摘 要：當(dāng)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展模式的系統(tǒng)性、可持續(xù)性和創(chuàng)新辯證性都對高校大學(xué)生提出了全新的要求，目前市場競爭化的功利主義的價值取向直接影響高學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，因此高校創(chuàng)客教育既要在辦學(xué)理念、課程設(shè)置等方面有所體現(xiàn)和創(chuàng)新，又要探索實施人文精神品質(zhì)培養(yǎng)的新途徑和新方法。

關(guān)鍵詞：人文精神品質(zhì) 創(chuàng)客教育 文化微觀視域

我國正著力打造和推進社會主義文化強國戰(zhàn)略，通過先進的理念和思路，進一步回答什么是社會主義文化強國、怎樣建設(shè)文化強國戰(zhàn)略等問題的，都是能夠清晰透徹地展現(xiàn)中國文化強國建設(shè)的邏輯。同時國家提出“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的創(chuàng)新發(fā)展思路，引領(lǐng)了高校開展創(chuàng)客教育的創(chuàng)新性人才培養(yǎng)模式。但是目前隨著市場經(jīng)濟趨利主義思想不斷滲透，很多高校過于聚焦教育的經(jīng)濟功能，逐漸淡化了教育的育人功能。導(dǎo)致高校學(xué)生往往只會關(guān)注專業(yè)發(fā)展和專業(yè)能力培養(yǎng)，忽視了社會環(huán)境、政治經(jīng)濟制度和道德風(fēng)氣等方面發(fā)展，長此以往對于學(xué)生的人文精神品質(zhì)的培養(yǎng)是非常不利的。本文從文化微觀視域分析當(dāng)代高校學(xué)生群體特征，構(gòu)建高校學(xué)生人文精神品質(zhì)三要素驅(qū)動模型，同時提出提升高校創(chuàng)客教育發(fā)展的濡化建議。

一、人文精神品質(zhì)教育的內(nèi)涵和范疇

人文精神品質(zhì)在廣義可涵蓋一個人外在的精神面貌和行為修養(yǎng)的全部體現(xiàn)；從狹義方面可以理解為個人氣質(zhì)、性格和內(nèi)在的相對穩(wěn)定的文化修養(yǎng)。也就是內(nèi)隱修養(yǎng)，外顯品質(zhì)的集合體。當(dāng)代高校人文精神品質(zhì)教育即是通過各種方式和途徑進行知識與技能、理智情感與道德、科技與人文精神等方面的教育。

加強高校大學(xué)生的人文精神品質(zhì)教育，不僅能夠影響到大學(xué)生樹立正確的思想理念，正確認識和處理人與人、社會環(huán)境之間的矛盾，還能夠?qū)⑽覈鴤鹘y(tǒng)文化和社會科學(xué)知識內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)在穩(wěn)定的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生在具備專業(yè)知識和創(chuàng)新思維的同時，提升學(xué)生的道德情操和道德意志，甚至影響其道德行為的執(zhí)行，從而引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的高素質(zhì)人才。

二、創(chuàng)客教育的文化視域解讀

國家在十三五開局之年提出了“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的發(fā)展戰(zhàn)略，是促進社會發(fā)展的動力之源，也是富民之道，在新的歷史時期打造社會發(fā)展新引擎、增強發(fā)展新動力、走創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展道路具有重要意義。高校是培養(yǎng)社會人力資源的重要場所，加入創(chuàng)客教育因素就是通過規(guī)范系統(tǒng)的教育，將人力資源轉(zhuǎn)化為人力資本的重要途徑。通過積極開展創(chuàng)客教育，引導(dǎo)和鼓勵大學(xué)生的探索精神、激活有利于創(chuàng)客成長的教育體制，這同時也是在國家發(fā)展戰(zhàn)略基礎(chǔ)上進行大學(xué)生創(chuàng)客教育的出發(fā)點和歸宿。

