武昕宇　王雪飛

摘 要：誠(chéng)信教育既是思想觀念的認(rèn)知過(guò)程，又是行為習(xí)慣的養(yǎng)成和積累過(guò)程，既要求個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，又需要有強(qiáng)有力的外在約束以及良好的社會(huì)環(huán)境。在“契約精神”的理論指導(dǎo)下，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的契約意識(shí)的培養(yǎng)，完善大學(xué)生誠(chéng)信教育體系，實(shí)現(xiàn)“契約精神”與大學(xué)生誠(chéng)信教育的有機(jī)結(jié)合，是大學(xué)生誠(chéng)信教育的主要內(nèi)容和有效路徑。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信教育 契約精神 實(shí)踐

高校是大學(xué)生誠(chéng)信教育的主要陣地，長(zhǎng)期以來(lái)，由于我國(guó)高校的道德教育普遍存在抽象化、空洞化和形式化等問(wèn)題，過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要和社會(huì)價(jià)值而無(wú)視大學(xué)生個(gè)體需要與個(gè)體價(jià)值，過(guò)分注重道德知識(shí)的掌握而忽視學(xué)生道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因此，當(dāng)前高校的誠(chéng)信教育體系遠(yuǎn)未達(dá)到適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求。高校實(shí)施誠(chéng)信教育就是要培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，核心是大學(xué)生契約精神的培育。契約精神是現(xiàn)代法治社會(huì)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基本特征，體現(xiàn)了相互平等和意志自由，同時(shí)，也是一個(gè)“他律和自律”相交錯(cuò)、相統(tǒng)一的過(guò)程，兼具道德性和法律性，是一種平等、尚法、守信的人生品格。因此，完善高校誠(chéng)信教育體系，需要重構(gòu)大學(xué)生誠(chéng)信倫理，關(guān)鍵在于大學(xué)生契約精神的培育。

一、當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀

伴隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和深刻變革，社會(huì)上一些人士游走于法律的邊緣，觸碰著道德的底線，出離了做人的準(zhǔn)則。一些大學(xué)生在耳濡目染之下，出現(xiàn)了思想混亂，疏于自律，甚至是行為上的盲從。虛假貧困、考試作弊、學(xué)術(shù)不端等現(xiàn)象在大學(xué)生中屢見不鮮。

（一）政治誠(chéng)信失范

當(dāng)代大學(xué)生很多加入了黨組織，是我國(guó)優(yōu)秀的后備軍，但是很多大學(xué)生缺乏正確的政治理想信念，具體表現(xiàn)在對(duì)黨的認(rèn)識(shí)方面存在模糊的認(rèn)知，缺少主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神，只是被動(dòng)的接受。在克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論等知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中存在潛意識(shí)的遠(yuǎn)離與排斥，喪失了對(duì)政治理想信念和誠(chéng)信的正確認(rèn)識(shí)。部分大學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)存在極大的偏頗，或出于某種利益考慮，或出于內(nèi)心的虛榮，入黨動(dòng)機(jī)不純，對(duì)黨的隊(duì)伍純潔性造成極其負(fù)面的影響。

（二）學(xué)業(yè)誠(chéng)信失范

當(dāng)代大學(xué)生學(xué)業(yè)誠(chéng)信失范主要表現(xiàn)在考試作弊、學(xué)術(shù)造假。大學(xué)生的天職和本分是完成學(xué)業(yè)，但是實(shí)際中考試夾帶、互遞答案、聘請(qǐng)槍手等現(xiàn)象十分普遍，學(xué)業(yè)誠(chéng)信失范現(xiàn)象甚有擴(kuò)大的趨勢(shì)。高校雖然采取了相關(guān)措施應(yīng)對(duì)學(xué)業(yè)失范行為，但是考試作弊現(xiàn)象依舊屢禁不止，并且作弊手段越來(lái)越隱蔽。此外，大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信失范現(xiàn)象也普遍存在，表現(xiàn)為科研論文的造假、研究數(shù)據(jù)的造假，畢業(yè)論文東拼西湊，或者大段的抄襲，大大降低了大學(xué)生畢業(yè)論文的質(zhì)量。

