(lái)的一種說(shuō)唱藝術(shù)形式，清中葉時(shí)流行于山東地區(qū)，有“南口”“北口”“東口”之分。山東落子的演出形式較為簡(jiǎn)單，無(wú)弦樂(lè)伴奏，主要伴奏樂(lè)器是大鈸和竹板，半說(shuō)半唱。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史潮流下，山東落子這一傳統(tǒng)曲藝面臨著諸多方面的挑戰(zhàn)，幾近失傳，如何對(duì)其加以保護(hù)與宣傳值得我們深思。徐立平作為濟(jì)南及附近地區(qū)山東落子的代表人物，為落子的傳承做出了許多有益的嘗試與貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：山東落子 徐立平 傳承 生存現(xiàn)狀

中圖分類(lèi)號(hào)：J826 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2016）24-0050-03

一、山東落子的源流與藝術(shù)特征

山東落子是在蓮花落的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展而成的一種說(shuō)唱藝術(shù)形式。“蓮花落”又稱(chēng)“蓮花樂(lè)”“蓮花鬧”，簡(jiǎn)稱(chēng)“落子”，起源于唐代的散花樂(lè)。唐代佛教盛行，蓮花落就是一種專(zhuān)門(mén)服務(wù)于佛教的佛曲，它的曲式比較短小，內(nèi)容以宣傳佛教教義與警世格言為主，傳唱者多為外出化緣的僧侶。到了宋代，乞討者沿街乞討時(shí)也有唱蓮花落的，即所謂的“乞丐詞”“貧兒歌”，雖難登大雅之堂，但蓮花落卻得以開(kāi)始在民間流傳開(kāi)來(lái)。元代是少數(shù)民族政權(quán)，文化上有一定的斷層，由于蓮花落的曲式短小，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，加之調(diào)式富有特色，常常被融入到雜劇當(dāng)中，這就給蓮花落提供了快速發(fā)展的機(jī)會(huì)。明初，說(shuō)唱藝人在傳唱過(guò)程中，對(duì)其進(jìn)行了進(jìn)一步改造，使其逐漸演變成了具有敘事特征的說(shuō)唱體，即敘事蓮花落。到了明代中期，敘事蓮花落除了在南方盛行以外，北方也開(kāi)始廣為傳唱，經(jīng)常被一些反映民間傳奇故事的戲曲所采用。

總體來(lái)說(shuō)，蓮花落的真正興盛是在明末和整個(gè)清朝時(shí)期，尤其是在清乾隆年間，出現(xiàn)了很多職業(yè)蓮花落藝人和大量的優(yōu)秀作品，標(biāo)志著這一說(shuō)唱藝術(shù)在這一時(shí)期已經(jīng)完全走向了成熟。就山東地區(qū)來(lái)說(shuō)，宋代時(shí)期蓮花落就已流入，約至清中葉，流行于山東地區(qū)的落子，統(tǒng)稱(chēng)為“山東落子”。以其流行地域、演唱方式以及曲調(diào)的不同，又有“南口”“北口”“東口”之分。南口落子流行于魯中南、魯西南地區(qū)，節(jié)奏緩慢多花腔，講究迂回曲折，風(fēng)格最為粗獷。遠(yuǎn)在清嘉慶末年，就有名家劉本春老師爺出現(xiàn)，之后的王合玉、王教增、喬玉山、李合鈞（小胡椒）、侯教山（飛天咣咣）等，都是清末以來(lái)很有影響的前輩藝人。北口落子流行于黃河以北的魯西北地區(qū)，夏津、武城、臨清一帶的農(nóng)村中，風(fēng)格質(zhì)樸。清末，武城人崔玉臣（尊稱(chēng)老臣）名聲顯著，他的弟子茍春盛在1920年前后來(lái)濟(jì)南演唱，影響更大，成為民初濟(jì)南書(shū)壇三大將——茍（春盛）、楊（鳳山，唱“武老二”）、黃（春元，綽號(hào)大牙，唱木板大鼓）之首。東口落子主要流行于濟(jì)南附近及以東的濰坊、平度地區(qū)，著名藝人有“飛咣咣”季寶奎等。

