金燦

摘 要：站在新媒體背景下的城市公共藝術(shù)這個角度解讀：“世界經(jīng)濟發(fā)展的重心正在向文化積累厚重的城市轉(zhuǎn)移”這句話：新媒體是時代技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，技術(shù)的進步催使城市公共藝術(shù)設計的與時俱進，筆者運用公眾對藝術(shù)的需求，對其價值導向進行研究，為城市公共藝術(shù)的未來發(fā)展提供可能性。

關(guān)鍵詞：新媒體；城市公共藝術(shù)；價值導向

0 前言

早期的公共藝術(shù)為宗教所用，20世紀以前多為雕塑，隨后公共藝術(shù)被大家稱為公有空間的藝術(shù)，表示在公共空間創(chuàng)作的藝術(shù)品，之后公共藝術(shù)繼續(xù)延展，以創(chuàng)造視覺化空間來豐富人行道、街道、城市廣場等公共場所。當代的公共藝術(shù)設計更多的是展現(xiàn)其文化價值及時代思想，更加強調(diào)其與環(huán)境及人的互動性。

1 新媒體介入城市公共藝術(shù)設計

1.1 公共藝術(shù)

公共藝術(shù)指的是具有開放、公開特質(zhì)的、由公眾自由參與和認同的公共性空間的藝術(shù)創(chuàng)作與相應的環(huán)境設計。公共藝術(shù)之中傳達出的精神作用于人本身，大眾的參與又使公共藝術(shù)更具有溝通意義，這之間的相互作用致使公共藝術(shù)不同于一般的城市景觀環(huán)境。

1.2 城市公共藝術(shù)

城市公共藝術(shù)是以城市為載體的公共藝術(shù)。城市公共藝術(shù)兼?zhèn)渌囆g(shù)性和實用性，它承載著人們從私密空間走向開放空間的心理需求。城市公共藝術(shù)的建設是一種社會行為，它不僅僅是物理空間的簡單建設，也不是物質(zhì)形態(tài)的簡單制作，其最終目的是滿足城市人群的各方面需求，以此帶給人們社會所要求的城市文化意象。

1.3 新媒體的介入

互聯(lián)網(wǎng)+業(yè)態(tài)的到來，數(shù)字技術(shù)的興起使新媒體順勢介入其中，新媒體應用于藝術(shù)領(lǐng)域使城市公共藝術(shù)有越來越多的創(chuàng)作手段。

隨著社會不斷的發(fā)展的態(tài)勢，大眾文化普及，數(shù)字技術(shù)廣泛應用，主要以光學媒介和電子媒介為基礎(chǔ)語言的新媒體，可以為城市公共藝術(shù)提供更多元更全面的可能性。新媒體的加入對強化公共藝術(shù)設計的公共性、參與性有重要意義，公共性和互動性是公共藝術(shù)最本質(zhì)的屬性，新媒體實時交互的參與方式與之相契合，因此新媒體藝術(shù)與城市環(huán)境公共藝術(shù)的結(jié)合是社會發(fā)展的趨勢。新媒體背景下的城市公共藝術(shù)使其傳播方式更加開放和互動；藝術(shù)家不再是傳統(tǒng)的創(chuàng)作者，他們成為作品的一部分。受眾也不再是單純的觀眾，他們也成為作品的參與者和完善者。

2 價值導向與城市公共藝術(shù)

2.1 價值導向的概念

價值導向是指社會或群體、個人在自身的多種具體價值取向中將其中某種取向確定為主導的追求方向的過程。

2.2 城市公共藝術(shù)與價值導向的關(guān)系

（1）城市公共藝術(shù)以價值導向為創(chuàng)作理念。早在20世紀90年代以后，藝術(shù)家們就把注意力從公共環(huán)境的物理屬性轉(zhuǎn)移到文化認同和社會歷史的主題，對于公共藝術(shù)的創(chuàng)作被稱為“制造環(huán)境”或“社會參與實踐”，這表現(xiàn)了城市公共藝術(shù)中價值導向創(chuàng)作理念的初步形成。價值不是客體的自然屬性，而是指它是否能夠滿足主體愿望或要求的特性，因此公共藝術(shù)的價值傳達需要設計人員通過感性與理性地思考進行創(chuàng)作，而價值導向是依賴于社會發(fā)展所現(xiàn)有的城市精神以及時代審美，在城市環(huán)境的公共空間中，藝術(shù)作品的呈現(xiàn)給受眾帶來各種感官的刺激，作為城市環(huán)境中不可缺少的重要元素之一，其在一定程度上充當了傳播城市精神的媒介，以價值導向為理念的表達方式可以作為其創(chuàng)作方式之一。

（2）價值導向以城市公共藝術(shù)為載體。價值導向源于傳統(tǒng)的道德和人生觀教育，價值是多元的，例如真理、正義、審美、健康、藝術(shù)等。價值導向具有引導功能、激勵功能、示范功能。對于城市公共藝術(shù)而言，價值導向是設立社會價值觀的基礎(chǔ)，通過展示和互動來明確當代城市精神或批判社會的不合理性，以此傳遞城市所倡導的追求方向，由此，承載著時代文化和精神的公共藝術(shù)得以在公共空間中為城市中的人提供價值導向。