馬??？海德格爾認為“一種跳出著跳入的游戲，就是跳出那種僵化固執(zhí)的主客體關(guān)系所造成的，諸種科學(xué)都是人的活動，因為都包含有這種存在者的存在方式?！盵1]“市場經(jīng)濟機制激發(fā)人們的利益、欲望和物質(zhì)需求，突破了傳統(tǒng)的思想觀念，改變了人們的價值行為規(guī)范，因此社會發(fā)展繼續(xù)建設(shè)與市場經(jīng)濟體制一致的新文化?！盵2]能夠看出在科技發(fā)展的過程中，純粹的具有科學(xué)技能型人才并不一定能夠成為推動社會發(fā)展的人，人文精神品質(zhì)在發(fā)揮一個人的才干和能力方面，起著重要的約束力和內(nèi)驅(qū)力的作用。以市場為導(dǎo)向，經(jīng)濟物質(zhì)生活快速發(fā)展的今天，培養(yǎng)實踐能力強的高技能人才的高校創(chuàng)客教育，技術(shù)技能教育與人文精神品質(zhì)教育猶如鳥之雙翼，同等重要，應(yīng)同時并舉。加強當(dāng)代大學(xué)生以創(chuàng)新為核心的創(chuàng)客教育，弘揚創(chuàng)業(yè)精神，厚植創(chuàng)新文化，通過宏觀的社會文化提供保障，微觀的精神文化增強創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新意識，最終內(nèi)化為學(xué)生發(fā)展的價值追求和行為習(xí)慣。在解決大學(xué)生就業(yè)問題的基礎(chǔ)上，還能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新支持創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的良性互動發(fā)展，激發(fā)全社會創(chuàng)新潛能和創(chuàng)業(yè)活力的有效途徑。

三、人文精神品質(zhì)濡化創(chuàng)客教育的三要素驅(qū)動模型

人文精神品質(zhì)是由個體生理機能，加之后天環(huán)境和教育等因素共同影響作用下所形成的，在創(chuàng)新和創(chuàng)造實踐中保持一種相對穩(wěn)定且持久的特質(zhì)。通過人文精神品質(zhì)的提升，能夠提升“創(chuàng)客教育”，乃至“創(chuàng)客校園”的建設(shè)思路。

在教育實踐中，既要強調(diào)個體潛能的開發(fā)，又要強調(diào)對知識能力和品格的后天培養(yǎng)。人文精神品質(zhì)主要由人文知識、人文能力和人文品格三大要素構(gòu)成，人文知識是基礎(chǔ)，包含了學(xué)生的知識量和知識結(jié)構(gòu)等要素；人文能力是外延，包含了學(xué)生的學(xué)習(xí)、觀察、發(fā)現(xiàn)、組織協(xié)調(diào)能力等方面要素；人文品格是核心，包含了學(xué)生的道德觀念、道德意志、道德品質(zhì)和個性特征等方面要素。這三大要素構(gòu)成“三位一體”的結(jié)構(gòu)，分別對我國高校學(xué)生的人文精神品質(zhì)發(fā)揮著“基礎(chǔ)”、“根本”和“導(dǎo)向”的功能，三大要素之間相互影響、相互作用，同時相輔相成，共同促進學(xué)生的人文精神品質(zhì)發(fā)展。

四、人文精神品質(zhì)濡化創(chuàng)客教育的建設(shè)方案

（一）傳承和弘揚我國民族傳統(tǒng)文化精神

中華民族是有著高度文化自覺、為人類社會的發(fā)展做出獨特文化貢獻。文化繁榮興盛是民族繁榮興盛的鮮明標志和重要支撐。民族精神是民族共同文化、社會心理、價值體系和思維方式的最高體現(xiàn)。古人云：同氣相求、同生相和。這一說法可以理解為一定范圍的人們接受統(tǒng)一的文化影響，彼此間具有某種相近的認同感和精神動力。對于文化發(fā)展問題，習(xí)近平同志強調(diào)要以寬廣的視角，將其“放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看”，“放在我國和世界發(fā)展大勢中來審視”。中華民族自古強調(diào)自強不息、天下為公、厚德載物的民族優(yōu)秀精神。中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生極其奮斗歷程，也是這種精神的繼承和發(fā)展，如五四精神、井岡山精神、長征精神、延安精神等。