山東落子的演出形式較為簡(jiǎn)單，主要伴奏樂(lè)器是大鈸和竹板，無(wú)弦樂(lè)伴奏。因大鈸音似“咣咣”，形似荷葉，因此山東落子也叫“咣咣書(shū)”或“荷葉吊板”。一般是演唱者右手拇指頂住銅鈸，其余四指夾一竹棍進(jìn)行敲擊，左手持竹板擊節(jié)并配合表演。

山東落子的唱腔曲調(diào)似說(shuō)似唱，半說(shuō)半唱。一般多采用“一串鈴”式的垛句，多則十幾句，少則兩句，即拉一個(gè)長(zhǎng)腔，打一個(gè)簡(jiǎn)單的鈸點(diǎn)作為過(guò)門(mén)。唱詞多為上下句結(jié)構(gòu)的七字句或十字句。落子節(jié)奏鏗鏘，熱鬧紅火，趕戲緊，出詞快。唱時(shí)將銅鈸貼于胸前，發(fā)出啞音，以防瞞腔蓋詞，情緒轉(zhuǎn)折時(shí)過(guò)門(mén)。由于落子的唱腔過(guò)于單調(diào)，說(shuō)唱性較強(qiáng)，旋律性較差，藝人們常常吸取當(dāng)?shù)劓⒚盟囆g(shù)的曲調(diào)來(lái)豐富自己的演唱，使落子演唱各具特色。徐立平老先生在創(chuàng)作落子的過(guò)程中就融入了山東大鼓、竹板、山東快書(shū)等曲藝形式的素材。山東落子雖與宗教有著淵源上的聯(lián)系，但已經(jīng)沒(méi)有任何宣講經(jīng)義的內(nèi)容，演唱書(shū)目主要取自歷史傳說(shuō)、民間故事。

二、落子藝人徐立平

濟(jì)南是山東的政治、經(jīng)濟(jì)及文化中心，各種曲藝形式云集，藝人薈萃。清中期以來(lái)，山東大鼓（舊稱(chēng)犁鏵大鼓、梨花大鼓）、相聲、數(shù)來(lái)寶、河南墜子、梅花大鼓、西河大鼓、漁鼓、落子等曲種相繼涌入濟(jì)南，再加上濟(jì)南本地產(chǎn)生的山東快書(shū)、山東琴書(shū)等，使?jié)汐@得了“曲山藝?！钡拿雷u(yù)。長(zhǎng)清區(qū)位于濟(jì)南市西南部，是濟(jì)南的近郊縣，黃河自西南至東北流經(jīng)長(zhǎng)清西部四鎮(zhèn)，與德州市齊河縣隔河相望，東靠泰山，與泰安市為鄰。長(zhǎng)清歷史悠久，人杰地靈，古跡眾多，有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位四處、省級(jí)六處、市級(jí)十六處。有被譽(yù)為海內(nèi)四大名剎之首的靈巖寺、道教圣地五峰山、世外桃源蓮臺(tái)山、風(fēng)光秀麗的崮云湖、西周仙人臺(tái)遺址、漢代石祠郭氏墓、漢代濟(jì)北王陵等。知名的落子藝人徐立平就居住在長(zhǎng)清區(qū)歸德鎮(zhèn)后平村。

徐立平老先生已經(jīng)七十九周歲了，身體仍十分硬朗，精神狀態(tài)也很好，現(xiàn)在依然在登臺(tái)演出。他跟我們講起自己的曲藝生活，仍然是感慨萬(wàn)分。曲藝界門(mén)派眾多，有東張門(mén)、西張門(mén)、曾門(mén)、柴門(mén)、孫趙門(mén)、馬門(mén)、弦子李門(mén)等，徐立平屬龍派南四門(mén)里的東張門(mén)。東張門(mén)門(mén)戶排行四十輩：道德同先慶，鎮(zhèn)建守太清，意言來(lái)富本，合教永元明，志理忠誠(chéng)信，從高士發(fā)興，始宗龍為廟，西湖巖子寧。上文提到的劉本春老師爺、王合玉、李合鈞（小胡椒）、王教增、侯教山（飛天咣咣）等藝人，皆屬東張門(mén)。徐立平是第十八代傳人，永字輩，藝名徐永奎。徐立平的師傅是東張門(mén)十七代傳人，二十世紀(jì)山東落子名家，東阿縣人曲教文，師爺是江蘇人陳和云。1952年前后，曲教文行至長(zhǎng)清，遇到了孤苦伶仃的徐立平，見(jiàn)他頗有天賦，便收其為徒，教習(xí)落子。當(dāng)時(shí)徐立平年僅十三歲，是所有徒弟中年紀(jì)最小的。