（三）交往誠(chéng)信失范

高校學(xué)生會(huì)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)豐富多彩，一些學(xué)生為了競(jìng)選或者其他目的投機(jī)鉆營(yíng)、請(qǐng)客喝酒，通過(guò)依靠各種關(guān)系過(guò)關(guān)，不僅打擊了實(shí)力過(guò)硬的學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，還學(xué)生們對(duì)于思想道德的觀念產(chǎn)生歪曲的認(rèn)知。同時(shí)，一些學(xué)生缺乏時(shí)間觀念，置學(xué)校的活動(dòng)和老師的課堂于不顧，遲到早退，曠課逃課，習(xí)以為常。有的學(xué)生盜竊財(cái)物，偷窺他人隱私，通過(guò)各種不正當(dāng)手段搶奪升學(xué)、留學(xué)機(jī)會(huì)，甚至為了搶奪戀人大打出手，這些交往誠(chéng)信失范行為最終導(dǎo)致學(xué)生整體的道德素質(zhì)的下降。

二、基于“契約精神”的大學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)涵解讀

契約精神是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)和的法治社會(huì)基本特征，其真諦就在于契約關(guān)系所蘊(yùn)涵的自由、平等、權(quán)利等一系列規(guī)則。自由、平等、權(quán)利等準(zhǔn)則和精神恰好體現(xiàn)了現(xiàn)代誠(chéng)信的理念，為現(xiàn)代誠(chéng)信的構(gòu)建提供了最為有力的精神支撐。

誠(chéng)信社會(huì)的建立是一個(gè)契約精神的普及和契約社會(huì)的重構(gòu)過(guò)程?；凇捌跫s精神”的誠(chéng)信教育，是指以“契約”為教育手段，教育者與受教育者共同制定并遵守“契約”，以培養(yǎng)受教育者誠(chéng)信品質(zhì)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

大學(xué)生誠(chéng)信教育關(guān)鍵在于大學(xué)生契約精神的培育，通過(guò)教育者和受教育者雙方的實(shí)際行動(dòng)來(lái)確保誠(chéng)信教育的有效開展。大學(xué)生契約精神的培育需要一個(gè)廣泛的契約文化環(huán)境。大學(xué)作為傳播知識(shí)的殿堂，理所當(dāng)然應(yīng)該為大學(xué)生契約意識(shí)的培養(yǎng)創(chuàng)造條件。

三、基于“契約精神”的大學(xué)生誠(chéng)信教育實(shí)踐方法

（一）營(yíng)造寬松平等的校園文化氛圍

契約精神首要反映的就是人們能自由而平等地進(jìn)行社會(huì)交往，在這種交往中雙方共同遵守各自的承諾。在傳統(tǒng)的高校管理模式中，學(xué)生主體性喪失，教師與學(xué)生之間存在隔閡，無(wú)法自由而平等地進(jìn)行交流。學(xué)生為了維護(hù)自身利益，投機(jī)取巧，暗箱操作，做出違反誠(chéng)信原則的事情。因此，首先需要營(yíng)造寬松平等的校園文化氛圍，形成良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境與和諧的人際關(guān)系，讓學(xué)生真正感到自己主體地位的文化，自由地表達(dá)自己對(duì)學(xué)校規(guī)章制度以及管理過(guò)程中的意見和建議，不僅要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性、主動(dòng)性和自主性，而且有利于為“契約”達(dá)成營(yíng)造良好的氛圍，有利于學(xué)生共同努力，形成良好的品質(zhì)，讓誠(chéng)信品質(zhì)升華。