國家對于中國傳統(tǒng)文化精神發(fā)展重要性的認識是一個不斷深化、不斷提升的過程。從建設(shè)新民主主義文化到建設(shè)社會主義精神文明，從經(jīng)濟政治體制改革到文化體制改革，從發(fā)展社會主義先進文化、建設(shè)和諧文化到提出文化軟實力戰(zhàn)略，這都為傳承和弘揚我國民族傳統(tǒng)文化精神提供了重要的思想基礎(chǔ)和政策保證實現(xiàn)民族文化的超越發(fā)展，提升民族文化精神的感召力。

（二）繼承和創(chuàng)新馬克思主義價值觀

馬克思主義是我國社會主義建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，精神生產(chǎn)理論是馬克思主義理論的重要組成部分。自馬克思主義傳入中國后，中國共產(chǎn)黨將其與民族精神有機結(jié)合起來，從唯物史觀出發(fā)弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神就是馬克思主義價值觀中國化的集中體現(xiàn)。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系中關(guān)于文化建設(shè)的思想，既是馬克思主義基本理論與時俱進的成果，也是在中國特色社會主義文化建設(shè)的實踐中不斷豐富和發(fā)展的指導(dǎo)思想，馬克思主義文化觀、個體生存和交往實踐觀、對生活世界的回歸等基本思想理論，為我國繼承和創(chuàng)新馬克思主義價值觀指明了發(fā)展方向。

我國人民無不受到馬克思主義價值觀的感召保持昂揚向上的精神狀態(tài)。這種社會普遍信守的民族精神能消解不同利益群體間可能形成的價值觀分化與對立，實現(xiàn)對我國文化精神的集體認同，為社會主義核心價值觀構(gòu)筑堅實的文化根基，以開放積極的心態(tài)參與到社會文化交流和互動，在對外開放中擴大與文化溝通、接觸、交流的范圍和規(guī)模，通過捕捉無形的文化建構(gòu)，積極促進創(chuàng)新、創(chuàng)意和創(chuàng)造的高校創(chuàng)客教育模式的發(fā)展。

（三）基于人文精神品質(zhì)改革創(chuàng)客教育模式

通過人文精神品質(zhì)的創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)智慧教育學(xué)習(xí)環(huán)境，大力推動創(chuàng)客教育探索。我國高校的創(chuàng)客教育今后將實現(xiàn)課內(nèi)與課外的結(jié)合、校內(nèi)與校外的結(jié)合、學(xué)生與教師的結(jié)合、學(xué)校與企業(yè)的結(jié)合，加強頂層設(shè)計、推進創(chuàng)客教育系統(tǒng)化、課程化、實踐化；加大對學(xué)校開發(fā)創(chuàng)客教育課程和建設(shè)創(chuàng)客實踐室的指導(dǎo)；加強學(xué)校與高校、高層科研機構(gòu)、高新技術(shù)企業(yè)之間的合作，實現(xiàn)以創(chuàng)客活動為平臺，以課程改革為載體，多形式常態(tài)化的積極開展創(chuàng)客教育。高校在進行課程設(shè)置和專業(yè)人才培養(yǎng)等方面的教育和教學(xué)工作中，同時強化學(xué)生對于問題決策、問題解決、學(xué)會學(xué)習(xí)在內(nèi)的思考技能方面、信息處理技能等方面的教育，同時增強個人品質(zhì)、溝通交際能力、學(xué)會學(xué)習(xí)等綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)。

歷史反復(fù)告訴我們，人類社會每一次躍進、人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步，文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。近些年我國高校思想政治人文關(guān)懷得到了重視，但是對與人文精神品質(zhì)的建構(gòu)和對策研究并不多。本文試圖從文化微觀視域作為出發(fā)點，嘗試加強人文精神品質(zhì)的內(nèi)涵理念，在此基礎(chǔ)上完善人文精神品質(zhì)的結(jié)構(gòu)，以高度的文化自覺推動創(chuàng)客教育作為社會繁榮和發(fā)展的邏輯點，增強高校創(chuàng)客教育的實效性。

參考文獻

[1]趙曉芳，致命的美學(xué)——海德格爾的美學(xué)思想，上海：上海三聯(lián)書店，2012年.

[2]（法）魏明德.全球化與中國一個法國學(xué)者談當(dāng)代文化交流，北京：商務(wù)印書館，2000年.

作者簡介

張玥1983.6-女黑龍江哈爾濱人南京機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師研究方向：馬克思主義中國化、文化哲學(xué)和思想政治教育。