（3）相互影響。城市環(huán)境從某一方面來說，它是人創(chuàng)造的產(chǎn)物，公共藝術(shù)的創(chuàng)作需要考慮其特定地點、環(huán)境條件、策劃內(nèi)容、資金及政府支持等方面，其在城市環(huán)境中又常常與歷史、政治等話題息息相關(guān)，這就決定了它特殊的社會角色，并賦予其價值導向的特性。

由于價值導向?qū)ι鐣毡閮r值觀的依賴性，所以隨著時代的發(fā)展，價值導向也會隨之發(fā)生變化，在城市公共藝術(shù)中，其服務的主體和對象是大眾，只有通過大眾的評判和使用，才能實現(xiàn)公共藝術(shù)最終的社會價值，公共藝術(shù)一旦完成必須放置在公共空間里接受大眾的審閱、評價和鑒賞。因此公共藝術(shù)在很大程度上關(guān)聯(lián)著當?shù)鼐用竦娜粘３鞘猩睢r值導向與城市公共藝術(shù)會在大眾的關(guān)聯(lián)性之下相互制約，相互影響。

3 新媒體背景下城市公共藝術(shù)的價值導向研究

3.1 新媒體背景下的城市公共藝術(shù)要求

新媒體城市公共藝術(shù)以科技為動力，運用交互媒體擴展藝術(shù)傳播的廣度和深度。在藝術(shù)引領(lǐng)城市發(fā)展的同時，強調(diào)技術(shù)的革新和精神文明的建設。城市公共藝術(shù)經(jīng)歷傳統(tǒng)的藝術(shù)載體、新藝術(shù)載體和超藝術(shù)載體是基于科學進步的前提下出現(xiàn)的，材料本身的意義作為公共藝術(shù)載體的意義是不一樣的，我們應該合理運用，創(chuàng)作出符合環(huán)境要求、體現(xiàn)時代精神的城市公共藝術(shù)作品。

3.2 新媒體背景下城市公共藝術(shù)的價值導向表現(xiàn)

地方單個作品可以表現(xiàn)出單一的或多樣的價值導向，也可以因受眾的不同而改變。

（1）社會責任。遵紀守法、積極進取、環(huán)保、維護人權(quán)、安全、反腐、慈善等及其他。例如，美國鳳凰城《光影》這一大型公共建筑裝置，從頂部的枝干到底部的座椅，看上去就像一片完整的樹蔭，“樹冠”上的光伏電池可以收集太陽能用于夜間照明。其靈感來源于大樹，由不同尺度的金屬結(jié)構(gòu)建造而成，自給自足的運作方式充分表現(xiàn)了創(chuàng)作者的環(huán)保概念。

（2）精神文化傳播。求知、歸屬、交際、道德、娛樂、審美、發(fā)展、理想、信念等。例如，伊夫·內(nèi)茲哈默的《云的陵園》，其用一個五屏幕投影通過鏡面關(guān)系完成立體萬花筒，形成一個三角形空間，如果空間折疊，平面上的三角形切分成更小的一塊。他的作品內(nèi)容涉及人性、動物、荒誕的劇場和某些微妙的內(nèi)心活動。

（3）物質(zhì)文化解讀、傳承。例如，法國布魯諾·佩納多的《城市密碼》，他為1973年建造的梅布雷埃酒店設計作品，不添加或創(chuàng)造新結(jié)構(gòu)，而用燈光來描畫、強調(diào)原有的結(jié)構(gòu)，尤其是天線和控制臺。這個作品時而如空間飛船，時而如電腦LED燈，它閃爍的光線像是不斷發(fā)射著摩斯密碼一樣，從黃昏到黎明。

4 結(jié)語

在新媒體提供技術(shù)支持的城市公共藝術(shù)創(chuàng)作中，結(jié)合城市本身尋找恰當?shù)膬r值導向，其作品能對城市中的人產(chǎn)生引導和制約的作用，使社會在多元價值的情況下形成對城市主導的價值體系的認同，有效地推動城市文化建設。

參考文獻：

[1] 王中.公共藝術(shù)概論[M].北京大學出版社，2007.

[2] 唐曄.現(xiàn)代城市公共藝術(shù)的功能與設計[J].設計視界，2006.

[3] 王秋石.空間新語——在城市中生長的新媒體公共藝術(shù)[D]. 2016.

[4] 王磊.數(shù)字媒體介入公共藝術(shù)[D].中央美術(shù)學院，2009.

[5] 戴冰.當代青年工作的價值導向研究[D].上海師范大學，2014.

[6] 陳立博.互聯(lián)網(wǎng)視域下交互媒體在公共藝術(shù)中的應用研究[D].中央美術(shù)學院，2016.

[7] 王峰.數(shù)字化背景下的城市公共藝術(shù)及其交互設計研究[D].江南大學，2010.

[8] 劉鋒.現(xiàn)階段我國人的精神文化需要研究[D].中共中央黨校，2010.