學(xué)習(xí)曲藝最重要的就是要練好基本功。徐立平拜師以后，每天都要練習(xí)鴛鴦板、十二大折，因?yàn)槁渥舆@種曲藝形式最講究合折押韻。徐立平學(xué)藝四年以后就脫離師傅，開(kāi)始獨(dú)自演出了，六十多年走南闖北，未曾間斷，不僅表演落子，還表演山東大鼓、竹板山東快書(shū)等曲藝。徐立平不僅自己的藝術(shù)造詣爐火純青，還將兒子、兒媳、孫女等后輩也帶上了曲藝這條路，成立了濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)明星曲藝說(shuō)唱團(tuán)。說(shuō)唱團(tuán)一年的演出有二百六十場(chǎng)左右。近年來(lái)，無(wú)論是千佛山山會(huì)、大觀園曲藝活動(dòng)演出，還是大明湖春節(jié)游園會(huì)，都能見(jiàn)到說(shuō)唱團(tuán)的身影，聽(tīng)到山東落子余音繞梁的聲音。

徐立平演唱的曲目種類(lèi)很多，其中傳統(tǒng)曲目有《楊家將》《楊金花奪印》《劉公案》等。還有小段《周倉(cāng)偷孩子》《大關(guān)西》等四十余段，長(zhǎng)篇書(shū)《千里駒》《包公案》等十余種?，F(xiàn)代段子有《二十四怕》《農(nóng)村孝星》。在交談的過(guò)程中，老先生給我們拿出一個(gè)香煙盒子，在裁開(kāi)的盒子的背面整整齊齊地寫(xiě)著他經(jīng)常表演的山東落子曲目，有四十一首之多，除上述提到的之外，還有《后續(xù)楊家將》《亂拜堂》《勸世人》《大實(shí)話》等。還有許多是根據(jù)長(zhǎng)清的名勝古跡創(chuàng)作的。

三、山東落子的生存現(xiàn)狀與應(yīng)對(duì)措施

現(xiàn)在社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，文化也十分繁榮，藝術(shù)形式十分豐富，歌曲、舞蹈等藝術(shù)更是早已融入到了人們的日常生活中，給山東落子等傳統(tǒng)曲藝形式帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。

一是授徒難。徐立平老先生說(shuō)：學(xué)習(xí)落子是十分辛苦的，需要下狠功夫，早年藝人學(xué)藝很大一部分原因是要維持生計(jì)，誰(shuí)的手藝好誰(shuí)就掙得多，誰(shuí)就有飯吃。但現(xiàn)在的年輕人大都不存在生存之憂，沒(méi)有通過(guò)學(xué)習(xí)曲藝來(lái)謀生的迫切愿望，加之落子等曲藝的學(xué)習(xí)是需要勤學(xué)苦練的，至少要三年才能出徒，不像唱歌、跳舞，若是有天賦，人人皆可唱可跳，門(mén)檻較低。因此落子對(duì)年輕人的吸引力大大降低，授徒較難。近五十年來(lái)，徐立平先后帶出徒弟幾十人，包括自己的兒孫，但大都從事快書(shū)、大鼓、舞蹈等形式的演出，且文化水平不高，有志學(xué)習(xí)“落子”并資質(zhì)聰慧者，少之又少。