（二）加強(qiáng)法制觀念和規(guī)則意識(shí)的教育

契約社會(huì)必然是法制社會(huì)、制度化社會(huì)。契約的生命力就在于使當(dāng)事人感到遵守契約比違背契約可以得到更大利益。因此，從根本上改變大學(xué)生的誠(chéng)信行為，高校就要完善社會(huì)契約機(jī)制，建立大學(xué)生契約信用的良性評(píng)估機(jī)制，加強(qiáng)大學(xué)生的法制教育，懲罰不誠(chéng)信行為，加強(qiáng)大學(xué)生的法制教育，提供現(xiàn)代誠(chéng)信制度保障。具體來(lái)說(shuō)，高校可以建立覆蓋大學(xué)生思想政治素質(zhì)、學(xué)習(xí)情況、道德素質(zhì)、人際交往、網(wǎng)絡(luò)行為、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等各個(gè)方面內(nèi)容的學(xué)生信用檔案，并制定和完善信用規(guī)則體系，建立信用檔案和失信懲罰機(jī)制，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信者予以獎(jiǎng)勵(lì)，加大對(duì)有不良信用記錄大學(xué)生的懲罰力度，這是誠(chéng)信校園建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

（三）強(qiáng)化大學(xué)生“契約精神”的培養(yǎng)

首先，要將“契約精神”作為一種行為規(guī)則引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，廣泛營(yíng)造講誠(chéng)信、守承諾的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和生活作風(fēng)。要讓“契約精神”在學(xué)生的心靈中烙下深刻的印記，學(xué)校除了要加強(qiáng)宣傳力度以外，更要在實(shí)踐活動(dòng)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從多方面將契約理念灌輸?shù)綄W(xué)生的心靈中。其次，學(xué)校應(yīng)開發(fā)由學(xué)生代表、家長(zhǎng)代表、后勤代表、管理部門代表參加的溝通平臺(tái)，通過(guò)對(duì)契約精神的宣導(dǎo)來(lái)統(tǒng)計(jì)歸納這些主體的期望值。例如：學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育的期望值；學(xué)生和教師團(tuán)隊(duì)對(duì)學(xué)校后勤部門的期望值；學(xué)校教務(wù)工作部門對(duì)學(xué)生的期望值等等。通過(guò)相互間的心理訴求的表達(dá)，達(dá)到各部門之間更好的溝通，并達(dá)成最終的共識(shí)，并將這種共識(shí)作為一種契約來(lái)長(zhǎng)久實(shí)行，從而是各方之間增加信任度，營(yíng)造多方主體間的契約承諾。最后，要結(jié)合家庭、學(xué)校和社會(huì)等多方面的相互協(xié)作來(lái)重塑大學(xué)生的契約精神，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。眾所周知，教育的本身就是一個(gè)雙向教育，在教育他人的同時(shí)，也在進(jìn)行自我教育，通過(guò)相互之間的感染，來(lái)完成教育的全過(guò)程。

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)信是個(gè)人修德與進(jìn)德修業(yè)的基石。同樣，誠(chéng)信也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的基本規(guī)范和要求。作為祖國(guó)的未來(lái)、社會(huì)的棟梁，當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，因此，大學(xué)生誠(chéng)信關(guān)系到全民族、全社會(huì)的誠(chéng)信水平。但是目前大學(xué)生誠(chéng)信教育總體狀況也不盡人意，政治誠(chéng)信失范、學(xué)業(yè)誠(chéng)信失范、交往誠(chéng)信失范等現(xiàn)象十分普遍?！捌跫s精神”指導(dǎo)大學(xué)生誠(chéng)信教育實(shí)踐是加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的有效途徑。因此，高校應(yīng)該營(yíng)造寬松平等的校園文化氛圍，強(qiáng)化大學(xué)生“契約精神”的培養(yǎng)等方面加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育實(shí)踐，提高高校大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)效。

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作者簡(jiǎn)介

武昕宇（1987-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古人，碩士研究生，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，講師，研究方向：思想政治教育；王雪飛（1985-），女，漢族，山東人，碩士研究生，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，講師，研究方向：思想政治教育。