二是民間藝術(shù)生存難?！拔幕蟾锩逼陂g，山東落子遭到毀滅性的破壞，徐立平的曲藝說(shuō)唱團(tuán)歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨，從小到大，頑強(qiáng)生存，足跡涉及半個(gè)山東。雖然近年來(lái)投資逾十幾萬(wàn)元添置了汽車(chē)、音響、燈光、服裝等，人員亦擴(kuò)充到十幾人，但演出收入?yún)s不容樂(lè)觀，只能維持基本生活和日常開(kāi)支。許多資質(zhì)不錯(cuò)的學(xué)員由于忍受不了這種“清貧”而中途另謀高就。

三是政府及文化部門(mén)扶持少，重視不夠。多年來(lái)，文化部門(mén)還沒(méi)有真正重視起這種曲種，也沒(méi)有組織專(zhuān)人幫助整理挖掘這門(mén)“絕活”，從理論上加以總結(jié)，未曾形成完整的理論，僅停留在藝人的藝術(shù)實(shí)踐上，因此，藝術(shù)水平一直沒(méi)有顯著提高。近幾年，由于各類(lèi)文化娛樂(lè)形式的增加和普及，人們的視野開(kāi)闊，藝術(shù)欣賞水平不斷提高，致使戲曲、曲藝等受到不同程度的影響而冷落。

正是在這多種因素的影響下，落子這一曲種歷盡坎坷，盡管還能慘淡經(jīng)營(yíng)，但也漸漸淡出了人們的視野。目前能夠原汁原味演唱“落子”的民間藝人，在濟(jì)南地區(qū)乃至更大范圍內(nèi)也就僅存徐立平一人了，可以說(shuō)是百年曲種面臨失傳和滅絕的境地。

為了使“落子”更好地傳承與發(fā)展下去，徐立平十幾年前年就開(kāi)始申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，也引起了文化部門(mén)的注意，并得到了大力支持。2006年，“長(zhǎng)清落子”被授予“濟(jì)南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，2013年，徐立平被命名為濟(jì)南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“長(zhǎng)清落子”代表性傳承人，2015年5月，徐立平又繼續(xù)為山東落子申報(bào)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，并于2016年3月審批通過(guò)。今年三月三日，在文化部主持下，徐立平在千佛山舉行了收徒儀式，新收徒弟五人，其中有一人就是專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)落子的。

但是單有政府項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的支持，而不考慮“落子”本身的創(chuàng)新，“落子”的傳承也是難以為繼的。徐立平認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，為了使落子更貼合當(dāng)代人的生活實(shí)際，更符合時(shí)代發(fā)展的潮流，他結(jié)合黨的方針政策、法律法規(guī)等內(nèi)容創(chuàng)作出了許多現(xiàn)代的落子曲目，為其注入了新鮮的血液。徐立平的曲藝說(shuō)唱團(tuán)與長(zhǎng)清縣的交通大隊(duì)有過(guò)多年的合作，創(chuàng)作了許多宣傳交通法律法規(guī)的曲目，其中《醉酒開(kāi)車(chē)害處大》在“勞動(dòng)者之歌”2015年濟(jì)南市農(nóng)民工才藝大賽中獲得二等獎(jiǎng)。此外，他們還為當(dāng)?shù)赜?jì)生委、司法局等機(jī)關(guān)創(chuàng)作曲目，成為宣傳政策法規(guī)的重要組成部分。

通過(guò)廣泛吸納有關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、大專(zhuān)院校、社會(huì)團(tuán)體等各方面的力量，充分發(fā)揮專(zhuān)家的作用，更加注重對(duì)傳統(tǒng)曲藝的理論研究。同時(shí)加大宣傳力度，營(yíng)造保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍，鼓勵(lì)山東落子的繼承人通過(guò)社會(huì)宣傳與學(xué)校教育進(jìn)行傳承活動(dòng)，使落子傳承后繼有人。

四、結(jié)語(yǔ)

“山東落子”來(lái)自民間，扎根于廣大勞動(dòng)人民，為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，豐富了人民群眾的精神文化生活，尤其在宣傳黨的方針政策、法律法規(guī)、促進(jìn)農(nóng)村和諧社會(huì)的建設(shè)中都起到了不可忽視的作用。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大潮流下，重視對(duì)山東落子的研究與保護(hù)，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)曲藝，既是對(duì)歷史文化的負(fù)責(zé)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)和將來(lái)負(fù)責(zé)。

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